※ 引述《boa ( )》之铭言： : ※ 引述《jakevin ()》之铭言： : （前文恕删） : : 4. 原乡保护神只： : : I. 原乡神只种类：开漳圣王（漳）、广泽尊王（泉南）、清水祖师（泉安）、保生大帝 : : （泉同）、三山国王（潮）、义民爷（客）、保仪尊王（泉安）、霞海城隍（泉同）、灵 : : 安尊王（泉惠）、定公古佛（汀）。 : : 开漳圣王 陈元光 唐将、刺史、边区开发、战死 : : 灵验 漳州保护神 : : 陈姓祖神 颍川侯、昭烈广济王、灵着侯、成惠王、威惠圣王、开漳圣王 : : 清水祖师 陈普足 出家僧人 : : 医疗、祈雨灵验、生化祀之 泉州安溪（茶） : : 李光地家族支持 祖师公 : : 保生大帝 吴? 医术、道士 泉州同安 大道公、吴真人、忠显侯、英惠侯、冲应真人、大 : : 道真人、赐庙额「慈济」、昊天医灵妙会真君万寿无极保生大帝 : : 广泽尊王 郭洪福 少年坐化 : : 其像单脚打坐 泉州 保安尊王、郭圣王、威镇忠孚惠威武烈保安广泽尊王 : : 保仪尊王 张巡、许远 唐将、安史之乱、战死 泉州安溪 : : 尪公、集应 : : 高：尪公 : : 张：尪母 : : 林：香炉 : : 三山国王 巾山、明山、独山 山神（拟人化） 潮洲 : （恕删） : 关於祖籍－信仰神明的配对， : 在关於台湾汉人民间信仰的研究中似乎非常流行。 : 这种配对组合的方式，在日治时代的研究中已有雏形， : 而浊大计画时施振民沿用冈田谦 "祭祀圈" 概念研究时趋於定论。 : 简单的说，就是假设祖籍位於某地者，就会供奉特定 "原乡" 神只， : 因此我们也可以从现今该聚落供奉何尊神只，反推聚落早期成员的祖籍地。 : 关於这种直接连结的讨论方式， : 相关的问题与缺陷已经渐渐浮现。 : 拿上面举的例子来说， : 保仪大夫与尊王常被视为安溪人的守护神。 : 但事实上在整个台北盆地， : 包括1910年代後扩充完成的榴公圳流域（sorry，电脑无法显示正确榴字）， : 安坑／内湖／双溪等主要为漳州人开垦的地区， : 以及不少祖籍以三邑／同安为主的聚落， : 都会特别到景美集应庙或木栅／汐止忠顺庙请保仪尊王与大夫祭拜， : 至今也还可以见到相当比例的祭祀活动延续下来。 : 或是像保生大帝，常被直接诠释为同安人的信仰。 : 但在福建本地，在泉州的许多地区都可见到保生大帝与其相关神明的庙宇 : （例如王舍人／飞天大圣等） ^^^^^^^^^ : 台北也有许多非同安人聚落热烈参与祭拜保生大帝的例子， : 譬如近来较受注意的淡水三芝九年八庄保生大帝。 : 个人觉得，过去的这种预设已经造成不少研究调查上的缺陷， : 同时我们对闽粤地区民间信仰概况的了解太少也是一个缺憾。 : 我的意思是，在这些研究中常声称的原乡守护神， : 事实上在福建广东地区，并不焗限於研究者所认定的 "原乡" 。 : 相关的讨论或可参考： : 邱彦贵 : 2003 〈台湾客属三山国王信仰渊源新论〉。收录於《台湾本土宗教研究的新 : 视野与新思维》，张珣、江灿腾主编。台北，南天书局有限公司。 请问一下飞天大圣是何方神圣啊？ 我朋友说双园的广照宫就有奉祀 而且非常灵验 请教一下 祂是从哪里来的信仰呢？ 又与保生大帝有何关系呢？ 恳请赐教 万分多谢 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.166.48.121