※ [本文转录自 Gossiping 看板] 作者: AnyTime ( st囧- ) 看板: Gossiping 标题: Re: [八卦]高砂义勇军为什麽在靖国神社中????? 时间: Tue Jun 14 18:32:30 2005 史观2 应该为国民党教育的史观 个人以为：不该以现在的价值观衡量上一辈人的历史价值经验 http://www.nthcc.gov.tw/nantou/26/other_7_1_5.htm ．祝凯旋． 　　1942年至1943年，日本军政府动员台湾原住民青年，组织「高砂义勇队」投入太平洋 战线。前後八回，总计有四千多开赴南洋作战，都半魂断异域，成为家属心中永远的痛。 由於台湾总督府皇民化教育，在部落广设「蕃童教育所」，大量印行《改姓名读本》、《 台湾之军夫》、《台湾志愿兵读本》、《太平洋战争勃发》等激励本岛青年迈向从军之路 ，提倡经由「皇民练成」思想，对日本及天皇绝对效忠，如作为「天皇赤子」、「欢欣以 效死」等魔咒。总督府情报部门针对知青举办各种讲演会、座谈会，并控制报章杂志出版 品、大力鼓吹从军的皇民化文学如周金波的《志 愿兵》、王昶雄的《奔流》总督府皇民奉公会在西川满主导下，第一批台湾陆军特别志愿 兵於昭和17年（1942）徵召一千名，在台北六张犁受训，据宜兰罗东志愿兵简传枝（竹内传 枝）说：报名总数约42万人、才录取千人，正取五百、备取五百人，很难考，不久，便送 往南洋战场。对一般民众的宣传上，则偏重电影、戏剧、幻灯剧的放映和演出，如战时体 制下拍摄电影「沙鸳之钟」故事发生於昭和13年（1938）台湾日日新报第七版刊：宜兰大 南澳溪，蕃妇不幸落水溺毙....後由作家吴漫沙以小说体撰述「沙鸯之钟」昭和16年台湾 总督长谷川清颁赠一座钟，正面刻有爱国之女沙鸯，并於武塔部落南澳溪畔竖纪念碑碣。 窜改史实後被改编为爱国电影，由影歌双栖女主角李香兰演唱，名作曲家古贺政男编曲， 电影未开拍前，「沙鸯之钟」即传唱大巷小巷，歌声哀伤感人，催人热泪。画家盐月桃浦 更以《沙鸯之钟》参加1942年7月东京「圣战美术展」。1943年民间的松竹及满洲映画合 作，假雾社附近的樱之社（今春阳村）展开拍录之工作(图1)；此地13年前发生惊骇世人 的「雾社事件」，到底是一桩历史的巧合？抑是「亲日派」泰雅人春阳部落配合大东亚战 争所拍摄的战时电影，较符合总督府期待？ 　　笔者已故老友何居明，台语片第一位老导演，曾担任台中州映像放送会雇员，负责 「沙鸯之钟」影片宣传，背着沉重放映机攀爬山路，巡回部落放映宣导，果然在部落引 起很大的回响，纷纷到派出所登记从军，由於人数太多，部分山青情急之下以鲜血烙印， 藉以「输诚」为天皇效死决心，争取从军机会。曾任两届仁爱乡长的高聪义，布农族。 自承：在远赴南洋前夕，经由部队刻意安排，他在台北中山堂观赏《沙鸯之钟》当时的确 被电影中浓厚的争战气氛，感动得泪流满面，後来到战场，始知原住民弟兄充炮灰，死伤 不计其数。这位已故的老乡长系台北帝大农业部毕业， 原任鱼池红茶试验所技师，於昭和18年7月参加第七回高砂义勇队，编属佐世保海军特别 陆战队，於同年12月前往新几内亚。据老乡长表示：日本徵调部落参加高砂义勇队，名义 上说是志愿，其实是按部落分配名额，由各警勤区官警负责动员。前後共八回，第一回派 马尼拉，第二回至第七回大部分到新几内亚，少数被派到拉哇鲁，第八回则留在岛内。 　　 昭和18年（1943）总督长古川清於屏东大武，巡视第一回返乡之高砂军，特予表扬犒赏， 征员引为无上光荣。部分解甲返家之义勇队员，背着赫赫武勳接受部落欢呼，并在其家门 悬挂，宽约一尺半，长约十二尺的幡旗，插在茅屋前，好让人知道何时要出征，何时返乡 ；出征时幡旗写着「大东亚战争参加纪念」亲友看到旗帜飞扬，就会围观祝福，并设宴饯 别。火车一进站，就开始唱军歌，摇旗呐喊，直到火车远离，大家亢奋渐消，开始想起古 诗「醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回」的悲情，喔！大家心里有数，一趟遥远的征途， 活命的机会是颇渺茫的。 ．循环的历史悲剧． 　　太平洋战争距今60载，战争的历史现场，远在南国新几内亚、巴丹岛、摩洛泰岛、爪 哇、斐济、拉哇鲁、新加坡、澳洲等地，地理的乡愁开始移位，只好把他乡做己乡，故高 砂军说：我时常梦见自己回到家乡，看到父母坐在椅条上含泪等待，醒来只见满天星光 交织成无垠旷野，鸟虫竞鸣的热带丛林。相隔60年的战争记忆，已被丢入历史墙，日本人 不愿碰，我们政府亦避谈，形成一场荒谬的生命「黑洞」，而少数返乡战士，把自己青春 岁月献给丛林，献给鸟遁的日本军国主义，至今仍困陷在黑暗的时间隧道，难以自拔；他 们有的残疾，有的战争症候群－－恐惧、自闭等精神官能障碍。总之，来自肉体与精神的 双重创伤，令他们後半生感到自卑与痛苦，或许生命的终极遗憾－－死亡，才能划下休止 符吧。 　　高砂义勇队招募时是「军夫」，部队打杂挑担，日本人称他们为「苦力者」，无制度 上的地位，也没有阶级，大多数都没分配武器战备，只靠一炳「蕃刀」打仗。小、中队长 都由「蕃社」日本警官担任，因为平日建立的威严，比酋长更有权力，由他们督阵出征。 据南丰村高砂征员田来富说，部落流传：儿子出征乃最高荣誉，如挺身阵亡，为人父母应 更感欣慰，这样言论，被视为军国佳话，导致母亲即使悲痛割心肝，也只好含泪目送儿子 远行。 　　战争随着二十世纪结束尘封，想求得日本政府的人道关怀更难，尤其在资本主义已相 当熟透的日本社会，这一段太平洋战争的殖民地史实，已很少有人闻问。所幸日本报导文 学作家林荣代，以口述历史方法出版三巨册，分别是《台湾第五回高砂义勇队－－名簿、 军事贮金》、《台湾殖民地统治史》、《证言－－台湾高砂义勇队》文中对日本政府背弃 高砂军，对南洋丛林苦战食物缺乏，却挺身照顾日本长官的恩泽，昔日长官私下怀肯定感 激之情，却很少在公领域，替以生命相许袍泽的悲情、怨气，登高ㄧ呼，寻求平抚，林氏 亦有极贴切的指责。由於林氏文中，对高砂征员强烈的日本情结，动辄：我代表日本精神 ，还乘兴高唱日本军歌、高砂义勇队之歌。凡此种种，皆令他错愕，陷入恐慌状态。笔者 多年从事报导文学工作，倾力於台湾田野调查，深感此现象的确不可思义，选定仁爱乡高 砂义勇队阵亡或幸存之征员家属，作深入追踪报导，以呈现历史的多样观照。 　　重回眉溪部落，多半钢筋水泥建筑，整个社区已看不出原味，除高高的基督教堂耸立 ，在都会潮流涌至，原住民部落几乎崩解。受访人田来富，儿子任雾社开业医生，原籍台 中州能高郡眉溪社29番户。原日名：田村光雄。出生民国16年元月一日，参与第七回高砂 义勇队，於1943年五月在台中海军堀内部队，受六个月严格训练，隶属海军设部。田氏的 部队，於昭和18年由高雄出发前往新几内亚，当时日军已呈战败疲态，登陆未久，美军机 就来轰炸，堆积如山的弹药、枪枝、米粮和药品，几乎被炸毁，故新几内亚战区一开始就 没米可吃，留着小平头的田氏，眼眶闪着泪光道 ：很长的日子，多半靠椰子或飞禽走兽维生，由於盐巴缺乏，他采下盐肤木嫩心，可当野 菜吃，其果核外有薄盐，是我们的保命树，以前祖先常利用它来腌鱼做菜；分布於苏门达 腊、南洋地带，树性粗放成长迅速，成为部落庭院植栽。另有一道「南洋菜」即：采捞水 流苔，加以清洗，煮汤美味，极营养，有些野菜馆尚风行这样菜。田氏部队属於佐世保镇 守府海军特战队，有时担任运补任务，美军轰炸，部分炮弹落海，炸死不少海鱼，大家就 等美军飞离，纷纷捕捞漂浮的鱼，来补充营养，惟这种美食不是天天有，新几内亚驻军太 多，吃不饱已严重影响战力，田氏操着纯正日语讲述战争的残酷与趣事。 　　已故日本专家戴国煇教授质疑：日方对於1930年雾社事件残酷镇压，俟太平洋战争爆 发，日军急着「翻脸」假借高砂义勇军美名，大量动员雾社事件遗族从军，打一场无关民 族或国家存亡之战，他们多数战死异乡。田氏回忆：他所属营队约六百多兵员，死亡35 0名，剩百余人回家，很悲惨。他们容颜消失在丛林，没墓碑、来不及见母亲最後一面， 面对戴教授的置疑，翻阅林荣代编 《台湾殖民地统治史》记载：雾社事件讨伐队， 台湾军参谋服部兵次郎大佐言：「泰雅人生性凶残，在我军威令下强迁川中岛，如今皆以 血书参加高沙军，共计33人，正可藉此洗刷雾社事件污名。 」如此轻贱遗族生命，怎不 启人疑窦雾社事件跟高砂队历史串联？假徵召之名，遂『种族灭绝』祸心。 　　受访个案2。曾石元，82岁，住眉溪部落，由於精神官能障碍加上老人失忆，现由家 人关闭照顾。他与田来富同一单位，由於新几内亚丛林横屍遍野，惊吓过度，导致精神崩 溃，是战争症候群。当我们一起解开用麻绳打结大门时，枯坐椅垫曾老，笑的合不拢嘴 ，老战友田氏以母语说明来意，曾老一直沉默，直到谈起丛林抓大蜥蜴、捕山猪，他才开 心笑起来。似乎在不堪回首岁月，某些往事仍在生命之窗「停格」，好端端青年，竟变得 如此情景，令人叹息；家人以「关闭」方式防其走失，由於家境清贫，必须努力工作才能 维持起码生活条件，面对如此「安养」方式，很无奈啊！ 　　笔者追问：日本政府没有象徵性赔偿或补偿吗？田氏怒气未消的说：军事邮政储金赔 台币七万五千元，我争取一辈子，才於民国85年领到，实在没尊严。有人仅领了三千元， 痛骂日本无情无义。能告诉我他是谁吗？他住清流部落，日名叫中野爱三，汉名叫蔡奇昌 ，派摩洛泰岛当陆军兵长。笔者经由熟悉母语及日语的宋彩玉小姐引导下，展开追踪，证 明田氏非虚言。拒领者表示，对历史债务，日本将永远欠台湾人。笔者查阅相关档案包括 「原日本军人军眷之未付薪津」、「军事邮政储金」、「外地邮政储金」、「简易人寿保 险」、「邮政年金」共五项对台债务，由於严重缩水已有半数台人拒领「要尊严不要钱」。 二次大战期间共二万七千余台湾人「光荣」担任日本军、军属，被分派南洋各岛、中国战 场、日本国、更有五万三千多人因战死或生死不明，这些前台籍日本兵，前半生为日本人 ，後半生为台湾人，一生充满国家认同迷思，如今随着债务衍生问题，更增加台、日间阴 影。日本宁大量金援亚洲国家，惟对其殖民的「军人」武运长久的祝福「弃之如敝屣」充 满国族歧视。 　　受访个案三。陈干雄，民国11年3月生，日名安田干雄，已82岁，惟站起来，魁梧身 影犹如丛林之虎。原籍能高郡蕃地马利巴社。隶属川岛部队，山田部队。於屏东机场 受训四个月，从高雄启航，到香港看管机场及保养工作，旋即调赴新几内亚丛林，每月薪 资日币85元，每月寄45元给父母，怎知寄回的薪资，父母皆无收到。由於力行村偏远，一 般邮电皆由派出所经管代转，其父陈善光牵了一条大肥猪，「准备给返乡儿子结婚用」， 拉到派出所送日警，请求还给贮金簿，岂知日警抓走猪仔杀，却不还贮金簿，把他老父打 得鼻青脸肿，从此再也不信日本人的清廉了。 　　返乡时基隆下船，服务处只提供火车票一张，从台中返埔里，身上已无半分钱。走路 至眉溪过一夜，第二天走到「马利巴」（泰雅语高耸之地），共花一天半 ，这是我青春 生命最不值钱最落魄的遭遇。陈老直骂日本「巴盖野鹿」，一生痛恨日本，与林荣代报导 ：高砂军皆崇拜日本有极大出入。最近台湾文献馆举办「烽火岁月－－太平洋战争史料展 」特邀他讲述一段史实，直指日本冷血缺乏人性，果然在後来求偿中因缺「军事邮政储金 」退件，分毫未取。 ．焚寄丛林幽魂‧ 　　历史的座标「川中岛」今清流部落，参加高砂义勇军约20人，8人安返故乡，12人埋 骨他乡。笔者前往清流已近黄昏，日据留下鸟居石碑已不见踪影，部落风土已不复见；高 砂征员瓦历斯诺利情况甚惨，其弟媳高胡爱月说：大伯19岁就到派出所登记高砂义勇军， 婆婆得知後就到派出所销案反对，但日本警察不理还痛骂：登记就要去，怎可反悔？临行 前，婆婆带他到埔里像馆拍纪念照，果然一去不返，像断线风筝死在南洋。高女士指着墙 壁上的入伍照，俊秀外表仍掩不住稚气。 　　自从返乡同伙传来大伯死讯，婆婆就日日以泪洗面，视力大减，後来摘木瓜不小心被 掉落木瓜击中胸部，倒地，引起很重内伤。在埔基病床一再交代：你大伯战死南洋，听说 可领四十万台币，等领到钱赶快帮他造座坟，不要让他在遥远丛林流浪，我可怜的心肝子 。如今其母、丈夫相继过世，日本有关单位竟以：非三等亲不能领，退件。说着高女士掩面 低泣。半饷，她自我安慰：虽无力再造新坟，但每逢清明扫墓，我都烧香呼唤大伯回来团 聚，共享美好餐点，不要在外头流浪。让笔者听得泪眼夺眶。 　　弥漫哀伤气氛，我写下：白骨躺在雨林／飘落的红叶靠近身旁／战士问：战争结束了 吗／我想回家／红叶低声道：你回不去了／这里即是你的家。这长达半世纪岁月，你亲友 族人忍受巨大的压力痛苦，绝非外人所能想像，战争结束了，惟南洋雨林有数不清的流沙、 沼泽、隐藏的悬崖、深潭、和布满尖椿的动物陷阱，它们将长伴丛林幽灵，高砂义勇军永世 的哀伤，而少数返乡之战士，携带昭和二十年陆军中将石井嘉穗颁发「表彰状」内文： 「印尼摩落泰岛你们神出鬼没，白刃杀敌，令敌人丧胆、没有米粮、削树皮、吃野菜、 真令人佩服ꄊ --

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