从[最高领导者的条件]这本书的摘要,我看到了李前总统深厚的人文哲学素养, 他的诉求,他的施政,都具有远见和战略眼光,而且都含有深层的哲学意涵以及 宗教精神. 李登辉跟其它政治人物有个很不同的地方.许多政治人物喜欢成群结党, 进出招待所,培养跟自己如胶似漆的党羽,一起牟利.但李登辉从未进出 招待所,从未建立一群如胶似漆的党羽,有的都只是不同阶段因任务需要 所建立的盟友.从早期双李体制(与李焕),李郝体制,培养连宋,李扁结盟, 通通都是如此,一旦情势改变,任务需求改变,可以整批调整也在所不惜. 连过去最亲近如同家人的苏志诚也因为苏企图阻止李登辉支持台联, 而被李登辉[外放].过去长期在立法院为李登辉发声的台联创党主席 黄主文也因为2005年後向扁输诚,李登辉也断然结束和他的长年关系. 政坛上有真正的[李系人马]或[李家军]吗?没有!因为李登辉他自己就是 一支军队. 李登辉又是宗教家,多年前在长老教会早已是牧师,这几年更晋升荣誉牧师. 或许有人认为作为神职人员,不应该沾染政治(连政敌都以此为藉口要他 好好去山地部落传教去),但宗教家的使命就是要改造国家社会,最能够 改造大环境的方式就是投入公共事务,为了完成宁静革命,将台湾改造成为 民主国家,让台湾意识深耕.从1988年以来,李登辉不断地与魔鬼打交道, 必要时甚至利用各种不同的魔鬼来完成政治改造.一再地利用魔鬼的作法 虽然引起当时两极化的评价,但作为一位有使命感的宗教家哲学家,理当 无畏当下的这些言语攻击,因为宗教家哲学家要的是百年後的历史地位, 而不是当下获得多少人的掌声和恭维. 作为一位最高领导者,理当要有孤傲的性格和哲学宗教的素养,才能够为国家 指引出一条能够永续发展的道路.如果政策和诉求永远只是在应付眼前的 问题,且战且走,结果就是2000年迄今的乱象.现在的李登辉,早已超脱眼前的 各种政治口水,他的高度早已不是任何政党可以去操控左右的. 古代的柏拉图撰写的政治思想大作[哲学家皇帝]阐明一位英明的最高领导人 应该具备怎样的素养.虽然这部作品被自由主义者批评是为独裁政权提供 理论基础,但不可否认的是民主制度选出的领导人素质参差不齐,这也是许多 新兴国家尽管民主体制已经完备,但民主巩固却出问题,甚至变成[民主内战] 的最主要原因.并不是要质疑民主(相反地,宁静革命的成果得来不易,这也让 台湾成为新兴国家民主化的典范),只是期盼台湾现在和未来的最高领导人 都能多读书,多充实哲学和信仰内涵,才能逐步让台湾脱离泥淖,走上正轨. ※ 引述《alvin6115 (ALVIN！)》之铭言： : http://blog.yam.com/earthk/article/14369690 : （中央社杨明珠 二十一日）3.22.2008 摘要 : 前总统李登辉在日文新书「最高领导者的条件」一书中提及，做为领导者一定要有公义的 : 精神。自己在说出台海两岸是「特殊国与国的关系」一词时，完全是秉持着公义的心而说 : ，他认为两岸应该和平共存。他说，眷恋着外省人独裁体制的势力对於政权轮替相当反弹 : ，因此他不久後就被逐出国民党。他认为，领导人做事要光明正大，对国家要忠诚，要有 : 强烈的道德感。指导者不应利用媒体营造神格性、增添人气。而且指导者应多阅读古典书 : 籍、重视涵养与品格，从传统学习，才能进步，并进而教导年轻一代古典与传统的重要性 : 。 : 从中可看出他对於执政时的自我期许以及对台湾总统大选的期待。书中分三部分，第一部 : 分提示做为指导者应有哲学，包括拥有信仰、善政的生死观、公义的精神等。李登辉在书 : 中指出，无论哪个组织，其命运成败与否，端视指导者的「素质」与「能力」。民主国家 : 的指导者除了这两个条件之外，还需具备几个条件，包括「秉持诚意听取民意」、「为人 : 民的幸福做长远的规划」、「能实现组织全体的幸福与发展」。 : 他说，指导者的第一个条件就是：要有足以支撑孤独的信仰。他说在担任总统期间，可说 : 是每天都是斗争，内忧外患，他访美的时候，中国还进行飞弹演习和陆海空三军联合演习 : 威吓台湾。九零年，国民党是否继续让他当总统及国民党主席，党内发生激烈的斗争，他 : 认为，为了台湾、为了下一代他愿意背十字架。 : 国家指导者需有组织协调力、果断力、要有爱国心的涵养。他也批评「引清兵入关」、「 : 联共制台」的人，并说台湾如果是选出一个具有错误认识的指导者，就无法朝自由、民主 : 的方向发展，会陷入如中国般的一进一退的轮回剧。 : 指导者需有领导力。他拿刘铭传与後藤新平做一比较指出，刘铭传在台湾实施土地改革、 : 铁道、电器、矿坑的开发、军事基地的部署等，但後来因为矿坑事业发生贪污事件，被调 : 回北京，六年之间的施政几无成果。但後藤新平在八年七个月之间，发挥强力的领导力开 : 发台湾，就如後藤的遗稿所说「从三千年的太古一跃而入二十世纪的文化」。 : 指导者需要有勇气，面临危急存亡之秋，需拥有平静的心，才不会动不动就被对方牵着鼻 : 子走。他指出，自己在推动总统直选制度时，国民党内有人反对，他也遭受严厉批评，结 : 果国民大会虽已多数决通过，仍有一百位左右的党员反对这项新制，每天骂他，但他内心 : 认为「民意所驱，不得不为」，他只是默默地听这些人的骂声。 : 指导者一定要有果断力，善用外界的力量，蒐集资讯、分析情势的幕僚、有专业领域知识 : 的顾问等。就像一九九五年至九六年总统大选之际，台海发生飞弹危机，他当时就召开会 : 议拟出的「十八套剧本」要人民安心投票。李登辉认为台湾指导人确立台湾意识是非常重 : 要的。台湾的特徵就是，具有反民主意识的政党当中有一些与中国共产党联手的「反台派 : 」，这些人不重视人民的选择的自由。这些政党或政治势力赢得总统选举的话，台湾将又 : 会再被具有反民主意识的政党所统治。 : 台湾的另一个独特的问题是，「台湾的主体性」经常为对岸中国的并吞野心所左右。此外 : ，台湾还存在着军力保护不足、民主化过程中族群对立问题、独占资本主义、经济空洞化 : 、行政效率低落、与永续发展有关的环保问题等。这些内外的威胁是造成台湾混乱的原因 : 。虽然各种民调显示，自认是台湾人的台湾意识增高，但有政治势力巧妙利用大中国意识 : 作为政治手段在操弄，破坏现代台湾社会的和谐与国家意识。 : 二次大战中，他身为日本兵可能死於空袭。战後，回到台湾在「白色恐怖」时代得以苟活 : ，都让他感受到与其说是「运」与「命」好，倒不如说是神协助他活下来。「二二八事件 : 」中，台湾的知识份子被视为共产主义者的人就会遭杀害。当年他若遭执政者逮捕或枪杀 : 也非不可思议之事。他留学美国爱阿华大学时，两度在马尼拉机场被菲律宾警备司令部的 : 人带走关了两、三天，当时就是「白色恐怖」阴影仍残存的时代，台湾官方的迫害常使人 : 感受到身家性命的危险。被拘留期间，他感到极度不安、焦虑，之後都无事，让他觉得自 : 己运气好。 : 书中也提及，他正式入阁前，曾接受过警备总司令部的调查，这是蒋经国为了要厘清对他 : 的一些顾忌而为。他觉得蒋经国之所以挑选他当副总统，他自己的解读是，虽然蒋经国说 : 自己是台湾人，国民党一定要本土化，那是因为当时要求本土化的声浪高涨，蒋经国认为 : 只有实施本土化，国民党才能维持，但毕竟蒋经国还是中国人，深谙中国的社会、文化， : 也在半威权主义体制下练就一身政治操作手腕，所以虽然选了他当副总统，但是否让他继 : 任为总统，这之中存在着不确定的要素。 : 1、做为领导者一定要有公义的精神。李登辉曾经公开批评陈水扁政府无政绩、造成M型社 : 会。这完全是不符合经济学原理的论述，没有依照真实科学数据，违背公义精神，李登辉 : 的言论无法成为国际学术论文，也无法成为政治学教科书，但是这符合《圣经》十诫的一 : 句话，作假见证陷害人。 : 2、各政党领导人，最重要的危机是：没学问，又自以为有学问。学问不够深也不够广， : 所以民进党、国民党、台联党的深浅，逐渐被知识份子识破，不过尔尔。但是国民党有六 : 千亿不正当党产做後盾，吸引爱钱的学者当奴才，所以气势凌人。 : 3、何谓公义？按基督徒的标准，做对不起人的事情，就要弥补，要公开道歉，就像犹大 : 对媳妇她玛氏一样，给予的是神，收回的也是神，基督徒的言行一定要按照《圣经》的道 : 理来做。 : 4、摩西带领以色列人出埃及的四十年中，没有抱怨从前在埃及皇宫的事，也没有抱怨在 : 米甸旷野的事，在四十年中，他不断地训练百姓，遵守律法，一直拼到断气为止，每一个 : 基督徒都应该要有这种精神。台湾的许多基督徒面对国民党违宪的事证，装聋作哑，对於 : 政党拥有庞大不正当党产的事情，装聋作哑，耶稣绝对不会做这种事。 : 5、基督徒不应该喊太多口号，每一为基督徒都有责任理解每一句《圣经》的道理，并且 : 实践，这一生如果有对经文不懂的地方，那就代表人跟上帝之间的隔阂，所以，每一个基 : 督徒一定要立志，不断地询问牧师、神父，经文内容真正的含意，除了自己要做到，也要 : 监督宗教领袖有没有做到，打马虎眼的人不可能进天国，如果牧师不懂，就请教摩门教徒 : 、一贯道徒或平民百姓，这就是保罗精神，一定要疯狂地热爱、实践《圣经》里的每一句 : 话之精义，然後把实践《圣经》每一句话的心得写出来。 -- 世界历史上，希腊创造了古代海上文明典范的地中海移民国家， 美国是创造了近代海上文明典范的大西洋移民国家。 台湾则是世界历史上晚起的太平洋移民岛屿， 由於长期受外来政权奴役压迫，是最後获得自由的海上移民国家。 台湾正处於成长的童年而非“成长的极限”。 --

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