※ [本文转录自 politics 看板] 作者: basicnet (有FANS感谢天) 看板: politics 标题: 《星期专论》假使陈舜臣留在台湾 时间: Mon Oct 16 00:00:30 2006 《星期专论》假使陈舜臣留在台湾 李敏勇 着名的台商日本作家，八十三之龄的陈舜臣又风尘仆仆回到台湾了。多年来，都有台湾之 旅的陈舜臣，只低调地会晤相同世代的朋友，一如他缄默的个性。一个特殊的安排，我在 欢迎他的餐会见了陈先生，并且以文化为课题参加了对话。在餐会前进行的对话，对照这 时际台北街头的民主转型不适应症候群现象，让人对台湾的特殊历史际遇和发展情境，感 触良多。 六十一年前的这时际，也就是一九四五年八月十五日到十月二十五日期间。八月十五日， 日本既宣布了结束对台湾、朝鲜的殖民地统治，但台湾并没有独立、光复，一直等到十月 二十五日，才在挂了美英等同盟国旗帜的台北公会堂（现中山堂），在象徵联军受降的仪 式中，由陈仪代表国民党中国政府接收台湾。两个多月的无政府、有秩序的台湾，成为台 湾国度转换的特殊日子。但随着所谓的光复，被称为「悲剧性的台湾」历史开启了。先是 一九四七年的二二八事件，再来就是国民党中国流亡到接占地台湾的五○年代白色恐怖统 治。先是台湾人知识份子、文化人被大量屠杀；然後许许多多被疑涉共份子的台湾人、中 国人被杀害。 不像二十一世纪开始的几年，台湾在欢欣着宁静革命的民主化成果，庆幸於政党轮替的民 主转型。这时际的台湾，尤其是台北，一股标榜「反贪腐」，其实是「倒扁」的红文革氛 围弥漫着。这让我和陈舜臣对话的时候，想到「假使陈舜臣留在台湾」这样的命题。这个 命题是不存在的，但这样的想像却不断地触动我的心。 投身文学志业 东瀛放光芒 一九二四年在日本神户出生的陈舜臣，祖籍台湾台北。毕业於日本大阪外国语学校印度语 科的他，战後曾回台湾，在台北县新庄的中学教过英文。但他选择又去了日本，并因缘际 会地在一九五七年，三十三岁时，在照顾孩子病情看书消遣之余，以自己写的书或许更精 采好看而开始写作，并在四年後出版第一部着作《枯草之根》，且获得第七届「江户川乱 步赏」，而在日本文坛崭露头角。对照他同世代的台湾人，有许多在日治时期追寻文学志 业，二战结束後的国度转换，在政治与文化的双重困厄中经历文学之路即为不幸之路的人 生。因偶然走上文学之路，陈舜臣写作不辍，他的荣光也持续不衰；而他同世代的台湾人 ，有志文学者都在战後台湾面临重重困厄。国家与社会相对於人的际遇和情境，何等密切 ！ 几乎不断在日本获得文学奖赏的陈舜臣，得奖的事历包括：一九六九年《青玉狮子香炉》 六十届直木赏；一九七○《再见玉岭》、《孔雀之道》四十五年度推理作家协会赏；一九 七一《实录．鸦片战争》每日新闻出版文化赏；一九七四「神户市文化赏」；一九七六， 第三届大佛次郎赏；一九八三《叛旗，小说李自成》二十届翻译文化赏；一九八五《丝路 》电视节目，第三十六届放送文化赏；一九八九《茶事遍路》第四十届读卖文学赏；一九 九二《诸葛孔明》第二十六届吉川英治文学赏；一九九三朝日赏；一九九六日本艺术院赏 ；一九九六第三届井上靖文化赏…，光彩的奖赏纪录衬托出遍历推理小说、历史小说、现 代小说、游记与随笔写作，百种书册风景，也衬托出日本的文化风景。 陈舜臣曾经在写给台湾朋友的信里说，「身为台湾人，我很清楚自己归属的场所」。以台 商日本人身分活跃於日本，他的场所论与在台湾经历过战後国民党中国统治的他同辈台湾 人是不同的。台湾熟悉的李登辉场所论「生为台湾人的悲哀」，比起归属的感觉更进一步 地在归属中体验到现实的悲哀，这应该是陈舜臣同世代台湾人与陈舜臣不同的历史际遇与 人生情境。在日本，陈舜臣以文化人，以作家的身分经历他的人生，他同世代的台湾朋友 ，大多选择了在财经产业领域或医疗领域发展。他们的世代是像李登辉、彭明敏的世代， 而李、彭的经历相对而言是异质性的。陈舜臣怎麽看他们的世代？怎麽看他们世代的台湾 人和日本人？而他又怎麽看战後的时代：日本或者台湾。这是经历过日本殖民统治和国民 党中国类殖民统治的台湾人应该要有兴味而且深思的课题。 从陈舜臣的经历，再看他的同世代台湾朋友，看看战前和战後台湾与日本的文化土壤以及 孕育的人间像与社会像。司马辽太郎提及他最尊敬陈舜臣的是他总认为自己没有什麽值得 一提的那种内歛含蓄。面对具有缄默个性的陈舜臣，战後世代的我在与他对话时，有着一 种面对父亲那一辈台湾人的特殊感觉。这样的感觉与看到的台北街头景象是截然不同的。 也许那就是教养吧！教养，当然是文化教养。台湾人的教养性在战後的中国化也被改变。 战後台湾与日本的社会像毕竟存在着政治变迁的差距，台湾从日本化而中国化，但台湾更 应该执着经历不同殖民统治的台湾自己，把殖民伤痕转换成自己的进步性荣光，寻找走出 历史悲情的愿景和希望吧！难道这不就是建构有文化内涵的新社会、新国家吗？一种自觉 的脱殖民的努力，一种比政党轮替更深刻的重建论、改造论。 台湾政经走向 从文化省思 为什麽政党轮替後并没有开启新社会、新国家的愿景？这样的问题意识既要放在政治，也 要放在经济，更要放在文化的视野去探察。为什麽泛中国国民党不放弃殖民体制和中国意 理？而为什麽民进党取代中国国民党的执政无法结构性地改变国家与社会条件、召唤更多 生活在台湾的人们加入重建与改造的行列？这无疑牵涉到更深层的文化课题，值得省思！ 这麽想着，一个不存在的命题出现在我脑海：「假使陈舜臣留在台湾？」假使陈舜臣留在 台湾，那麽就没有「陈舜臣」了﹛]作者李敏勇为诗人） --

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