※ [本文转录自 a-bian 看板] 作者: inosen (小王子的冒险) 看板: a-bian 标题: [心得] 论倒扁民众思考模式及本土势力四面楚歌之因（上） 时间: Sun Sep 17 23:01:03 2006 论倒扁民众思考模式及本土势力四面楚歌之因 一、倒扁群众的几个类型： 笔者初步观察会去参加那个倒扁的人，大概有几种类型： 1.「外省人」族群意识甚强的人：可以发现大概仍是外省人居多，可以再区分几种人。就 是那种外省老伯伯老婆婆，还有就是那种外省二代，再来就是那些人出身当中混黑道的， 如天使队就是其中之一。当中以居住於眷村，或与中华民国体制关系更深的军公教人员尤 其特多此种人。 2.台湾仔：这种就是我之前文章所提过的，完全受国民党党国体制长大，且中毒很深。出 现典型斯得哥尔摩症候群特色，认同压迫者，认为压迫者才是所有的这群人，只有在血缘 上属於台湾人，在文化认同及国家认同上，完全对中华民国的政治经济及文化体制没有任 何质疑的人。这类型群众出现在1950-1970年代左右出身最多，特别是1960年代的华语世 代，基本上是戴着国民党塑型头盔长大的学运世代。 3.年轻人：国高中生，及大学生左右，约30岁以下的族群。年轻人有一个特色就是善变， 喜欢追求流行，新鲜感，受到这些时尚媒体的影响最深，基本上完全受电子媒体虚拟环境 影响的就是这一代。而且特爱看TVBS这一台，这个被视为是所谓领导品牌。在上个世纪 1990年代，年轻人当中，会把政治人物当偶像人物崇拜，其中开先祖的刚好就是21世纪初 期这群新新新人类受媒体所要推倒的政治人物陈水扁。陈水扁开启政治人物偶像化，继之 者则是马英九等人，最颠峰造极当属李登辉在国民党时代後期，甚至以总统之姿身着道具 服出现。自此以後，随机受到媒体影响的年轻人即随时代不断变化其认同模仿甚至是讨厌 的对象。认为这样才酷啊，那样好逊啊！看似非常有自己的想法，实则完全受到华语媒体 的意识型态操弄。 4.被家人从小洗脑灌输仇恨教育的幼儿：这群人通常是那些外省人当中级有族群仇恨意识 的，有不少人不过是十一二岁，却已经俨然是个种族主义者，心中充满仇恨。 5.失意政客：如施明德，宋楚瑜等。施明德基本上属於革命型人格。如同毛泽东一样，只 要在可以鼓动群众，革命的年代，心中就会澎湃汹涌，一旦太平时代，就会选择自我堕落 ，财色酒气样样出笼。这种人心中全无法治概念，只想推翻一个现有的体制，不管这个体 制是不是多数人民所认可的体制，是不是民主的体制，只要不遂其意，就要找时机蓄意推 翻。这种人心中只有情绪，所谓专属於他自己的道德感甚深，认定只有自己才能鼓舞风潮 。所以不管这群民众是不是以前要杀掉他的，只要目前在某一议题上能够达成自己鼓动风 潮的目的，就能毫不犹豫跳上第一线。他们要的只是一个有群众掌声的舞台，这种人有着 典型的表演人格，一旦失去舞台，就会心中黯淡失志堕落，一旦有机会即使会杀人盈城， 摧毁全部也在所不惜。 二、倒扁民众的思考方式： 1.媒体的道德标准压倒一切： 基本上这次的倒扁风潮，在法律上完全没有正当性可言，而这个法律甚为讽刺的是正是这 群支持者的代表人在占绝对多数时期所制订的法律。然而他们却不相信这套制度跟法律， 而仅因媒体及立委一连串的爆料，就将媒体上的东西视为真实，并且形成一个其思考判断 事务的准则。 台湾在过去有一个笑话，只要把报纸反过来读就是真实的，但到了所谓政治上的威权逐渐 解禁後，媒体看似大鸣大放，但大多数的媒体仍是依循过去的捏造编造一些事实，「看一 个影生一个囝」。并且无限上纲。原因就在於主流媒体从过去到现在都是由压迫者阶级出 身所组成的，从过去的三台的党政军色彩，联合中时甚且是中国党的中常委，到现在的各 家电视媒体几乎都是原先的新闻人员及资本再生产。政治上一党专政的时代逐渐远去，但 媒体看似多元实则一言堂的时代，仍然存在。以前是自立一报抵联合中时两报，电视媒体 则是毫无台湾人立场的，到如今勉强是自由（其实仅是色彩稍稍偏本土色彩）一报打联合 中时苹果三报。现在的媒体基本上八卦商业色彩外加反台湾立场。他们的「道德」标准形 成了判断及塑造一切事物应有样态的准则。 他们的道德标准是什麽？ 一言以蔽之，就是以外来压迫者的立场，运用所谓高道德标准检验所有号称自己是本土势 力的标准，不管是文化，政治都以这套道德标准来检验。并且这套标准仅及於被压迫者， 不及於压迫者本身，因为压迫者本身就是道德本身，不受检验，如同上帝不受检验一般， 压迫者成为压迫情境下的上帝。 2.压迫者与被压迫者： 准此，压迫者做任何事情都是道德的，不需受检验的，因为他们不可能批判自身。并且会 将自己所享有的一切都视为理所当然的。但是被压迫者胆敢宣称一个作为人的权利时，当 然会受到压迫者无理的打压。压迫者会透过各种方式来宣称被压迫者由於在道德上的无能 低下，导致其主人-奴隶关系的结果。 但他们却没有思考到，被压迫者跟压迫者其实是处在不同的位置，而导致其不同的结果。 有时被压迫者被视为不道德，可能是由於其长期受压迫情境所逼，又无法抒发其不满，没 有任何管道，在台湾则是指没有其媒体的代言人，占多数但受压迫者，其语言，文化长期 在压迫情境下受到无情的打压，被迫放弃其从小到大所习得的语言，文化，才能在压迫情 境下获得一个拟压迫者的人格地位。 於是出现了上述的第二类型台湾仔，透过将本身所从出的族群文化及语言视为一种污染源 ，必欲除之而後快。在此可举一个例子，即某亲民党出身的黄姓立委，来自云林的乡下小 孩，为了要矫正其一口「台湾国语」，痛下苦功矫正，并学习压迫者社会的社交行为及穿 着打扮，终於勉强挤进压迫者社会。这些在法农的《黑皮肤白面具》一书中可以看到许多 例子。这些人在口操华语的本土出身中产阶级中可见到最多。这些人往往站在压迫者的角 度来看世界，对胆敢提出挑战的本土势力，予以无情的打压。 三、媒体的道德标准如何长期羞辱「本土」势力： 他们最常见的方式就是加以妖魔化，不道德化。这样能够延续并获得支持的原因在於几点 ： 首先，是台湾人当中的汉人性格，台湾人虽然在文化上有异於中国汉人，因为基本上是较 有冒险及现实主义精神，不讲究那种文化上道德，但由於长期的清朝统治下，仍是形成一 种汉人-平埔文化，亦即有汉人的一套价值观，特别是教忠教孝的那套价值观，但又结合 着机巧的投机主义，主要是以家庭利益为主的价值观，此种家庭保全主义，又结合着平埔 族长期抵抗後被迫顺从的民族性，结果形成另一种家庭为主的奴隶性格。由於这种奴隶性 格，及受到道德主义的影响，加以战後的中国人带来了所谓「中华文化复兴」，在家庭中 有这种传统的薰陶，在教育中又有这种官方的罐头道德主义教条-礼义廉耻等薰陶，终於 养成了一批在理念上以「道德」、「品格」为标榜，但在实际生活上却又是极尽现实投机 无耻主义的特殊人种。 第二，有这种奴隶人种当其统治的对象，统治者要遂行其洗脑压迫就相当简单了。於是这 种所谓的统治者才是道德的代表不断地被灌输，透过教科书跟各种媒体的运用，形成了蒋 介石是民族及世界的救星，人必称「蒋公」（但台湾而言，死在他手下枪下的无辜亡魂则 都被视为是坏蛋），蒋经国的形象不是特务头子，而成了青年导师。透过亲民爱民的下乡 之旅，不断与民众搏感情的方式，在台湾形成一个名君形象。这种下乡方式就是以父亲/ 君王的角色在抚慰着不孝顺可能叛逆的「子女/台湾人」，在其後被宋楚瑜巧妙运用，透 过Pireer Bourdieu所言的「纡尊降贵」的大肆渲染方式，使得压迫和被压迫者的地位被 再次确认。而台湾的建设其实主要是日本殖民时代的建设基础，加上冷战後，美国为了维 持战略需要，长期援助台湾的援助却被透过天下远见杂志，不断塑造成其实是中国党经济 官僚如尹仲容，李国鼎，孙运璿等系唯一功劳者的神话。 这种蒋经国的下乡形象，结合了传统中国圣君圣王的形象，亦即清廉爱民，仁民爱物，为 不世出之圣君，君王的道德必须要做到纯白无暇，百世不出，所以孔子才说他不见圣人久 矣，因为圣人是在尧舜禹汤那个时代，不会发生在当代，这点倒是很生动表达出儒家的圣 人观，一代不如一代，圣人出在周代以前。以此标准，台湾在1949-1988年前，两任蒋总 统都是名君，可还真是千载难逢的机会咧！这种形象如同马克思所言，过去的死人的种种 仍压在活人的脑子。时代变了，这些过去形象的标准仍不断地压在这些人脑中，如同幽灵 一般。 -- 欢迎参观inosen兮台华文部落格： http://blog.webs-tv.net/inosen -- ※ 编辑: basicnet 来自: 59.104.12.86 (09/17 23:14)