※ 引述《renmin (renmin)》之铭言： : 自从不久前游揆访问中南美洲友邦，把国名迳自改成「Taiwan,ROC」後，台湾马上 : 出现一群自告奋勇的「正名专家」，大玩英文文法游戏，接着陈水扁总统出访时对 : 国名又有另番解读。不光是国名，连台湾地名、街道名称，绿营政客吹起一阵以本 : 土化为诉求的「正名」风。 正名是要看以什麽角度正名 如果说是某乡镇跟某乡镇之间的联络道路 比如说彰化到鹿港的路取名彰鹿路就远比什麽中正路啦或是西藏路要来的好多了吧 不然如果要维持以前藏中国於台湾的方式取名 那不如来个大格局的藏世界於台湾好了.就取个英国路.法国路等等的啦 街道根据其原有的文化或交通特色去取名 不是让人更容易了解一地的特色吗 不然也可以让人了解道路的相对的连接点(比如彰鹿路) : 乍看之下，要求街道地名「本土化」诉求冠冕堂皇，然而被「正名」的地名标准为 : 何？被台独基本教义派奉为台独史观圭臬的史明「台湾人四百年史」，把台湾历史 : 定位成「外来政权」对台湾殖民统治的更迭史。既然日本人、国民政府都是所谓「 : 外来政权」，若去掉外来政权留下的地名才叫做「本土化」，那麽对台湾地理空间 : 从北到南一堆日本殖民统治烙下的地名，如松山、清水、丰原、旗山、美浓、高雄 : 、多良、舞鹤、鹤冈、瑞穗、池上、田中等，为何视若无睹？日本人强加日式地名 : 於台湾，有徵求过当地住民同意吗？既然要凸显「台湾主体性」，巩固「本土」认 : 同，对台湾残余的日本烙印也应该一视同仁，批判所谓外来政权岂可有双重标准？ : 不能不让人怀疑「本土化」诉求，不过是挂羊头卖狗肉的「去中国化」而已。 说实在的 以中国为例好了 中国从五四运动开始一直到文化大革命 哪一点不是在走去中国化的路呢?? 又或者如果要正名的话 那麽佛教中国化是种错误的罗?? 其实以佛教的传播为例 佛教文化的影响地如印度.西藏.中国.韩国.日本以及东南亚 这些区域多或多或少的以自己原有的文化方式去诠释佛教 因此彼此间各有其相异甚大之处 再则要是中国四大发明传入欧洲後 欧洲如果原原本本的照中国原先的使用方式使用的话 也就不会有现今这样的社会文明了 说实在的既然名之为文化就是根源於土地生活环境的影响 为适应这一生活环境所应对出的文化适应方式 要是要原原本本的正名的话 那才是刻舟求剑 : 明郑地名也要铲除 : 按这种逻辑推演，明郑与满清时期的地名，如前镇、左镇、左营、後劲、新营、下 : 营、林凤营、彰化、嘉义、潮州、满洲、泉州、漳州等，是否也要一并铲除？改名 : 的社会成本又该由谁来支付？彼等不敢碰日式地名，是不是害怕触犯他们精神领袖 : 的忌讳？破坏他们精神领袖心目中日本统治的美好回忆，还是日本人在台联与民进 : 党政客的逻辑里不算外来政权？ : 过往历史囫囵吞枣 想太多了...... : 台湾是历史记忆严重断层的社会，奠定日本在台湾殖民统治基础的後藤新平曾说「 : 不睹皇居壮、安知天子尊」，因此有计划地夷平清末官民集资兴建的台北城郭、市 : 街、庙宇，企图彻底铲除台民的中国认同，确立日本统治权威，将当时台北城居民 ??????????????????????????? 至少在1930年前 大陆戏剧来台的文化交流还是持续的......... 企图彻底铲除用词不够严谨......... : 精神寄托的文庙、武庙、城隍庙与天后宫拆毁，在遗址上兴建彰显日本统治权威的 : 官署、学校与公共建筑，当时日本统治者可曾尊重过台北城居民意愿？这也叫做「 : 尊重人文信仰精神」吗？若当时龙山寺位处台北城郭内，恐亦难逃被日人拆毁的命 : 运。希望政客对台北城的历史过往不要囫囵吞枣一知半解，甚至歪曲历史为政治正 : 确服务。 : 单永立 : 作者为国会助理 : http://www.appledaily.com.tw/template/twapple/art_main.cfm?loc=TC&sec_id=5&art_id=1297063&showdate=20041011 --

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