※ [本文转录自 lesbian 看板] 作者: quendigay (跳跳) 看板: lesbian 标题: [新闻] 创造一个大写的认同之後 时间: Fri Nov 6 09:44:42 2009 2009/11/05 破周报 创造一个大写的认同之後... 　　－第七届同志大游行与第一届Miss/Mr.中性定调选拔赛 文／陈韦臻 　2.5万个爱很大的同性恋现身总统府－记第七届同志大游行 　要说「大游行」，今年的同志游行绝对当之无愧。从第一届两千人的游行人数， 并着市政府赞助的同玩节，至今第七届毫无政府赞助的情况，参与游行者官方统计 数字两万五千人，加上一旁观看未加入行列的同志朋友们，形成浩浩荡荡2009年六 色同志大游行队伍；而参加团队也从最早的晶晶书库、中央大学性/别研究室、同 志谘询热线以及水男孩等数十个团体，扩增了相当多以同志消费商家为名的各式团 队，这是个主流与能见度相涨的现象，对於生长在台北的同志而言，成为一年一度 的盛装舞会。 出柜後的解放运动 　似乎已经是个开放国家的台湾，实际上同志大游行恐怕还是许多在柜中同志一年 三百六十五天中唯一一次得以诚实上街的场合；也因此，累积的能量与爆发的花枝 招展使人昏花迷乱，不仅各种扮妆皇后满天飞，各个历史人物相继出马，皮鞭的铁 链的人体彩绘的英姿性感也纷纷出炉。这早已不是五年前BDSM皮绳愉虐邦参予游行 时引发同志反弹声浪的年代，也不是日日春参加游行时会有同志质疑：「性工作和 同志有何关联？」的本质主义游行道路，套用现场红丝带基金会的洪妈妈的话：「 直同志、同志团体、爱滋议题、性团体，大家都是自主参加的。」 　由此，长期参与游行运动的成员，很快就可以发觉，除了人数增加之外，年龄层 明显下降，团体的多元性亦扩大许多，甚至动物数量的增加也形成了特殊的现象。 早期同志游行四处可见的口罩、面罩、太阳眼镜至今几乎绝迹；相对地，由於同志 认同而来猎取更多同伴镜头的相机，也几乎人手一台，一位第三次参与游行的28岁 受访者便表示：「摄影器材与同志进步的脚步是一样的...你可以看到年轻人心态 愈来越开放，往年路人注目的眼光也比较少，今年走起来比以前都自在很多。」而 这场盛会也扩展到了其他县市，除了各地大专院校的参与社团之外，亦有来自高雄 以「十号书坊」团队名称加入的游行队伍，从高雄招揽同志一起参加游行，笑称自 己是高雄代表队伍，「从去年十位左右，到今年来了五、六十个，还有很多外国人 听到消息也说要来参加。」另外在记者访问到的几十位民众中，有为数不少的人都 是第一次参与游行，像是21岁的Makoto就表示：「这是第一次来，之前不敢来，怕 出柜。」或是过往不敢参加游行的27岁Kenny也说：「感觉台湾的风气越来越开放 ，所以就觉得自己也应该走出来。」另外更有外表看似一般中年男子的围观者，在 记者询问之下才知道，今年53岁的他，实际上就是个熟龄同志，「以前都躲躲藏藏 的，现在参与人数、造型都很多，大家都比较敢说出来了。」 站出来不等於说出来 　累积了七年的同志游行，的的确确开拓了更多人愿意现身参与的空间，然而从早 期紧扣性别诉求的社会议题，至今确实也相对减低。早期同志游行从强调「公民意 识」、扞卫性工作权、同志婚姻、反对出版品及录影节目带基本法、或消除歧视等 诉求，至今年「同志爱很大」的标语，不了解情形的路人因为与西洋鬼节「撞期」 ，甚至误会这是场「万圣节游行」。 　倘若游行人数的创新高表示社会场域的开放空间增加，但反面地，从近日师大校 园禁止发放润滑液、诚品信义店强制将基本书坊出版品上封套，乃至於由基督教举 行的反同志大游行，都暴露出了社会对於性别多元开放背後的虚假意识是如此不堪 试炼，然而对於部分参与游行人士而言，似乎并未察觉此现象，有些受访民众便认 为：「台湾社会已经够开放了。」连续七年参与同志大游行的中央大学性/别研究 室教授何春蕊对此情形表示：「早年的游行有针对性的标语牌，抗争意识比较清楚 ，今年多半是队伍名称，甚至名称也没有。确实有人来问我说是不是万圣节的队伍 。这是个危机，表示游行清楚的定位不见了...目前我们看起来好像是个比较开明 的社会，没有出现如凄惨的同志迫害故事，所以我才觉得今年游行有些希望，上周 就有些不友善的事情真正出现，但我不知道队伍中的人是否有危机意识。」 　而性别人权协会理事长王苹也回应道：「现在的同志游行比较像节庆...要面对 的是，同志真正被侵权的部份，能不能被改变，真正的弱势在这种节庆式的大型活 动中，需要被看见。现在的同志游行很大，但相对地有些声音比较不清楚，这是个 有点矛盾的现象。当许多现实社会中对同志的压迫是无以命名的...我们必须要去 把问题name出来，那个是迫切的。我们当然没问题，你赚点钱、不要跟爸妈讲、工 作场所不要出柜、可以到处旅游、到泰国做很快乐的gay、或到波士顿找lesbian bar，可以过得很好，但这是个断裂。我比较期许同志运动能把这个断裂拉起来， 彼此更紧密一点。」 　我们无法武断地表示游行队伍的参与者究竟是否具有政治诉求，除了部分认为台 湾社会已经「够开放了」的人士之外，至少在数十位受访者中，大多数都表示同志 婚姻伴侣权是他们认为目前最为迫切的需求，也许我们应该回问自身的是，当社会 确实并未给予同志公民的平权位置，为何将诉求「说出口」的现象却逐年降低？如 同其中一名长期参与游行的女同志Saliger便表示：「我以前拿到的DM都是口号， 但今年拿到的DM都是夜店跟同志商品的宣传...越来越像嘉年华、穿的越来越华丽 、越来越开心、好像同志越来越快乐。」如果我们愿意相信参与游行除了是认同的 展现、现身的政治，同时也是一种发言的位置，也许第八届同志大游行之前我们真 的可以想想，我们到底想为自己说些什麽话。 你/你的拥吻权利不比芭乐歌手重要？ 文／陈韦纶 　10月24日保守基督教会发起台湾首次反同志游行，自各大专院校的青年则以「All My Gay！」为名起义回应。上周六第七届同志大游行终点舞台「All My Gay！」第 二次策动：6名成员（1女5男）全身赤裸仅以双手遮住胯下/三点部位，并於行动末 了邀请凯道前同志拥吻、对近来NCC开罚中天电视台男男拥吻、诚品封膜及加贴18禁 贴纸，与刑法235条、儿少法29条发表声明。 　赤裸身体做为政治行动，相较诸家电视/平面记者观察旁人未对游行队伍展露反感 神色、或误判为适逢万圣节的嘉年华，诚如何春蕤教授事後解读，是试探表面「正 常性」之下，社会对同志真实「性」的观感。「台湾接受同志程度高」绝对是与现 实出入的错判，不信者可见毕恒达於联合新闻网上〈同志大游行 空间的历史轨迹〉 一文底下的留言，岂止暗潮汹涌。「All My Gay！」成员并於舞台上宣读，认为游 行人数规模扩大，关键在於游行形式娱乐化与商业化的趋向，但同时缩限同志性样 貌多元性的呈现，认为同志於游行外生活仍然充满实际歧视与压迫，希冀重拾政治 的冲撞路线，毋宁是对游行联盟的针贬。众所皆知，游行联盟组成乃各家同志团体 ，今日游行面貌背後是经费与协商的考量；今年游行总召楚楚清楚地表示，「向主 流靠拢」、「嘉年华」、「商业化」而非「激进」或「小众」，是对参与人数规模 的权衡。游行作为集体现身与赋权仍具意义，但从终点舞台节目安排来看，商业表 演与主流艺人演出时间明显压缩团体发言时间，而日日春更是在主持人催促下结束 发言。若游行已然攫取社会或媒体对於同志社群的关注，如此内容是否真能反映同 志运动具体诉求及真实现况？裸身行动期待发酵激辩、诱发团体间路线差异化的可 能；冲着游行而至，是藉游行也是对游行做出回归政治层面的诉求。 　登台前，一旁搜证刑警告诫：别玩太凶。上台六位裸身成员双手遮住重点部位， 游走但未逾越刑法234条妨碍风化的界线。倘若以一丝不挂、双手一摊之姿登台， 是否引起警察动作？游行联盟如何回应？撇清或支持？而又将争取何种程度的媒体 关注？终点舞台上裸身行动未能成为何春蕤所言：「今天谁在游行中动作，谁就主 导游行。」却更似包容於游行节目环节中。学生行动希冀开创政治机会，但尺度拿 捏表明「All My Gay！」成员的成本牺牲考量（即刑法234条下高额罚金）。裸身 行动因未能达到冲撞强度，造成期待的辩论与张力未果。但裸身行动未竟，不也反 面印证几年来游行趋向对於批判政治力度的消弭？游行集体现身的赋权意义需被肯 定，但两万现场游行人！芭乐歌手（何况曾经发表男男与女女不妥论）听听就好， 但问自己、政府与台上发言团体：关於同志同居、结婚权、刑法235条、儿少法29 条等，你/你们的政治诉求在哪里？ 可口的女同志棒棒糖－Miss Mr.十二强的诱惑 文／陈韦臻 　七年级以前的台湾女同志，大概很难想像成长过程中，除了林良乐、潘美辰与叶 童之外，到底还可以从电视萤幕上寻找到什麽认同或引发慾望投射的对象，林良乐 一身皮衣皮裤的装束、潘美辰半长不短的头发与冰冷的气息、叶童《笑傲江湖》中 的女伴男装，可是老一辈女同志夜半梦回时唯一的选择：从小被母亲斥责头发过短 的女孩看着她们从镜中寻找自身，理解世界上还有其他与她们类似的中性人种；蓄 着长发的女孩发现周润发与刘德华从来都比不上她们亮眼，全家一起看电视时偷偷 心花绽放还得在母亲面前假装郭富城是自己的偶像。这真的是老久的女同志记忆了 ，就像坏女儿bbs一样，随着时代变迁被放在夹层里，梳理不来也随之遗忘。 　而今天七、八年级的女同志，面对萤光幕前芬芳帅气比比皆是的女性，谈不上眼 花撩乱但总也是选择多多，从孙燕姿、黄小桢、张悬、陈绮贞，到张芸京、李宇春 、刘力扬、周笔畅，各个好看外加个性特出，每个都有女同志死忠粉丝护航队，谁 管她MV里面永远都是一女一男谈恋爱，说穿了大家都爱。就在这股的性别气质愈来 愈多样的潮流中，出现了一只以「女帝」为名的团队，号召全台帅气女生加入Miss Mr.的选拔赛，并在北区年轻拉子聚集地Taboo举办首场见面会，宣称「她们因认真 而性感，因自信而耀眼，每一位都是独一无二的女皇」！！ 无距离尖叫拥抱快舞高潮 　10月23日一场夜半举行的中性定调选拔12强见面会，在开场之前，Taboo门口早 已聚集了众多年轻拉子，华丽精心的脸妆与性感流行的衣着、俐落有型的短发的日 系潮Ｔ，或在街头戏语，或一手菸一手酒塞爆小小的Taboo空间，一共两百多人来 参与这次女帝12强见面会。灯光昏暗的现场，拉子观众挤在小小舞台前，穿着同样 的衣服12强如同帅气瓷娃娃一般坐在包厢内，轮番上阵演出，从魔术、唱歌、弹吉 他、跳舞到电台卖药，加上固定戏码比手画脚与台下观众互动拍照，俨然一场联谊 同乐会。 　这些从三百多位帅女中挑选出的Miss Mr.，之所以出现在以女帝为名的团队中， 仰赖的是网路、康熙来了及口耳相传的讯息，将近两千人的脸书粉丝、五十多万人 次的官网浏览量，促成了她们渴求加入演艺圈的行动。这场见面会不仅是试水温的 活动，更是正式现身前的粉丝歌友会，许多拉子观众都表示这个中性选秀活动：「 很好」、「Excellent」，来自实践的学生Jacky认为12强的帅女：「长的超厉害、 又高挑、又美丽、又帅气！」而对於未来她们攻占演艺圈的可能性，27岁的ZANE则 认为：「期待，但还在等待。」换言之，演艺圈惯以改造中性女性成为男女通吃的 现象，在观众眼底是难以打破的传统性别操演。 　然而，这场见面会在另一方面却又与一般偶像歌迷见面的情景略有落差。紧密的 、私密的、拉子的空间中，这些对外宣称「中性」的12强，在此被绝对地理解为帅 Ｔ，尤其在台下高呼要参赛者与观众「在一起」、「亲下去」的时候，同志认同的 迷障毫无容身之地，公开场域中性别气质与认同身分的暧昧游戏亦不复存在。另一 方面，演出舞台实际上是由观众围成一圈的空地构成，近距离的互动、菸酒舞蹈的 催化，所谓的「明星」实际上并非是一种束之高阁的了望对象，而是所有可能出现 在我们身边的Ｔ。於是，暂时不论这些选秀者未来在演艺圈中的发展，至少在此， 呈现出的是一种公众舞台光环与私密认同场域的混合体，无须宣称亦不必划清界线 的的「自己人」身分，构成全新世代的女同志认同和慾望投射的空间，猜测与偷渡 的困境已经被抛在七年级生之前的历史中。 开创自我认同与出声之机 　数百位Miss Mr.的参赛者中，小从15岁大至36岁，期待的都是主办单位以一种「 理解自己人」的出发点，将自己推向演艺圈中，而12强的背景及其面对自身中性气 质的经验亦有所差异。甫从美国休学回来的徐瑞莲表示，在最初接触到选秀消息时 ，父母亲友的反应是：「好适合你噢！你为什麽不去参加？」而成长在台东的陈臻 宥，父母尽管支持，也并未推涨声势或热情加油。相对於前者环境的支持，远离都 会的台东地区，对性别气质较为特殊的族群则更加不友善，不仅其上班环境会在女 厕公告「这是女厕专区，男性勿入」，更在高中时期由於自身中性装扮被男性欺负 ，甚至受到肢体暴力的对待，「台东对於性别气质比较特殊的人反应特别…」。也 因此，这场中性女性的选拔，对陈臻宥而言，相较於成长於台北都会地区的成员， 有着更为特殊的意义，「我觉得我就是做我自己…这次中性选拔活动可以让别人更 尊重中性的人，不去歧视我们，我们也是人。」 　一句「我们也是人」，让生活在台北地区的记者彷佛被打了一拳，这彷佛十年前 同志运动才会出现的抗争标语，活生生出现在2009年同志嘉年华前夕，在拉子欢愉 地庆祝12强见面会的现场。歧视同志的现象绝非只存在以色列射杀同志的国外，亦 不是《蓝调石墙Ｔ》的过去历史，它仍旧是一场无国界城乡差异之战。一场中性女 性团体的现身，呈现的不仅是新世代都会女同志的自我表现，它同时是一场性别多 元选项的讯息输送带，创造认同空间的同时，也隐性地触动边缘同志更基础的生存 空间；而身处安全的同志们，无论是仍在柜中或街头拥吻的同志，该做的不是「想 像」那些在暗处、他乡受到压迫的同伴，而是去「正视」这个现实。 --

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