※ 引述《nickblack326 (nick)》之铭言： 史方 C5 第五章 史料的分类 因史料并不局限於文献、口碑及传说，举凡碑铭、遗物、遗迹风俗习惯等，其能证明人类过去之显着事实的，都应纳入史料之范畴。 史料分类，系以各标准来进行，例如： 1. 根据时间来分类 2. 根据场所来分类 3. 根据史料之内在性质来分类-----政治史料、经济史料、宗教史料、艺术史料等。 4. 根据史料的外在性质来分类----文献的史料、遗物遗迹等物体的史料；口碑、传说制度、风俗习惯等无形的史料等。 （王尔敏）教授的＜史学方法＞根据资料的实质性质，将史料约分三类如下： 1. 遗物：器皿、遗迹、遗骸、服饰、绘画、雕塑、照片 2. 纪录：手搞、文书、信札、日记、书侧、碑铭、录音、录影 3. 传说：对话、口述往事、口传故事、说唱故事、戏剧、歌曲、谚语 （杜维运）教授＜史学方法论＞ 1. 直接史料：与已经发生的事有直接关联的史料，是第一手的史料或原手的史料，而不是第二手的史料，或转手的史料，史料一经转抄或编纂，即成为转手的或是第二手的，就性质上： （1）当事人直接的记载与遗物 （2）当事人事後的追记 （3）同时人的记载 杜氏认为：凡非直接的史料，非原型的史料，都是间接史料。因此凡由口头传说而转为纪载的材料（同时人的记载除外）凡由後人编纂的史书，访制品与改造品都是间接史料。 除此之外，又分为有意史料与无意史料而历史的真相最须无意史料来表白 （1）无心的流露 （2）得意忘形 （3）诚於中，形於外 （赵光贤）教授＜中国历史研究法＞ 1. 有文字记载的史料 （1）正式的史书 （2）本身不是史书但可以做史料来用：诗经、易经、昭明文选 （3）甲骨文、金文、石刻、帛书、竹简、碑文 （4）唐宋以来所编＜类书＞ （5）非汉语的文献：马可波罗游记 2. 无文字记载的史料 （1）人与动物的化石 （2）人类制造使用过的工具 （3）古人类生活的遗址 3. 介乎上述二者之间的史料 有一类实物上面有少量文字：货币、古代的剑、印玺 （杜雷森） 遗物.史料.纪念物 （班汉默） 传承：1.历史图画.地图等形象的传承 2.故事.传说.轶事历史性歌谣等口头的传承 3.具有历史性的碑文.年表.族谱.编年史.备忘录.传记.各种历史记述等. 报告. 遗物：1.残留物品（宝亚之证明：1.统制证明2.不统制证明） 2.纪念品 （宝亚） 遗物（班汉默之残留物品） 证明 （费达） 物体（沉默）史料 陈述（意识的）史料 （朗鲁瓦和赛诺波） 物体的史料 文字的史料 第二节 史料分类问题的探讨 在每个题目的研究里，某种资料之被作为史料来利用的，系该资料之整体性质中的一部分，因研究范围的不同，其所利用的部位便会有差异。 所以当其内容成为史料时，乃在研究的对象和逻辑的整顿上相互结合，故为报告证明或陈述的史料；然当纸张语言文字制书技术被当作史料时，成为遗物或物体的史料。 亦即我们并非要具体的将史料的实物加以分类，而系在方法上将史料的性质加以分类。当我们以这种眼光来看史料时，其随分类问题而来的困难便自然消失。所以当某一史料被局限用作遗物时，它是遗物，被用来陈述时，则为陈述，所以某一史料之为遗物或陈述，绝非其固有之特性。 因为直接观察之本身绝不能成为史料，唯有回忆能够成为史料。 第六章 史料的监别 第一节 史料监别的先决条件 史料学是针对人家所指定的题目尽量蒐集史料的方法，史料监别则对那些已经蒐集的许多史料，究竟可否作为证物？如对作证有益，则其有益的程度如何？这项工作，当是以往所谓之考证。 往日学者讨论监别史料，大类言之，不出外考证与内考证两种 外考证：处置着作之外形。无论金石、竹帛、纸本，皆为着作之外形。就一定步骤而言，外考证自需优先着手，因外考证的决定正确，则内考证无须怀疑。 内考证：系就资料之内容细节考辨异同、真伪、讹误、错与乱的疑难现象。 （何柄松）1.损己利人之意2.射覆之会心3.蒐罗之兴趣 总之，从事考证之业者，必审慎而专精，机警而宁静。不求速效，不自夸炫。盖考证结果，最难预期。乃纯系守先代後之功，故必抱损己利人之意。而且必具有射覆之会心，与蒐罗之兴趣。世有不长於此者，不自审其资禀如何，贸然从事，遂穷经白首，一艺无成，不亦大可哀呼？ 习於考证之业，无害学者心灵。或穿穴於故纸之堆，或疲神於断烂之简，不复知有提要钩元之鸿业，徒斤斤於荃蹄蒿矢之功程，破碎支离，遑言家学。论其流弊大抵有三：即好尚，过疑，及着述能力之丧失，是也。 （李思纯译朗卢瓦） 在校雠考证之领域里，人们之选择此事，以为专业，如所谓「校雠考证专家」云者，必须具有明决之智慧，强伟之注意力及志愿，思辨之精神，且完全屏绝自私心而深有兴味於活动。盖彼所从事者，皆为效果遥远而未决之工作，且几於常爲他人而工作也。关於原文校勘监定与史原监定，必需要有猜谜专家之本能。质言之，须其心思敏捷而灵巧，多实才而能假设，能弋获及揣拟其所遇之情形，极为迅速，乃为有用。关於整理及编辑一切总目、类目、撮录汇编之事务，必须有蒐藏家之本能。对於工作之特异嗜好，及秩序活动坚忍之诸品质，皆为绝对不可缺。 （朗鲁瓦又论考证家所易养成之过疑习性） 世间有某种人，以为无论任何事物，皆怀疑谜，而欲破之。即对於并无怀疑谜之事物亦然。彼辈由其所致疑之点，而於一种明了之史文上发生迷惑，由想像上，认为其已经变异，而欲修正之。彼辈每对於证据确凿之史料，尚欲辨晰其伪造之痕迹，此盖为一种好奇心理，盖欲力矫其轻信之本能，而於一切事物，皆怀疑之故也。凡人对於积极证实之史文与史原，若愈加监定，则愈足陷於增多吹毛求疵之危险，此甚可注意而易见也。 【绿林】 西汉末年，王匡等人曾率饥民聚居在绿林山一带对抗官府。见後汉书˙卷十一˙刘玄传。後遂用来泛指〈聚集山林间反抗官府或抢劫财物的集团。〉 三国演义˙第二十八回： 绿林中非豪杰托足之处。公等今後可各去邪归正， 勿自陷其身。 【鞭辟入里】 1、一个人作学问要自我鞭策，往精微深处研究。 2、评论他人的文章见解深刻，丝丝入扣。 【射覆】 原为一种猜物游戏。将物品藏在碗盆下，让人猜想，也用来占卜。 汉书˙卷六十五˙东方朔传：「上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。」後世作为一种酒令。在喝酒行令时，出题者先用诗文、成语或典故隐喻某事物让猜谜者用另一种诗文、成语典故来揭开谜底。如果猜不出或猜错，及出题者误判，都要罚酒。 【野史】 私家记载的历史。相对於正史而言。唐˙陆龟蒙˙奉酬袭美苦雨见寄诗:「自爱垂名野史中，宁论抱困荒城侧。」红楼梦˙第一回：「但我想历来野史皆蹈一辙，莫如我不借此套者反倒新奇别致，不过取其事体情理罢了，又何必 拘拘於朝代年纪哉。」亦称为「野乘」。 【正史】 史记、汉书等纪传体的史书，如二十四史。隋书˙卷三十三˙经籍志二：「自是世有着述，皆拟班、马，以为正史，作者尤广。一代之史，至数十家。」 --

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