天声性别─谈声乐、艺术表演与性／别 文／纪品志、彭彦儒 (台北市建国中学三年级学生) 导言 　　「天哪！那个娘娘腔又在用假声装女生唱歌了！」「男生学芭蕾舞 ，好恶心喔！」「喔……杨丽花演歌仔戏可真是个男人婆！」这些句子 ，相信很多人都听过，听到时，每个人脑中浮现的景象和评断可能是完 全不同的；有人可能认为，那有什麽好觉得奇怪的，这样才酷啊！有些 人则可能认为，这真是阴阳颠倒、不合常态，要不就是什麽性别错乱， 家里没教好，小鸡鸡被剪掉，不然就是搞屁眼的同性恋？又有人可能认 为，这些关我什麽事？他们搞他们的，我觉得那是他们的自由，不要影 响到我就好；也有人可能认为艺术就是艺术，一切都应以艺术的角度来 欣赏、评断。当然，这些是没有正确答案的，每个人都会有不同的看法 ，也可能将表演艺术与性／别的观感，自然而然扣在一起，因此我在此 点出一个主题，即主要着重於声乐、假声，并由此出发，来阐述表演艺 术与性／别的关系和观感。 美妙的高音─性别、歌唱与假声 　　男生、女生的声音，会因为先天的生理条件有所不同；在经过变声 期，通常女生的声音由童声转变成了女声，而男生则由童声转变成较低 音的男声，在这样的生理变化之下，所能够展现的声音想必当然是不同 。而所谓的假声，常常可听到很多男生用假声来唱高音，或是讲话时用 假声来模仿女声，使用在真声音域之上的假声，常会有别於真声的音色 ，使声音听起来更高、更细。 女生的假声 说到这儿，可能很多人脑海会浮现出一个问题，那就是：「只有男 生才有假声吗？」其实，假声是一种男人女人都有的发声方式，由於先 天条件之不同，所以在音色音量以及选择适合的曲目上可能会有差异。 事实上，女高音在高音域时也可能运用了许多的假声，只是在音色上， 不像男生在转换真假声时常会有很明显的音色不同，或是有音域上的断 层，但是她们一样会有转声的问题，比较不注重真声训练的女高音就常 因为有时一转回真声，音量音色会有所改变（以花腔女高音较为常见） ，所以较容易被分辨得出来真声与假声（而且通常高音的部分都较为尖 细）。 在女歌者中，几乎不会用到假声的是女低音（又或者是使用假声有 但音域不宽广），而必须要在假声与真声之间流利的轮转的是女中音及 次女高音；女高音则是努力调整自己的共鸣点保持在最佳的位置，并且 控制自己换声的音质和假声的优美。女性本来的声音细致，再换成假声 则更为柔美，却较男性歌者有更明显的集中点。 基本上，女高音几乎有一半以上的音是使用假声，是以她们需要追 求良好的假声技巧，但是就未必会有足够的真声音量或是技巧。老一辈 的知名声乐家中仍然找的到这一种天赋异秉型的女高音，如苏莎兰、安 娜莫芙等，她们多半较依赖自己的天赋，以及假音的技巧，所以在真声 演唱的方面音量会变小或者音色显得较粗糙。目前较为年轻的女高音多 半克服了这个问题，而新生代的声乐家则更追求所谓的美声一贯化，这 方面表现最为优异是韩国女高音周淑美。 另外，有的合唱老师认为童声即假声，小孩子未变声前唱歌的方法 就是假声，在变声後那个声音就成了我们的假声，这也是另一种说法。 男生的假声、阉人歌手与假声男高音 前半部分谈了许多关於女生的假声，那麽，以下来谈谈男生的假声 以及假声男高音。也许原本在很多人的印象中，男生的假声是诡异、恶 心、难听的，有人说像是猫在乱叫的声音。但是，在开始之前所听到的 音乐，就是由日本的男歌手米良美一所演唱，他是正统音乐科班出身， 曾在全日本歌曲大赛赢得铜牌，他即是一个假声男高音，声音中含有一 股近似女性化的柔美特质。他也与世界顶尖的花腔女高音葛贝洛娃合作 过，显示了超凡的演唱水准。这首歌，即是宫崎骏动画《魔法公主》影 片中的主题曲，以十分美声的方式诠释，演唱者正是这位当时还未走红 的假声男高音，相信很多人都看过这部动画，若未经告知，很多人应该 都会误认为是女生所演唱，这种有些暧昧的音色和迷离的演唱基调，舖 陈暗示了影片中人与自然的平衡和冲撞。所以，男生的假声，其实也会 让人为之惊讶赞叹。如果具有不错的假声，且经过训练，事实上有少数 的男生是可以成为所谓的「假声男高音」的，这样的声音，甚至常可以 到达女高音的音域。 然而，目前普遍对男女生假声的认识和资料，仍是不多，可以说是 观念很模糊，一方面是研究假声的人不多，而且一般传统的声乐训练， 很多教师在指导男生时，认为训练出好的真声，才是真正的实力，男生 的假声是虚而不实的声音，也没有办法训练成好的、有力量、有穿透性 的声音，甚至认为真声才是实力，假声不值得一提，那是只有当真声的 能力技术无法达到的人才在使用的。（这个观点，在我看来似乎不太正 确？却亲身碰过许多这样的老师。）另一方面，因为这个主题常会和一 些性别刻板印象连结在一起，认为不自然、娘娘腔（sissy），或是很 怪异的，所以大多人也都不提倡假声，可是假声男高音只是声音的特质 ，外貌、行为甚至平常说话的音调上，有可能是粗犷的很呢！所以，当 我们跳脱这个框架，听着每一首歌曲时，试着只以声音的「美」来做评 断、欣赏的标准，那是男生或女生唱的，似乎就不是那麽的重要。 说到「假声男高音」，他的起源，要从欧洲开始讲起。早在西元367 年劳第契阿会议之後，天主教剥夺了人民在宗教集会上歌唱的权利，交 由受过训练的唱诗班负责包办，再加上「妇人在教堂必须保持缄默」的 禁条，故唱诗班的高音部便以男童演唱。不过当他们声音成熟没几年， 又得面临变声期的自然淘汰，因此就有教堂以「假声歌手」（Falsettist） 来代替，音质总是有点不太自然，而且也只能达到女中音的音域。来自 西班牙的假声歌手却有秘诀，能够唱到女高音的音域，而後音乐学者发 现他们其实就是阉人歌手（Castrato）。他们自小切除影响变声的因素 ，并保存最童稚清澈的声音。（可参考影片「绝代艳姬」，叙述与韩德 尔同期的义大利阉人歌者Farinelli，传说是阉人男高音之最，本片之中 阉人歌手的演唱是使用配音的方式，由假声男高音德瑞克李瑞金，和一 名女高音所担任。） 假声男高音的演唱不像阉人歌唱家要借用到生理上的手术，靠特别的 声乐训练，他们之间的音色是略有差异的，从中世纪以来的的歌唱型式中 就一直存在着为这种角色写作的习惯，在十六、七世纪的歌剧之中也有许 多曲目就是专为他们所写，但时至今日，已经不再有阉人的存在，这些曲 目只好交由女中音或假声男高音来演唱；近年来由於古乐的研究，保留了 阉人的发声技法，经由特殊的训练，假声男高音重回舞台，找回原有嗓音 清亮，较无世俗气习的唱法；现在可以在许多的宗教或神剧音乐展现。近 几年来也有作曲家将这种角色再度放进歌剧中。值得一提的是，历史上最 後一位阉声歌手曾於1904年在梵谛冈留下珍贵的历史录音。 假声男高音在较早的文献中又被分为「假声女高音」、「假声次女高 音」等等，系当时上有细分假声男高音的音色、音域。明亮而音域宽广者 称作假声女高音，而次称为假声女中音或次女高音，又末者便称作假声女 低音（现在大多已经不做如此细分，盖以「假声男高音」统称之）。 除了欧洲，中国的假声男歌手亦是十分有名的，他们就是「旦角」。 中国的戏曲有个习俗便是只收男性演员，是以在中国许多的传统戏曲中， 都是由男性来反串女性的角色。现代却因为性别平等的提倡以及生理上的 优势，另外严重的便是诡谲的社会观念影响，男旦逐渐没落，被女旦取而 代之，十分可惜。老一辈的中国的男旦如梅兰芳、尚小云等人多半会比女 性演员更下苦工去观察女性的日常生活姿态，因此演出时的精湛演技甚至 较女性略胜一筹，令人赞叹。 回到假声男高音，顾名思义即是使用假声歌唱高声部的男性演唱者。 男高音多半是以真声（声门紧闭有力而明亮的声音）为主，而假声男高音 则是以假声（声带放松，腹部支撑增加）为主的方式演唱。通常假声音色 较为柔软，且音域较为高亢；真声的音色比较做不到像假声那样的柔细。 假声优美的前提是腹部的支持要够，以及气息的稳定。因为支持不够，假 声会容易显得较无集中点，所以当音量过大、音高过高时，不仅不易控制 （费力），较无法唱出轻快明亮、共鸣点高的音色，反而会像是在尖叫一 般；而且假音与真声相接、转换时，两种音色的差别会更明显。 男性与女性假声之差别：通常一般的男性演唱假声时，无法做到像女 性使用假声时那样的有劲且集中，女性天生的声带就较男性细致，高音域 是她们比较惯於使用的，这也造成了假声男高音在选择曲目上以及乐曲演 唱上的弱势。 又，男歌者在换声区常需练习以「半假声」来接续，使旋律及音色延 续得更流畅，男歌者的真声与假声音质是差别非常大的，所以练习起来格 外的吃力。 半假声有一种说法是，将胸腔作略为压缩并增强下盘支撑力的一种唱 法（但这样可能会错误地使用力），也有人说，半假声应该要以假声为主 ，真声为辅，由高向下唱；总而言之，它将真声变的温润，也可以说是将 假声变得更集中。若能善加使用此种唱法将可使音色不产生显着的断层而 有一个过渡地带，达到美声唱法中所谓音色的统一。 事实上，假声男性演唱者之所以能在古乐有崇高的地位，就是因为他 们会努力的钻研各个不同声区的承接，使得音域可以拓展到许多女高音没 有的三个半的八度甚至是四个半的八度，并且维持优雅统一的音色。他们 多半为阉人歌唱者，但也有的是资赋优异的演唱家，如传奇男低音伊凡里 波夫，其音域宽广且声乐技巧完善，可演唱男低音、男中音、男高音以及 假声男高音等声乐角色，且音域横跨四个八度半，为金氏世界纪录保持人。 假声男高音经过训练後仍可以达到女高音的音域，或者表现出非凡的 成就；国内较早期的通才假声次女高音杜希翘（以吉他先闻名，廿余岁才 转往西班牙学习声乐，後夺得世界银牌，并曾在歌剧中反串饰演女主角） ，以及稍晚的台湾第一假声男高音周文彬（国家级歌唱家）、游宜群等人 皆为其中之佼佼者！国外最为有名的当属安德列斯．修尔（假声男高音第 一把交椅）、米良美一（宫崎骏动画魔法公主配乐、捷克花腔女高音葛贝 洛娃音乐会次女高音部分演唱者）以及多明尼哥（三大假声男高音之一） 等人。 但除了假声男高音以外，演唱真声的男歌者也会使用假音或半假音， 通常是为了拓展音域或者因应乐曲的诠释而演唱。例如着名的男高音卡列 拉斯（Jose Carreras）在饰唱歌剧杜兰朵公主之男主角卡拉富，演唱最 有名的「谁都不许睡（Nessun Dorma）」时，常将最高音以半假声柔柔带 过，除了表现出另一种深情的诠释外，也补足了他所缺乏的雄壮高音；当 然，相信大家在聆听近日的流行歌手如周杰伦、信乐团等等，他们在真声 音域不足或者要求轻柔的地方或需要特殊的音色时（如One night in北京 ）也会使用假声。是以，对於演唱真声的歌者而言，假声虽不是主要的， 却也并非会完全不使用，尤其是合唱团的朋友。像高音Ｃ之王帕华洛帝（ Luciano Pavarotti）他的音域宽广，演唱到高音域时，并不一定需要转声。 人们看假声 　　假声歌手被排斥的情况和同性恋被排斥的情况类似，但比较没有那麽 严重。可是对於台湾这样观念仍稍嫌保守的地方，必须被去势，或是不去 势仍然演唱如女子的歌唱形式，常是不容易被接受的。 在中国，虽然从前的戏子都是一个个铁铮铮的男子汉去饰演娇媚的黄 花大闺女，但是人们照样是对这些反串的戏子有种不知名的不快。为了纾 解他们心中的怪异情节，着名的花旦开演前，还得在台上站个几十分钟， 让底下的男人揩揩油水、品头论足一番才行，直是把人羞辱到了最低点。 在欧洲也是有类似的情况，在电影「绝代艳姬（Farinelli）」中，就有 一幕把阉人男歌手抓到台上命其歌唱，并将之羞辱的镜头。 这样子的行为会促使某些文化艺术的消失，就像中国男旦的没落。现 在许多市井小民并没有经过深思，便直接将男旦反串与同志、祸害等等作 上连结，即使是近代本身在饰演男旦的演员，也未必有着正确的心态。而 在一篇访问中国戏曲界最後的男旦吴汝俊的报导中（中国最後男扮女妃2001 年1月22日中新社http://ent.163.com/edit/010120/010120_69494.html） ，记者问：「请问您生活上是常态的吗？」他回答道：「是的，这是十分 万幸的，因为我心理还没有扭曲。」没有人说男旦一定是像个娘娘腔或是 同性恋，而即使是，也不能将此和「心理扭曲」做连结划上等号，从他们 两个人的对话中，明白地表露了他们本身的错误认知。许多现今的戏曲大 家对此都有不同的声音，可以参考网页「有关男旦的争论」（ http://www.bakwa.com/dsdan1.htm）。 恐惧的产生 原本人们群聚生活，为了生活的便利性以及信仰的因素，累积了一些 惯性，渐渐地便产生了「文化」；而这些惯性是以大多数人的情况为准则 ，对於那些「少部分」的人便没有保障。是以被文化所陶冶出来的人们， 一旦发现不常见的情况出现时，因为文化中没有相关的运作规范，於是就 产生了不安、恐惧。这些负面情绪，在人们相关认知不足，以及对未知的 恐惧中去摸索，可能适得其反地加深了人的恐惧，并让人们开始尝试去将 令他们恐惧的原因消除。因为人们恐惧，使他们连成一气，以增强自己的 力量，好奋力地向未知挑战。因此，在几番地众口铄金、以讹传讹，不断 地加强了人的恐惧之後，少见的事物就被污名化为有害且危险的事物。假 声男高音或是同性恋，也是在这样的模式下而被污名化的。主流文化担心 非主流文化会影响甚至改变原有文化，强力地去排斥非主流，好比教廷会 清除异端，当政政权会清除异议份子一样。未知的事物其实并不可怕，可 怕的在於人性。 当然，这些「少见」的人事物，他们本身就对这个文化有着不小的差 异，他们在面对这个大环境时，即使还没有被人为的排挤，就已经觉得与 生活周遭格格不入而感到害怕了；至於那些排挤他们的人，只是加强并且 扩大「排挤」的这个动作而已。即便是「少见」也仍然是这个文化中的一 部分，所以事件发生时仍然会有这个文化的色彩。 假声男高音在国外发展，顶多人们是觉得很滑稽，可是当一个台湾的 男性想要演唱假声男高音或是反串花旦，可能被视为败坏家风，是一件非 常丢脸的事情，而且通常会被与同性恋画上等号。艺术跟人的发展毕竟是 不一样；所以假声男高音可能会因为是艺术的一部分而被接受，但是同性 恋或娘娘腔的人却未必。末了，假声男高音有可能为了自身的因素，必须 要起来抨击同性恋或者积极表现出他们不是娘娘腔的一面，像是电影「霸 王别姬」中的楚霸王一样，为保自己安全，先与青楼女子恩断义绝，後来 青楼女子上吊自杀；再来又跟男旦蝶衣撇清关系，蝶衣哀恸不已假戏真做 ，举剑自刎。 结语 因此，我们应该要以更宽广的视野，去看待各种不同的艺术文化以及 个体。艺术的核心是在於传达出对生命的体验与美；而且，不同的人便会 有不同的体验，也会有不同的表现方式，你永远不能预测出下一个人会拿 出什麽你意想不到的表现方式，更没有什麽知与未知了。日本重视传统的 艺术家，比较能够以宽广的角度去看待这些表演形式。日本本身也有歌舞 伎，其中的「女形」即是男性扮演女性而舞蹈表演。一位有名的表演者中 村雁治郎就尝言：「我国重视传统，因此将之延续下去，也希望中国能够 重视男旦的传统。」 今外国一再重视各种文化的保存之时，如果我们不能修正部分的态度 ，极有可能促使这些艺术文化消逝。文化的消逝也许短期内不会有任何的 影响，但是长期来看，这样却有可能导致美国文化全球化，使得人们生活 文化变成单一性的文化。原本各个文化之间的差异，系自其人群生活环境 之差异而来；当文化统一之後，这些环境上的差异并不会消失，统一的文 化很有可能不适用，并不会有太大的益处。所以我们应该要调整好自己的 角度，随时接触并判断不同的观点，才是一条正确的道路。 [2006好青春研习营] --

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