吴平常【逢甲大学总务处秘书】 -------------------------------------------------------------------------------- ※社教资料杂志278期第10-12页 　 　　儿时住在屏东县盐埔乡振兴村（俗名西瓜园），村之东侧为隘寮溪，为防水患，日据 时期（1937年）日本政府强迫全村向西迁移2公里至现址，并沿溪修筑一道长十余公里的 堤防，从三地门经振兴村东侧沿盐埔村延伸到里港，使村人免於水患之苦。 　　光复後5年（1950年），我已5岁，父亲在望子成龙心理及仰慕中华文化的驱使之下， 将我送入村里汉文私塾就读，该塾设在村中殷富人家李池先生家里一间闲置边间，老师陈 江丽先生是从澎湖请来的汉文先生（当时称呼老师为先生）。 　　记得父亲带我入学私塾时，早有十几位7至15岁不等的青少年在就读了，我算是中途 加入，也是年纪最轻的幼童。 　　进入私塾受教前，在先生的指导下，先点燃3柱清香，向孔子神位行跪拜礼，再向老 师叩头，算是正式进入师门，接受启蒙教育，我所读的教材是《三字经》，老师每天早晨 上课时先教读数行，老师一边教读，学生一边复诵，读毕再回座反覆背诵。老师教读时一 边用红朱笔点句，以示进度，待学生背熟，自行到老师面前，背向老师把先前点授的进度 流利的背出来，正确无误时，老师再点授新进度，初学的幼童只重背诵认字，老师不讲解 内容辞意。 　　同一学堂中，由於学生年龄不一，程度参差不齐，所读的课本也不同，有人已读到四 书五经，有的人读《童子尺牍》，有的读国文读本，初学者读《三字经》，再读《百家姓 》，类似今日部分偏远小学校，因学生太少，只能采6个年级合班上课一样，老师针对不 同程度的学生，个别讲授，再依其学习情形，个别给予进度。学生的资质各有不同，有的 进度甚快，一本书几天就背诵完毕，老师又指定新书，有些资质较差的，则是一馆（读4 个月）读不完一本书。 当年的汉文私塾运作方式如下： 一、场地（教室） 　　由地方殷富人家提供厅堂或闲间做为教室（也有部分村庄借用寺庙厢房做为教室）， 上课桌椅则由学生自备，因此同一教室里常有桌椅新旧不同、高低不一的情形，富有人家 搬来的是工匠特制的桌椅，家境较差者多是就地取材，使用肥皂箱做桌面再加订4个桌脚 将就而成。 二、师资 　　由地方热心教育人士出面，到外乡聘请饱读诗书的汉文老师，由其负责老师食宿，当 时的汉文老师大都从澎湖请来，澎湖的文武馆很多，造就甚多汉文老师和武馆师父。 三、学费及授课期间 　　授课时间以四个月为一馆，学费用稻谷折算之，程度愈高、课程愈艰深的学生，其学 费相对提高，一般都在稻谷收割时缴费。 四、休假作息 　　平时分上下午上课，课间没有休息，除中午返家用餐时间外，一进学堂即开始上课， 有时老师外出办事，学生即乘机到室外耍闹一番，引为最大的乐事。每月农历初一、十五 为休假日，每逢端午节、中秋节上课半天，端午节学生送粽子给老师，中秋节则送月饼， 老师则回送一支葵扇。 五、习字 　　老师定时向年长学生讲授毛笔习字，临摹各家字帖，幼童则描红，使用老师亲笔写就 的字帖，每周大约2至3次。 六、教材 　　有《三字经》、《百家姓》、《童子尺牍》、国文读本（共八册，六、七、八册为中 学程度）、《千金谱》、《昔时贤文》、《幼学琼林》、四书五经、古文精言等，这些书 籍大部分为新竹竹林书局出版，部分为台中瑞成书局出版，也曾买到上海萃英书局、明善 书局及天津各书局出版的课本，读毕四书五经後，才教作诗填词，一般乡下汉文私塾学生 ，能读四书五经者，算是学问渊博了。 七、算数课程 　　有些老师针对家长要求，还教珠算及简单记帐常识，学珠算要背口诀，如：二一添作 五，三一三十一，三二六十二，逢三进一等。 八、日塾与夜塾 日塾：白天上课（又称日学），学费较贵。 夜塾：又称暗学，晚间上课，有些人家农事忙，孩子白天需帮忙农耕，只能利用晚间上课 ，特开设暗学，以应需要。 九、学生来源 　　有部分学生於幼童时期即进汉文私塾就读，至16、7岁始完成学业，从不中断学习， 此类学生汉文根柢深厚，可写流畅的书信，书法亦有可观处，简单日常生活上需用的文书 、算数、记帐，均可应付裕如，本村胡财福先生、黄庆祥先生、洪同贵先生及邻村久爱村 陈惠章先生都是就读汉文私塾12、3年以上，饱读诗书，普受乡人敬仰的长者。大部分学 生为国民学校学生因故辍学转读汉文私塾，亦有部分为国民学校毕业，未能考取初中，家 长怜其下田耕作，年幼力微，不如送汉文私塾再读1、2年，以补学术能力之不足者，此类 学生甚多。 十、汉文私塾的前途 　　汉文私塾是正规教育之外的补助教学机构，由民间地方父老视事实需要筹设，政府机 构从未介入或给予补助，当时的政府是站在不鼓励也不禁止的立场，任其自生自灭。民国 60年代教育逐渐普及，尤其实施九年国民教育後，国小毕业生就读国中比率几乎达到100% ，已无失学问题，汉文私塾的功能大减，自然遭到淘汰的命运，新一代的青年甚少再有就 读汉文私塾的经验，令人怀念的汉文私塾已确定走进历史，再也没有回头的机会了。近年 来政府又回头开始重视乡土文化，规定小学一、二年级学生必修母语，可是由於汉文私塾 已停办数十年，再也找不到汉文老师了。 十一、旧社会男女受教育不平等情形 　　　旧时汉文私塾几乎清一色为男生的天下，农村少女除少数家境富裕幸运者进入国民 学校就读，失学者甚少进汉文私塾就读。记得那时代的女性失学者甚众，识字者几乎绝无 仅有，大多女性言谈粗鲁，社会也见怪不怪，她们谈话中满口粗话，例如：「崁粪箕仔」 、「红目猴」....等。亦曾见家有儿子、女儿同在学校读书的人家，如遇女儿成绩优异， 儿子成绩平平，家长会脱口说出：「猪不肥，肥到狗」失望之情溢於言表。记得我就读初 中，高中时，常为大姐同伴代写情书、家书之类的信函，她们如遇丈夫入伍当兵或男友寄 来书信，常来请我读信、回信，而这种工作延续到他们的下一代受了新式教育，能为父母 代劳，方才中止。 　　　不识字的人，乡下人称为「青瞑牛」，在那个时代，他们已经感受到失学之苦了， 今天台湾教育发达，一般家长普遍重视子女教育，尤其难能可贵的是打破「重男轻女」的 观念，家里的儿女一视同仁，都送到学校念书，教育资源男女共同分享，毫无轩轾，这是 50年前老一辈人们想像不到的，或许这正是「时代进步」吧！ 十二、汉文私塾对农村社会的影响力 　　　学生读汉文数年，有的只能认字看报纸，程度较佳者，写流利的书信、记帐等日常 生活所需大致都可以应付自如。由於汉文书房的学历不受政府承认，无法应公职考试，一 般家长送子弟读汉文，无非使其多认几个字，脱离「青瞑牛」的行列，上焉者，饱读圣贤 书，谈吐自有几分书卷气，见解高人一等，常为乡里排难解纷，成为地方意见领袖者有之 。早岁亦有持就读汉文私塾3至5年学历参选地方民意代表、村长者，多能做个称职的公职 人员。一般而言，读过汉文的人，由於长期受到圣贤格言的薰陶，富有传统伦理道德观念 ，其言谈及行为处世较之一般乡人儒雅，见解超脱世俗，自然对民情风俗产生导正的作用 。平心而论，昔时的汉文私塾，对培养地方善良风俗，有其不可磨灭的贡献，应该给予肯 定。 -- ※ 编辑: Chengheong 来自: 118.169.229.206 (04/03 14:02)