※ 引述《NRS (四种环岛完成一半)》之铭言： : ※ 引述《echo (KEEP WALKING)》之铭言： : : ㄜ...我知道这里不是政治版，我也不希望我的问题变成政治讨论串 ^^||b : : ================== : : 跟各位前辈请教一下，到底 "半山" 这个名词的由来，到底是怎麽回事? : : 依稀记得以前上课的时候有听说过，是一些本来是台湾人，但是在日据? : : (or 二战?) 後躲到大陆去，再随国民党政府到台湾来的... : 大概就是这个意思.所谓山是指唐山.当初祖先渡台叫唐山过台湾 : : "老半山" "新半山" 各又是怎麽回事? : 我猜新半山是半山的後代吧.... : : 请前辈不吝赐教。感激不尽。 新半山不是半山後代 新半山是最近几年才有的名词吧? 自从两岸开放探亲交流後，来往於两岸之间的台人越来越多 这批人多半是台商吧 朱云汉把最近一二十年的来往於两岸间的这批台人称新半山 因为他们有半山的部分特质~~ 而非是因为後代的原因 http://forum.url.com.tw/forum/forumgetmsg.asp?Discuss=626&Page=1&Sort=3&ID=828&I D2=828&Rep=5&Mode=1&days=-1364&hit=828 2002.06.24　 中国时报 「新半山」开始登上历史舞台 朱云汉 每一个历史时代都有它的代表性群体、标竿性人物；在历史曲折前进的过程中，不断有新 的群体涌现、总是有新的主角登上历史舞台。他们既是特定时空条件下孕育而生的时代产 物，也是推动历史巨轮前进的时代开创者。在一个新的群体尚未形成气候之前，少部分前 进份子往往在混沌未明的局势中另辟蹊径，他们的人生抉择经常要比同时代的人更为超前 ，当然必须因应许多的未知变数，必须长期忍受时人的异样眼光，必须应付现行体制的各 种刁难，更必须承担误入历史歧途的风险。在二十世纪的台湾历史脉络史中，我们可以在 每一个历史转折的关键年代，找到这些标竿性人物，以及由他们引领而出的新世代群体。 展望二十一世纪的台湾，这些引领时代的人物何在？ 反对运动发展牵动台湾转型 在日本殖民统治的高峰期，知识青年最正常的选择是接受「皇民化」的洗礼，并在殖民体 制中循序渐进。但在二十年代、三十年代的台湾，日本学者若林正丈笔下的「祖国派」与 「待机派」却是逆势而为的两个群体。「祖国派」离乡背井前往中国大陆求学、参军、入 党、谋事，希望借助「祖国」的力量帮助台湾脱离日本殖民统治；「待机派」努力保存民 族文化认同，在殖民体制下争取台湾人的权益，待机再回归「祖国」。日後这两个群体虽 然在外省籍统治菁英主控的政治舞台上分别屈居历史配角，但在战後台湾政治秩序重建的 过程仍留下不可磨灭的历史鸿爪。 在国民党威权统治的高峰期，岛内异议份子纷纷出走海外，少数参与「社会主义祖国」建 设，多数投身台湾独立运动。七十年代後期国民党威权统治开始出现松动徵兆，岛内「党 外运动」渐成气候，敢於公然挑战政治禁忌，在国民党的围堵策略下锻造出「美丽岛世代 」，成为民进党的奠基世代。八十年代初期，威权体制正当性危机全面浮现，党外运动却 因「美丽岛事件」而短暂中挫，「美丽岛辩护律师团」世代趁势而起，重振反对阵营。八 十年代後期，在台湾政体转型的历史分水岭上，「学运世代」风起云涌，构成民进党的新 生力量。上述这些在反对运动崛起过程中先後涌现的政治群体，在台湾民主化的过程中， 曾经发挥关键性的作用，并在首度政权轮替後，跃登为政治舞台上的主角。 但在首度政权轮替之後，台湾并未能平顺步入一个稳定的民主治理时期，政治舞台上频频 出现荒腔走板的演出。相反的，在支配性政党崩解後，岛内政局一直陷入严重的政治失序 状态，朝野沉溺於政治恶斗而无法自拔，政治秩序重组的阵痛不知何日方止；同时，台湾 经历了四十年来最严重经济衰退，在两岸入关後台湾产业更面临最严峻的结构调整压力， 可是当权的政治人物始终没有勇气正面回应中国大陆经济崛起与东亚经济秩序重组的挑战 ，在两岸经贸正常化议题上举棋不定，经济前景充满着变数。此时此刻，我们蓦然回首， 一种新的人生志业抉择正蔚然成风，一个新兴群体正迅速成长，他们之中的标竿性人物也 正开始崭露头角，悄悄步上历史舞台。他们的大量涌现似乎预告着两岸关系即将开始迈入 新的历史阶段；他们正在两岸间构筑一道道通往全球、横跨华人世界的经济、社会与文化 渠道，这也意味着这个新的群体正在为台湾的未来打造另一条历史演进的轨道。 两岸关系将迈入新历史阶段 这个新的群体还没有正式的称呼，也还没有自我意识选择下的群体识别。这个群体可以包 括「台商」、「台干」、「台眷」、以及「台生」。因为他们的历史属性跟若林正丈笔下 ，以黄朝琴、谢东闵、连震东、李万居、游弥坚等人为代表的「祖国派」，也就是一般人 熟知的「半山」（取半个「唐山」之意），有类似之处，我们不妨暂时以「新半山」称之 。 「新半山」可以泛指同时具备两种社会属性的一个新兴群体：第一、他们是在战後台湾成 长的、发迹的一群，他们身上背负着浓厚的台湾记忆与台湾经验，在台湾拥有一定的社会 根基，也可以说是典型的「新台湾人」（不分籍贯）；第二、他们是在人生或事业的抉择 上，试图积极把握中国大陆经济、社会、文化与政治转型过程中提供的发展机遇、成长空 间或历史格局的一群，他们将自己从小习得的文化与语言能力转化为在大陆开展事业与穿 梭两岸的社会资本，充分利用他们特殊身分所赋予他们的灵活性。「新半山」这个群体的 正式出现是在八十年代後期，也就是在中国大陆改革开放方向确立，以及两岸恢复民间往 来之後。在此之前，必须在极为特殊的个人机缘下（如文革期间随夫婿赴大陆定居的陈若 曦），或是必须作出冲决网罗的惊人之举（如从金门前线泅水逃亡的林毅夫），才可能步 上这条人生轨道。 新半山激增推进大陆现代化 「新半山」与半个世纪前登上台湾历史舞台的「老半山」当然有重要的区别。第一、「老 半山」有很强烈的政治意识，民族认同是驱动他们选择长期离乡背井前往「祖国」发展的 主要动机；「新半山」却未必有清晰的政治意识，也未必在情感上认同「中国」，绝大多 数是着眼於大陆所提供的个人发展机遇、空间、境界与格局。在二十、三十年代选择离开 台湾前往大陆的「老半山」多半是血气方刚的「知识青年」，因为一般人是很难作出这种 破釜沉舟式的抉择，年长者更没有这种勇气，所以也从来没有形成一个为数可观的群体。 「新半山」基本上享有游走海内外、穿梭两岸的活动自由，通常不需要完全放弃在台湾的 社会根基，甚至可以发挥截长补短之效，掌握两岸间资源互补的契机。所以选择这条发展 途径的新台湾人，各行各业都可能，从鳗鱼养殖到半导体设计，从开豆浆店到经营百货集 团，从婚纱礼服到实验剧场；可以是大老板、小老板、或技师；而且各种年龄世代都可能 ，可以是在大陆开个人演唱会的年轻歌手张信哲，也可能是发出「中国也是我们的，大陆 也是我们的」豪语的王永庆。 也正因为「新半山」涵盖台湾社会各阶层，他们在两岸间搭建的经济、社会与文化网络既 绵密又厚实，「新半山」群体的人数在近年来更呈现惊人的增长，根据去年年底的一项全 岛性调查资料显示，每四个成年受访者中就有一个人有亲人在大陆做生意、就业或定居。 同时，在二十岁到二十九岁的年轻人受访者之间，有高达百分之四十八的人回答「如果有 合适的工作机会，愿意考虑赴大陆就业」。这意味着「新半山」的社会覆盖面既广且深， 其潜在的历史作用力当然将远远超过「老半山」。同时，因为「新半山」未必有强烈的政 治意识，或一致的政治理念，他们的政治倾向具有比较高的可塑性；因为他们具有多重的 身分属性，他们的自我身分认同也具有很高的调适弹性，所以不能太早为他们的政治属性 定位。也正因为如此，他们既是两岸政治当局争取的对象，也经常是两岸当局进行政治角 力时最容易受伤的一群。 同时，「新半山」在大陆的分布有如水银泻地一般，深入大江南北、大城小镇。虽然与十 三亿人口相比，他们人数很有限；但是他们在资讯、理念、价值与制度的引进与传播上所 扮演的角色却决不容低估。他们帮助大陆缩短对西方先进国家的市场、制度与文化的学习 历程，他们经常是大陆城市新兴消费品味与趋势的引领者，他们甚至在大陆的都市规划、 古蹟保存、以及文艺创作领域里带动新的观念与尝试，所以他们潜在的挥洒空间相当宽广 ，在推进中国大陆现代化过程中的作用不容轻视。 林毅夫是新半山群体超前者 「新半山」的出现，无形中打破了普世价值／中国特色的对立格局，也颠覆了民主开放／ 独裁封闭的传统二分法。「新半山」的涌现，对台湾的大陆政策框架带来各种意料不到的 冲击，必然导致两岸关系未来的发展更为复杂，但也可能让两岸关系的终局安排有更宽阔 的可能性。林毅夫申请反台奔丧一事曝光之後，在台湾的民间社会与政坛激起千尺浪，不 仅是因为他个人传奇式的经历同时冲撞了台湾社会统独两边的核心价值，也正是因为他是 「新半山」群体中的超前者；他绝对不是「新半山」中典型人物，但可能是「新半山」群 体中第一个正式登上两岸政治舞台的历史异数。 -- 一事物的性质是它加诸於其它物的效果,假如我们移去其它物,则一事便无性质,因此无物 不预设它物之存在,没有所谓物自身~正因为我们要去寻求知识,让我们来坚决的来个对传 统观点和价值的大翻转吧,从别的角度看一次不是一件小事,它是为你将来获得客观知识 作准备,所谓的客观别理解为不带利益的想法,而是一种可以操纵自己的赞同和反对的能力 ,使人可以运用不同的观点和情感诠释知识;只有观点的认知,如果我们容许用更多情感观 点去叙述一件事,则我们关於一件事的概念也越完全,客观因此而来 --

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