http://plaza16.mbn.or.jp/~sunliong/lunwen15.htm 王顺隆 汉语方言（以下泛指南方方言）的汉字表记，在华人社会中一直难以推广， 唯有在香港每天有许多特殊的报章杂志以独具地方色彩的汉字编印出刊， 提供给当地民众各种生活讯息。可见在现今所有的汉语方言中， 只有粤语已经成功地发展出一套汉字书写系统，而且深植於民众的日常生活中。 汉语方言书面文字不发达的主要原因，除了传统文人的偏执观念作祟以外， 所谓「有音无字」的现象更阻碍了发展。如此现象的发生，主要肇因於以下几点： 1.来自非汉语的外来借语。既然语源本非汉语，自无汉字可记。 如闽南语借荷兰语savon而成sap bun（肥皂）。 2.语音经过长时间的不断演化，使得音义脱节，其语源已不可考或被遗忘。 3.原为复数音节词的语音经过融合，成为单音节词。 如：普通话「不一样」读作biang。 4.方言特有的语气助词、副词、拟声词、拟态词等虚词。 如：ngi?o ngi?o so（蠕动状）。 其实，即便官话在白话文初兴之时也曾出现过「有音无字」的困扰， 只是在经过一段长时间的自由创作，自然淘汰和官方规范之後， 方才渐次沉淀出一套完整的书写系统[1]。可见，方言汉字书写的成功端赖「持续创作」 、「适者生存」的内在因素；而官方的「统一规范」虽是一种最有效率的外来助力， 但除却官话以外，未见有任何方言享有如此服务[2]。 方言文字在中国历朝皆是任由「自生自灭」。 闽南语在过去也曾有过发展汉字书写的环境。至迟自明末以来，透过地方戏戏文的刊印， 就以汉字记下了闽南口语；而清代至二战开始前，闽南语俗曲唱本「歌仔册」的盛行 更带动了大量口语文学作品的问世，让闽南语书写文字深入了民间。 可惜，战後台湾政府为了推行国语，贬低方言的地位，诋毁方言的文艺， 扼杀方言的创作，使得民间持续了数百年的母语文学创作风气被摧残殆尽。 如此经过战後数十年的空窗期，终於使得原已争得立足地的闽南语「旧式」 书写文字几乎为人遗忘。 本稿分析百余年来风行於闽南、台湾地区，以闽南语口语所记之「歌仔册」的用字， 并汲取粤语书写文字的成功经验，以探讨如何以汉字书写方言中「有音无字」 的原则问题。 【过去的方言书写法】 汉语方言自古就存在，然而符合现代语言学标准的方言口语资料却只见於数百年前。 在过去汉语方言口语通常以两种方式书写。一是完全以音标符号代替汉字， 如清末开国後西洋传教士为各方言所创的教会罗马字。已知至少有广东话、 厦门话，潮州话，上海话，福州话，莆仙话，温州话，客家话，宁波话等方言的圣经。 这种刨根式——-- 完全舍弃原有文化基础的革命性做法，历史上也不乏成功的例子， 如越南的古文字「字喃」於17世纪被法国殖民政府改成拉丁文字； 西元1444年朝鲜王朝的李世宗改汉字为表音文字的谚文至今。但在华语社会中， 表音文字化虽然於清末开始就常常有人鼓吹倡导，却都无疾而终。 如：日治时期，蔡培火曾为台湾话设计一套特殊的拼音文字， 倡议效法日文废弃汉字[3]；解放後，中国政府也曾试图为解决文盲问题而改采拼音文字。 第二种是仍旧以表意文字的汉字书写，但加以各种新造文字和借用同／近音字、 训读字等权宜的方式补现有文字之不足。吴语弹词、粤语木鱼书、福州评话、 潮州歌册、闽南语歌仔册、客语传仔等说唱刊本都是以汉字书写方言口语文学 的代表性作品。以汉字书写虽然在解决有音无字的问题上效率较差， 而且难度较高，歧见较多，但汉族语言数千年来均通用此法， 可见汉字在汉人社会中的影响力。 除了上述两种方式以外，近年在台湾更有人提倡仿效日文假名与汉字并用的做法， 即所谓「汉罗并用」的书写法──与官话音义相符的部分，便以汉字书写， 而将无适切汉字的音节改以拼音文字代替。如圣经的〈创世纪〉： 『一切事物ee起源，在ti上帝创造宇宙万物。起头ee时，地是空虚混沌，深渊黑暗。』 [4] 第一种方式与权宜的「汉罗并用」系以音标符号代替文字， 故任何音节都能以符号拼出，而不存在「有音无字」的问题。赞成者认为， 此法无论对读者或是创作者而言，不失为方便而有效率的偏方﹔ 然而坚持汉字书写的反对者则批评无论从视觉上或文化上言之， 采用拼音文字无异是离经叛道之举。其实，表音文字化的最大阻力是由於现今教育普及， 民众识字率极高，已不同於过去的文盲社会。 要求已经习得汉字者放弃过往所学的一切文字，再重新学习另一套截然不同的文字系统， 必然会招来抵制。须知，汉字的最大诟病在於学习困难，一旦学成，其缺点就不存在了 。因此，在可预见的未来，汉字的地位在华人社会中应只会更加地稳固。 .... 以下略 精采内容 请看原文网站 --

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