http://www.libertytimes.com.tw/2004/new/feb/16/today-s1.htm 《星期专论》好台！ 谢志伟 　 前些日子和几位年轻朋友讨论到「歧视」的概念及内涵时，我向他们确认，当下年 轻人三不五时挂在嘴上、一说出来就带有轻蔑口气的「好台」是什麽意思？他们中有一 人说，就是「很土、没品味、俗不可耐」的意思。其他人听了都表示同意。我接着要他 举例，他想了想就说，譬如「陈雷或槟榔西施」。我再问，那「好台」的「台」指的是 什麽？他先是楞了一下，转头望着其他人，似乎有点不太自在的样子，我见状就帮他回 答了：不必犹豫，不必客气，毫无疑问，就是「台湾人」的「台」嘛！大夥听我这麽一 说，都如释重负地表示「没错」。在进一步深入探询之前，我就先问他们听过「台客」 或「土台客」的说法没有，结果是，在场二、三十个人只有两、三位听过。我就解释给 他们听：「台客」或「土台客」这两个概念是一九四九年後，在台湾出生的外省第二代 彼此之间用来称呼那些在他们心目中满口台湾国语或穿着很土的台湾人所用的词语。我 继续说，在当时，「台湾人」的内涵与今天相当不同。犹可议者，由於当时政治环境所 致，尽管在台湾住了早已超过五、六代，「客家人」与美丽岛上最资深的主人│「山 胞」，都既非「本省人」亦非「外省人」，某种程度来说，真的可以说是「里外不是 人」。至於我们今天所熟悉的「四大族群」这个概念乃源於解严并民主化後，台湾不再 被局限於「本省」而已是「我国」的事实，因为，之前在「中国」的概念下，只有汉满 蒙回藏的「五族共和」，哪可能有福佬、客家、原住民、新住民（外省人）「四大族 群」的空间。 　 从空洞缥缈的虚拟「中国五族共和」到名实相副的在地「台湾四大族群」，这是地 方级的边陲意识蜕变为中央级的国家意识之明证，也是「地理所及乃认同所及」的正常 化之结果，同时更是「神州大陆是乡愁」转为「鸭霸中国是外患」之主因。这些当然是 因为台湾在解严後渐渐脱离「国际封锁」及「心灵封锁」之故。出国观光、做生意或深 造的人民日渐增加，终於有机会从外面看「台湾」时，那种「我们来自台湾，我是台湾 人，不是中国人」的自然归属感才有可能突破将近半世纪的禁锢。而基本上，大家也同 意，在二十一世纪的今天，「台湾人」已是「四大族群」的总集合。那，就不能怪我会 感到非常诧异，三十年後的今天，「好台」这个说法再度登场。眼前的这群年轻人大概 看我貌似伤感，赶忙安慰我说，其实他们没想那麽多，反正「好台」只是用来泛称所有 符合「土又俗」的人或品味而已。我就问，既然如此单纯，何以不用「好客」、「好 外」或甚至「好原」？又，既然「台」涵括四大族群，已是共识，那，用「好台」这个 概念的人不是就没有区隔性而骂到自己了吗？显然，使用「好台」来表示「不屑」及 「轻蔑」的人在潜意识里是自外於「台湾人」的。这种人是外省族群？是客家朋友？还 是福佬人自己？总不会是自身向来既处弱势，又被歧视的原住民朋友吧！ 　 总之，我不由想起了早在三十五、六年前，常听到、看到明明是「台湾人」却跟着 外省朋友东一句「台客」、西一句「台客」的情况。当时我虽然也以外省人自居，但一 听到有人在以不屑的口气骂说「台客」时，我心里总由於想到「我妈妈不就是他们口中 的『台客』吗？」而浑身不自在起来。几次，我深切感受到心里意欲提出抗议或质疑的 冲动，终究由於没有足够的勇气和认知而作罢。而今，三十多年後的今天，难道，「台 客」悄悄又起？看着眼前年轻朋友清纯的脸庞，我知道，他们无法了解我的疑虑。 　 那天散了之後，至今我久久无法摆脱心里的惆怅。回想起来，在二二八大屠杀之 後，中国国民党依旧能够以台制台，除了滴水不漏的愚民教育之外，除了军警情特媒党 校的高压手段之外，成功地藉由全面性摧毁、扭曲「闽、客、原」各族群（作为非汉民 族的原住民当然是受到双重的压抑）的文化信心以隔绝土地认同的可能，才是让惊魂未 定的受害者终而转为认同加害者的统治者身分之主要原因│文化较高者宰制文化较低 者，不是一向被汉民族视为「天经地义」的吗？至於何为「高级中原文化」，何为「次 等台湾文化」，在当时外来政权的眼中，受过五十年「倭奴」统治的台湾人那来智慧来 置喙？西哲尝谓，奴隶眼见有权力的主子可以随兴之所至地殴打奴隶，遂误以为，身为 奴隶的人若也体罚自己，即可产生「吾亦为主人」的错觉，这种一边自赏耳光，一边快 感呻吟着「我打，故我在」的自虐行为，仔细想来，半个世纪以来，不正一直都在台湾 被复制着？即便在解严後十五、六年的今天？想想，泛蓝集团里的林益世、廖风德、李 全教等等这些外来政权心中的「台客」如此紧密地站在外来政权的那边辱骂「台湾意 识」、「台独」、扞卫「中华民国」、扞卫中国国民党，甚至隔海呼应中国打压台湾， 反倒不劳泛蓝阵营里的「纯种中国人」宋楚瑜、连战、李庆华、李庆安、周锡玮、冯沪 祥、秦慧珠等「主子」出面，不够时，还有陈文茜、朱高正、李胜峰或者许信良等「高 级台客」来「凑脚手」。这等怪异现象，除了政权之争外，难道不是「台客」藉由靠拢 「主子」并唾弃「台客」以撇清自己身属「台客」的焦虑之结果吗？ 　 一九六○年代美国的民权运动最後会引出黑人认知到「黑就是美」（Black is beautiful）的真谛，正是因为他们觉悟到，曾为白人奴隶数百年的黑人已将白人主人 充满歧视黑人的标准内化为黑人自己的思维、美学及道德准则乃一大谬误。但是，看看 今天的台湾，依旧有那麽多人无论在经济、文化，都将「中国」内化为「主人」（＝中 主），而正因为依旧有众多「台客」在陪衬「中主」，胆敢自称「无愧」的郝柏村大将 军才会说出那句「民主挡不住飞弹」，实则，与其说是对台湾的民主没信心，不如说是 吃定了奴隶的主子心态在作祟。 　 文化先行，强权後至，中国四九六颗飞弹对台湾泛蓝里的中国主子来说不是威胁， 其来有自。因为对他们来说，台湾从来就是两个「主人」在争夺的「奴隶」，而既然海 峡这边的中国主人已经快压不住台湾这个奴隶了，那麽，海峡那一边已经压住大陆那个 奴隶的中国主人顺便助其一臂之力，日後，奴隶共享，有何不可？ 　 聚谈结束後没几天，许纯美的新闻正炒到高潮，众多综艺节目乃至新闻台纷纷找她 担纲，人群里，我耳边又多次听到令我浑身不自在的「好台」两字。我不禁怀疑起，充 斥着「中主」思维的传播媒体正在斥资提供「台客」让观众消费。显然，许纯美会受到 他们如此青睐，是因为解严後台湾意识抬头多年之後，第一次有这样的人物如此淋漓尽 致地呼应「台湾中国人」被压抑在心中对「台客」的怀念│ 那曾对照出「中主」之高 贵的「台客」。不须遮掩、不必忐忑不安，感谢许纯美，他们得以名正言顺地重温旧 梦。 　 思及此，我益加肯定二二八手护台湾、三二○公投反中国飞弹及选台湾总统的必要 性及重要性了，有诗为证： 　 台客翻身变好台，只因思维仍外来 　 荣华已被民主埋，中主耿耿难忘怀 　 入灶硬是要横柴，吾人不再乖小孩 　 牵手共护我宝岛，岂可高挂免战牌 （作者谢志伟为东吴大学德文系教授） -- 不得转载本人文章於CrossStrait与Cross_Life。因这两板，一个亲中，一个舔共。 台湾魂 http://www.taip.org/03.mp3 勇敢的台湾人 http://my.so-net.net.tw/hexkey/xrush/gtw.wmv --

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