《冰监》　曾国藩 〈神骨章第一〉〈刚柔章第二〉〈容貌章第三〉〈情态章第四〉 〈须眉章第五〉〈声音章第六〉〈气色章第七〉 〈神骨章第一〉 　　语云：「脱谷为糠，其髓斯存。」神之谓也。「山骞不崩，惟石为镇。」骨之谓也。 一身精神，具乎两目；一身神骨，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山， 此为第一。 　　相家论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。静若含珠，动 若水发；静若无人，动若赴敌：此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧喜淫；静若半 睡，动若鹿骇，别才而深思：一为败器，一为隐流，均之托迹二清，不可不辨。 　　凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓「收拾入门 」之说，不了处，看其脱略；做了处，看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目 ，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也 。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。 　　骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角角，太阳骨线起，眉骨伏犀 起，鼻骨芽起，[欢页]骨丰起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面 ，以眉骨、[欢页]骨为主。五者备，柱石器也；一，则不穷；二，则不贱；三，动履小胜 ；四，贵矣。 　　骨有色，面以青为主，「少年公卿半青面」是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以 联者为贵。碎次之。总之，头无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无 串骨，半为孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。[欢页]骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘 、千里之辨。 〈刚柔章第二〉 　　既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰：「先天种子」。不足用补，有 余用泄。消息直与命相通，此其皎然易见。 　　五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇 ，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合逆者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然 ，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寒老矣；木形带金则然，金形 带木，则刀剑随身矣。此外牵合者，俱是杂格，不入文人正论。 　　五行为外刚柔、内刚柔，则喜怒、伏跳、深浅者是。喜高怒重，过目辄忘，近「粗」 。伏亦不伉，跳亦不扬，近「蠢」。初念甚浅，转念甚深，近「奸」。内奸者，功名可期 。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达者，其人终成。纯粗无周密者，半途必弃。观人所 忽，十得八九矣。 〈容貌章第三〉 　　容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五方；耳目口鼻，全通四气。相顾相 称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。 　　容贵整，整非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓整也。背 宜圆，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓整也。五短多贵，两 大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长其身，身过於体，配以佳骨，定主封 侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。 　　相貌家有清、古、奇、秀之别，摠之，不必须看科名星、阴骘纹为主。科名星，十三 岁至三十九岁，随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁，随时而见。二见全，大物也；得 一亦贵。科名星见於印堂眉彩，时隐时见，或为刚针，或为小丸，尝有光气，酒後及发， 怒时易见。阴骘纹见於眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星蚤发，得阴 骘纹迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见於喉间，又主子贵；杂路不在此格。 　　目者，面之渊；不深则不清。鼻者，面之山；不高则不灵。口阔而方，禄千锺；齿多 而圆，不家食。眼角入鬓，必掌刑名。项见於面，终身钱谷：此贵徵也。舌脱无官，橘面 不显。文人不伤左目，鹰准动便食人：此贱徵也。 〈情态章第四〉 　　容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神， 乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取 舍。 　　人有弱态，有狂太，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不 履，旁若无人，此狂态也。坐止自如，问答随意，此懒态也。饰其中机，不苟言笑，察言 观色，趋吉避凶，此周旋态也。皆根其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不譁，疏懒而真诚 ，周旋而健举，皆能成器；反此，败类也。大概亦得二三矣。 　　前者恒态，又有时态。方与对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；深险难近，不足 与论情。言不必当，极口称是，未交此人，故意诋毁；卑庸可耻，不足与论事。漫无可否 ，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪：妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身。反此以 求，可以交天下士。 〈须眉章第五〉 　　须眉男子。未有须眉不具，可称男子者。「少年两道眉，临老一林须。」，此言眉主 蚤成，须主晚运也。然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍嫖姚一副寡 脸。此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。 　　眉尚彩。彩者，杪处反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓「文明气象」，宜疏 爽，不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。倒竖者，上也；下垂者， 最下。长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者，掌兵权；如帚者，赴法场。 个中亦有徵范，不可不辨。他如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，最是下乘。 　　须有多寡，取其与眉相称。多者，宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐；少者，宜健、宜 光、宜圆、宜有情照顾。卷如螺蚊，聪明豁达；长如[角羊]索，风流荣显；劲如张戟，位 高权重；亮若银条，蚤登廊庙：皆官途大器。紫须剑眉，深音洪壮；蓬然虯乱，尝见耳後 ，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如「辅须先长，终不利」、「人中不见， 一世穷」、「鼻毛接须，多晦滞」、「短髭遮口，饿终身」，此其显可见耳。 〈声音章第六〉 　　人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始於丹田，发於喉，转於舌，辨於齿 ，出於唇，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一 见决英雄哉！ 　　声与音不同。声主张，寻发处见；因主敛，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐：喜 如折竹，怒如阴雷起地，哀如石击薄冰，乐如雪舞风前，大概以「轻清」为上。声雄者， 如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘 风，止如拍瑟，土上。「大言不张唇，细言若无齿」，上也。出而不返，荒郊牛鸣；急而 不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈；市井之夫，何足比数 ？ 　　音者，声之余也，与声相去不远，此则从细处取中见直。贫贱者有声无音，尖巧者有 音无声，所谓「禽无声，兽无音」是也。凡人说话是声，其散在左右前後是音。开谈若含 情，话终多余响，不惟雅人，兼称国士；阔口无溢出，尖舌无窕音，不惟实厚，兼获名高 。 〈气色章第七〉 　　面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故，光焰不发，珠玉与瓦砾 同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。 　　人以气为主，於内为精神，於外为气色。有终身之气色，「少淡、长明、壮艳、老素 」是也。有一年之气色，「春青、夏绿、秋黄、冬白」是也。有一月之气色，「朔後森发 ，望後隐跃」是也。有一日之气色，「早青、昼满、晚停、暮静」是也。 　　科名中人，以黄色为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印 堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小 利；红晕中分，定产佳儿；两[欢页]红润，骨肉发迹。由此推之，足见一斑矣。 　　色忌白、忌青。青常见於眼底，白尝发於眉端。然亦有不同：心事忧劳，青如凝墨； 祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉。又有青而带紫，金形 遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也。最不佳者：「太白夹日月，乌 鸟集天停；桃花散面颊，赭尾守地阁。」有一於此，前程退落，祸患而再三矣。 -- 我们鲜少想我们所拥有的, 却总是想自己缺失的 小人常以伟人的缺点或过失而得意 --叔本华 --

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