神相全篇【五】 神相全篇【五】 本篇目录：神相全编六：神异赋。 神相全编七：岩电道人神眼经、吕纯阳相赋、麻衣金锁赋、银匙歌、张行简 人伦大统赋上。 神相全编八：人伦大统赋下、陈希夷风监歌、袁柳庄识人赋、太乙真人书、 姚括苍玉管诀、鬼眼先生相法、唐举元谈神妙诀、西岳先生相法。 华盖黑色，必主卒灾。天庭青气，须防瘟疫。华盖谓福堂之间，黑气侵之， 主有暴疾。天庭在天中之下，青气生之，主有瘟疾。赤燥生於地阁，定损牛 羊。青白起於奸门，祸侵妻妾。地阁为奴仆宫，若生赤气如火而燥者，损牛 羊。奸门在眼角之前，若有青白二气，恐妻妾有灾奸。门乃妻宫是也。三阳 火旺，必主诞男。三阴木多，定须生女。三阳在左眼下，红气旺，必生男； 三阴在右眼下，青气多，即生女。流魄放海，须防水厄之灾；游魂守宫，定 主丧身之苦。流魄游魂皆黑色也，大海为口，有黑气入口者，须防水厄。宫 即龙宫眼瞳也。若生黑气，定然多主身丧。道路昏惨，防跌蹼之灾；宫室燥 炎，恐火汤之咎。道路即通关委巷也。若生滞气，陟险不利。宫室在灶厨之 傍。若生红燥之气，须防汤火。耳根黑子，倒死路傍。承浆深纹，恐投浪里 。耳後生黑子者，主客死他乡。承浆在唇下，若生深纹必，主有水厄之灾也 。眼堂丰厚，亦主贪淫。人中偏斜，亦多刑克。眼堂固宜丰满。若丰而加厚 ，亦主贪淫。人中惟宜显正。若有偏斜者，亦主刑克。鬼牙尖露，诡谲奸贪 。保寿峥嵘，凶豪恶死。当门牙齿宜齐大而平固，主诚信。若傍齿尖露者， 鬼牙其人必多诡贪。二眉丰隆固为寿相。若棱骨高削，性必豪凶，恐非大命 也。人形似鬼，衣食不丰。生相若仙，平生闲逸。人形古怪，固为贵相。若 形貌如鬼者，虽有衣食，必不丰也。形貌清而且秀异若仙人之状，非贵必主 安闲。 谷道乱毛，号作淫秒。耳根高骨，名曰寿堂。粪门多毛，皆由膀胱气之盛而 生，此人必主多淫。耳後骨起名曰寿堂。经云：欲知人寿，考耳大玉楼成。 骨格精神，瘦亦可取。肉地浊浮，肥何足夸。骨格虽瘦而气色有神者，有可 收之吉。皮肉虽肥而不坚润者，有不取之凶。目多四白，主孤克而凶亡。鼻 有三凹，必贫穷而孤苦。眼如怒睁而露四白者，孤刑凶亡之相也。　三凹者 ，自山根至准而有三曲折也，主破败刑克之相。三尖六削，纵奸巧而贫贱。 四方五端，须不谋而富贵。三尖谓头准阁尖小也；六削谓眉目耳口削薄也。 又谓之六恶，主贫贱而奸巧也。两天仓地库方满而不陷，五岳端拱而不偏者 ，富贵不求而自来也。腿长脚瘦，当年奔走不停。唇薄口尖，好说是非无了 。腿胫细长，脚背枯瘦者，辛苦之相也。嘴小尖削，两唇掀薄，好说是非之 人。部位伶俐，自然无祸无灾。纹痣交加，到底有嗟有怨。部位分明而不驳 杂者吉，祥纹痣乱生於各位者凶。纹痣交加者，凶祸。峨肩鼠食，非惟吝而 且贪。剑鼻蜂睛，不特凶而又贱。峨肩即肩耸，鼠食详见前。有此二相者， 主贫吝而凶。鼻梁固而如剑，眼睛露而不转如蜂目者，性暴下贱之人。若夫 孩童易养，声大有神，夭折难成，肾浮不紧。以下数条论小儿相。小儿初生 ，啼声大而有神色者，有病而易养。肾囊虚浮而不紧者，多疾而必夭。头圆 骨耸易养而利益双亲，额方面阔无险而吉祥迭至。头圆而无棱骨耸而入格， 主富贵。岂不易养而利於父母乎。额骨方隆、面容开阔者，吉多凶少。山根 青色出胎而频见灾厄，年上黑光幼岁而多生脓血。山根年寿有青黑气，幼小 多生灾疾。 阳囊若荔壳，定生坚耐之儿。面肉类浮沤，决是虚花之子。肾囊坚实而若荔 枝壳者，坚固耐病之儿。面肉虚肥而薄如浮沤状者，乃虚花难育之子也。头 尖无脑骨能言而亡，目缓少精神将行而死。头尖小而脑骨低陷，眼缓慢而精 神不足者，难存也。色紧肉实可养无虞，声响气清端为颖异。颜色明紧皮肉 坚实者，可保无虞。声音响亮神气清爽者，为人异众。鼻梁低塌，当生啾唧 之灾。发际压遮，定是孤刑之子。年寿低陷，乃疾厄宫不足，故多灾厄也。 发若遮额压眉者，多主孤刑。发齐额广，英俊聪明。气短声低，糊涂夭折。 发鬓整齐天庭广阔者，主聪秀。气息短促声音低小者，愚夭。外郊插额，利 处山林。正面无权，难居宅舍。外郊在山林之下，有骨接额者，隐逸之人、 幽闲之客。面无颧骨，其人无威，治家不严，可以独居而无施为。孤峰独耸 ，骨肉参商；四尾低垂，妻儿隔角。鼻高而四岳低者，六亲不和；眉眼四垂 者，妻子少息而隔角不相和睦也。乱纹额上，男女并主孤刑。黑痣泪堂，子 息恐云有克。额横三纹，固为寿相。多而乱，又主孤若刑克之相也。两眼下 为泪堂，儿女宫也。若生黑子，必多刑克儿女也。眉不盖眼，财亲离散之人 。眼大露睛，寿促夭凶之子。目长眉短而不覆者，亦主孤贫。管辂云：目长 眉短，不相附亲者，如疏自用心。古云：目大露睛，其性必凶，岂有寿乎。 上轻下重，末主伶仃。上阔下尖，终无结果。额尖鼻小侧室分居。喉结脚长 ，终临外处。下停轻薄，上停厚重者，末主孤苦。身上二停，上阔而下尖削 者亦然。鼻额尖小者，固不和於家，结喉而脚长者客死於外。 有权有柄，皆因两脸有权。无识无能，只为双眉不秀。已上二等，其文异而 理则一也。身白过面，衣食丰盈。神赛於形，庄田荣足。面粗身细，一身富 贵形神相付，一身荣足此之谓也。男儿腰细，难主福财。女子肩寒，孤刑再 嫁。以下数条言女人之相也。男人腰细不丰者福必薄，女人肩寒似缩者命必 毒。头大额大终主刑夫，声粗骨粗竟为孀妇。若女人头额俱大，声音粗浊骨 多肉，少皆孤刑之相。眼光口阔，贪淫求食之人；摆手摇头，诡滥刑夫之妇 。眼露光而口阔大者，贪淫度日。头首轻摇而不重者，滥淫刑夫。发浓鬓重 兼斜视，以多淫。声响神清，必益夫而得食。发浓鬓重而视瞻不正，血气旺 而心必邪，主淫荡之相。声音响亮，眼神清明者，益夫食禄之妇也。山根不 断，必得贤夫。部位停匀，应招贵子。鼻梁不断者配必佳，部位不偏者子必 贵。骨格细腻富贵，自主清闲。发鬓粗浓劳苦，终为贫贱。骨肉相称细腻者 清闲，发鬓低乱浊而粗浓者辛苦。皮肤香腻乃富室之女娘，面色端严必豪门 之德妇。皮肉清香而细腻者，面色润洁而端严者，贵富之女。发细光润，禀 性温良，神紧眼圆，为人急燥。发细微而有光者，气必和。而性良神紧而目 圆者，气必急而性燥。二颧高凸，刑夫未了期年。两耳反薄，克子终无成日 。颧骨高削者，刑夫不定，耳若反而薄者，克子无休。手粗脚大必是姨婆， 鼻尖额低终为侍妾。手脚粗大者，巫姨媒婆之相。鼻额尖低者，姬妾之形。 卧蚕明润而紫色，必产贵儿。甲匮丰腴而黄光，终兴家道。眼下有肉如卧蚕 而紫色者，必生贵子而主福。金甲二匮在鼻两傍，若丰腴而黄色光明，必旺 家也。妇人口阔，先食田庄而後贫。美女背圆，必嫁秀士而得贵。女人之口 阔大而无收拾者，贪食懒作而後贫乏也。背若圆厚而清秀者，必配良夫。身 肥肉重得阴相而反荣华，面圆腰肥类男形而亦富。身体肥泽而肉不虚浮貌， 称女形者，主荣贵之相也。女人腰腹肥垂似男子者，主富贵。乾姜之手，女 子必善持家；绵囊之拳，男子定兴财产。女子皮肉固宜细润，惟手指瘦实不 露肉者善持家。若男子腕如绵软，不求自富。头小腹大，一生不过多食；骨 少肉多，三十焉能可过。女人头小腹大者，不过多食。若又肉有余而骨不足 者，定主夭亡。眉粗眼恶，频数刑夫。声雄气浊，终无厚福。眉粗乱而眼恶 露者克夫，声雄大而气浊相者贫薄。 眼光如醉，桑中之约无穷。媚靥渐生，月下之期难定。眼露光而神如醉者， 多淫慾。野合之人，多笑娇媚者，下贱之妇也。经云：媚靥渐生非良妇，岂 无月下之期乎。面如满月，家道兴隆。唇若红莲，衣食丰足。面色光润而无 缺陷，唇如抹丹而不尖露者，主富贵。山根黑子，若无宿疾必刑夫。眼下皱 纹，亦主六亲若冰炭。黑子生於山根者，身无久疾夫必刑。乱纹侵於眼下者 ，身孤而骨肉疏。齿如榴子，衣食丰盈。鼻若灶门，家财罄尽。齿密光洁如 榴子富足也。鼻窍仰露者，主贫乏也。形如罗汉，见子必迟；貌若判官，得 儿尤晚。形貌古怪如，罗汉判官者，子生迟晚之相也。三山突阔，万顷规模 。四渎清明，终生福气。额与两颧高阔者，闳远发达之相也。耳目口鼻清明 者，广远富贵之形也。形清神浊，不久贫穷。人小声洪，定须超越。形貌清 而神气困浊者，时虽贫窘滞气，若退福吉还来。形貌虽小而声音洪亮，本源 盛大，终主发达之相也。头面宽厚，福禄双全。神气澄清，利名双得。头圆 象天皮肉宽厚，富贵之相。岂无福寿乎。澄清而不昏暗者，富贵之相也，亦 主喜吉。面皮?急，寿促无疑。骨格恢弘，前程可靠。面肉浮薄皮肤皱，固非 寿相。骨格丰隆，五岳分明者，富贵可期也。少肥气短，难过四九之期。唇 缩神痴，焉保三旬之厄。年少而体肥，气喘而促急，主寿夭。唇反缩而露齿 ，目无神而如騃，亦不寿之相也。形体局促，作事猥猿。气宇轩昂，一生快 顺。体貌局缩者，作为必不宽舒。心广体胖者，无往而不利也。 鼻梁露骨名为破祖，刑家。背脊成坑。号曰虚花，无寿。鼻梁薄削，露骨如 剑脊，主破祖业。　背脊欲隆厚，若薄陷而成坑者，定是花多实少，又主不 寿也。鼻有三曲，不卖屋则卖田。面见两凹，必成家而成业。鼻梁有三曲而 不平直者，破败之人也。天地相朝，太华并拱，发兴成立之形也。獐头鼠目 ，何必求官。马面蛇睛，须遭横死。头削而骨露曰獐头；眼凹而睛圆者曰鼠 目，皆为不贵。声嘶而面长曰马面；目凹而睛红曰蛇睛，其性粗心毒，弟兄 不义卒至横祸也。睛青口阔，文笔高人。面大颐丰，钱财满屋。目睛如点漆 ，口阔若抹丹，文章之士也。面方而大，头丰而阔者，富家之子也。语言多 泛，为人心事难明。容貌温和，作事襟怀洒落。语言贵乎有伦序。若言无统 绪语言滥泛者，必妄而无实故。许负有云：语言泛滥，作事多乱，其心事岂 易明白哉。形容如美玉之温润，气宇似春风之柔和者，乃襟怀洒落有德之相 也。骨粗发重，何曾剩得一钱。体细身轻，那得停留片瓦。骨发粗而露，头 毛厚而松者，贫寒之相而身迍邅也。身体贵平稳厚重。若行如风摆柳叶者， 不夭则贫。巨鳌入海，必作尚书。龙骨插天，应为宰辅。经云：额角入天庭 ，宰相位尊荣。日月角有骨插入天庭，三公辅弼之器也。巨鳌即额骨，龙骨 即日月角也。日月角耸必佐明君，文武双全定为刺史。日月角耸即龙骨也， 定为贵相。若两颧有骨接边廷者，文武双全，亦牧伯之相。 眼若三角，狠毒孤刑。鼻带两凹，破财疾苦。眼为日月，宜圆明不宜三角， 相有如此，其心不善。妇人主刑夫儿，男子必克妻子也。鼻乃土星，年寿居 之。若两凹侵破，不惟破财又兼疾苦而贫败也。骨轻手硬，必是庸常。眉秀 神和，须知闲雅。骨格削而轻，手指粗而硬者，庸俗之人。眉目清秀，乃神 气温和者，不贵则清闲人也。声乾无韵，何得荣华。肤涩少光，终无安逸。 声贵乎清亮，若粗乾如破锣之音无韵者，亦主贫也。皮肤粗涩又无光润，主 辛苦也。 凶归十恶，皆因眼下睛黄。死在九州，盖谓龈披唇膘。犯十恶之凶罪者，多 因眼有赤缕睛黄而不黑色也。身死於他方者，多为齿龈掀露口唇不膘也。形 神不蕴，贫夭两全。筋骨莫藏，懦愚双得。若形有余而神不足或神有余而形 不足，曰不蕴，如此之人，不刑则夭。　筋中显骨，骨中露筋，骨筋俱露而 不藏者，不懦弱则愚卤之夫也。眼光嘴趫，为人执拗不良；齿啮头摇，其性 奸贪无比。目露睛光，嘴薄唇趫，兼此三者，不良村强之徒也。咬牙作声曰 齿啮，咬牙而摇首摆头，狠毒之相，必多奸贪。得意中面容凄惨，先富後贫 ；遭窘处颜貌温和，早穷晚发。利名得意之中宜喜悦而面容凄惨者，先富而 後贫。若处困穷之间不忧愁而反温和者，心量宽洪，终必发达而晚景优游也 。 金形得金局，逢土可比陶朱。若金形人又得金局之正者，固云金得金刚，毅 深矣，兼得土局形气，则相生，而主财富。陶朱公、范蠡也，能致富豪，自 此以後论五行之形，今将五行相貌总解於此，後之学者当熟记而详察之。 木形人。木形人更宜修长木性之直，色清气秀得其正也。若腰偏而背薄，非 木之善也。 火形人。火形人，浑厚上尖如火之炎，色赤气枯得其中也。或衒露浮躁熛灼 之过。故风监云：一露即曰火面。深即曰土似有揭露，皆云火也。 水形人。圆厚背负腰圆色元气静肉重，面清骨轻是也。或筋缓肉流，此谓枝 不满干则泛滥而无所守也。 金形人。金形人，方而正骨坚而肉实，阴阳不欺色白而气刚得其中矣。或局 促而欹侧骨少而肉，多则柔弱而不坚刚也。 土形人。土形人，面深腰背露形貌，轩昂肉轻骨重色黄气荣得其称矣，或骨 重肉薄神昏无力乃淹滞之士也。若兼形则择多者即为主之矣。土局得土形， 见火有如王恺。若土形人又得土局之正者，固云：土得土富财库矣。若又兼 得火局形气，则相生，亦主财富。王恺与石崇闭塞者也。金人火旺财发若尘 木，主金伤钱消如土。金形人得火局火克金也，木形人得金局金克木也。二 者形克之相。广监云：制克相形，曰鬼衰，钱财消散。火逢光彩带红，活而 愈进家财。火形人得火局之中，固云：火得火威武大矣，又得红活之形色， 乃火行纯一，不争不夺，贵之次也。水逢黑肥得圆厚而倍增福寿。水形人得 水局之称。故云：水得水文，学贵矣。又得圆厚之体貌，乃水行纯一，不争 不夺，次贵之相，主福禄也。火人带木，必定荣超。若上小下阔声音焦烈初 年稍富者，火形人也。若声音清秀瘦直而露骨者，带木局也。木能生火，超 荣之相也。水局得金，终须快畅。形貌肥圆背负者，固水形人也。若骨兼方 正，色白气刚者，得金局也。金能生水，主发达而无困滞也。 土逢乙木带润泽，亦可疏通。土形得木，固相克而非吉矣。若土多木少，气 色润泽，亦疏通之相也。木遇微金，必斲削方成器用。木形得金，固相克而 非吉矣。若木多金少，形貌轩昂，必斲削而後成材器也。水逢厚土，忽破资 财。火得微金，卒难进益。土既克其水又土多而水少，破财无疑。火既克金 又火重而金微，进益实难也。当看气色之往来，兼观痣纹之吉凶，更审运限 之长短。此三者与前五行生克相参而观之，则吉凶无遗也。额为火宿，管前 三十载之荣枯；鼻乃财星，遇中五六十之休咎。额主初限。若方正隆厚则吉 ，尖断凹则凶也。承浆地阁，管尽末年；发际印堂，周维百岁。承浆地阁主 末限，若丰厚朝拱，吉；尖削短小者，凶。发际及印堂，主一生贵贱。平生 造化，当首取於四强。人世元机，须先观夫三主。四强子午卯酉，即额颏两 颧後是也。宜丰隆广阔，不宜尖削破陷。人生造化，先观此四者。三主即初 ，中末限是也。又成和子篇分五行之形，为三限其详也。气色明润，固为快 顺。限步崎岖，亦多蹇利。五行并三限之步运，若屈限亦多否杂也。头尖额 窄，固不可以求官。色惨神枯，兼何由而发迹。眼光如鼠，似偷盗之徒；睛 窜若獐，如横亡之汉。鼠眼光绽露，暗中能见物，人眼似此，必主穿窬之辈 。 眼凸如蜂目，亦主凶刑；口匾似鲶鱼，终须困乏。以上言前五行之形，有七 体貌，亦主贫贱孤夭。为僧者，头圆必贵；竹道者，貌清可荣。自此以下数 条，皆论僧道之相。顶突头圆，必住名境。神清骨秀，须加师号。头圆而顶 骨高突，额阔而印堂方正，为僧必主都纲；眼神清如岩电，骨格秀若龟鹤， 为道者必称师号矣。重颐碧眼，富贵高僧。广额秀眉，文章道士。重颐主富 ，碧眼主性慧也。额阔而眉秀者，文章之相也。耳白过面，善世之封；颧耸 印平，天师之爵。为僧者耳白於面，必封善世之官；为道者颧与印平，必得 天师之职。形貌匾促，庸俗之徒；声骨澄清，富贵之辈。若僧道形貌匾浅者 俗鲁，声骨清秀者富贵。骨粗形俗，其人老困山林；形异神殊，此辈远超云 路。若骨格粗露，形貌尘俗者，终老山林之相也。形貌秀异者，修行道人不 到处。腰背丰满，衣钵有余。鼻准直齐，富贵自足。腰背丰满，鼻准直齐皆 ，富贵相也，僧道同。发鬓浓重合道貌，声响始荣；眉目平直入僧相，骨清 方贵。发鬓浓重，奇异既为道貌。更声音响，亮见早年荣华。骨平而秀。目 直而朗，既为僧相更若骨法清古，方是尊贵之相。 视瞻不正，必定好淫。举止多轻，须知贫贱。若偷瞻窃视而不正者，其心奸 淫，僧道亦然。眼若桃花光焰，但图酒色欢娱面如灰土尘朦，定主家财破败 。眼神光荡若桃花色者，奸心内蒙之相，酒色狂淫之徒也，僧道可知。面色 如灰土气色又若尘蒙者，贫厄之相也，在僧道亦主破财疾厄。若论限运，与 俗一同。细辨根基，各求其妙。相中限运，僧道与俗人则同。若部位骨脉气 色以僧道俗人基本论之，则各求其妙也。人生富贵，皆由前世修行。士处贫 穷，尽是今生作恶。未观形先相心田人之富贵贫贱，固在於相貌气色，然作 善降祥，作恶降殃，而心田又不可不知也。昔裴度有相者相云：尔貌不丰， 尔形无相，胡为公，胡为相。一点灵丹贵莫状是知心也，此乃相之大者也。 若问前程，先要观乎气色。欲求仙兆，次则辨其形容。先以五岳为根基，後 以气色定祸福。言相人之法，先察此四者，吉凶贵贱可知矣。大则活人性命 ，小则救人难厄。相法小而言之，预知吉凶，可以使人避凶趋吉；大而言之 ，决知生死如师德上舟。而凶人免溺，可以使人免祸获福矣。不为世见阴功 ，亦作来生道果。学相者穷通此理，其术有益於人，其报亦及乎己也。志超 云外，上合天机。 麻衣言：既通出世之术，妙合天机之理，直乃神仙之术，岂虚语哉。寿夭穷 通，莫逃相法。富贵贫贱，奚出此篇。明智者，得之自有神仙之见。智术之 士，能精此篇兼得师传非仙而何。後之学者勿传庸俗之徒。风监之术，千变 万化，穷通物理，岂庸夫俗子之流所能学哉。高山流水少知音，一榻白云在 深处。此篇譬如高山流水之操，知音者鲜矣。久隐於华山石室。白云深处， 今遇知音，希夷故始默而授之也。悉精妙理，参透元关，得之於心，应之於 目，一览无遗，方知神异，赋之不诬也。苟知悉精研此篇之妙理，参透其中 之元关，了然於心目之间而无遗，方知神异赋之妙，信不诬矣。後之学者， 当敬授兹篇不可以其易而忽之也。 神相全编七 岩电道人神眼经、吕纯阳相赋、麻衣金锁赋、银匙歌、张行简人伦大统赋上 。 【岩电道人神眼经】 二十年後有显官，妙矣，希夷之语。林放，字明逸，隐居林谷。往见陈希夷 先生。一日令洒扫庭除，曰：有嘉客至。明逸作樵夫拜庭下，希夷挽其上， 曰：君岂樵者，二十年後，当有显官，名声闻於天下。後为谏议大夫，改为 工部侍郎。一百日内秉国政，至哉，唐举之言。蔡泽求唐举相，曰：先生相 李斯百日之内秉国政，有之。曰：有之。蔡泽曰：臣如何。唐举曰：吾闻圣 人不相，殆先生乎。蔡泽知唐举戏之，曰：富贵，吾所自有，所不知者，寿 也。曰：先生之寿，从今以始四十三岁，容貌虽出乎天然，贵贱不逃於风监 ，鹤形龟息，弃书往康庐而得神仙。 宋朝陈抟，有风监歌。吕洞宾，唐天宝中十四年四月十四日巳时生。幼习儒 业，进士出身。开元中，授江州德化县令。真人鹤形龟息，虎体龙腮，凤眼 而耸双眉入鬓，头阔身长，顶华阳冠，身披唐衣，似汉张子房形容。一日私 行徐步至庐山，道逢锺离，真人同悬葫芦，悟一饭黄粱之语，遂弃官修道， 後受天仙。一除烦恼，二去贪痴，三除淫慾，遍度有缘之人，道号纯阳子。 燕颔虎头，投笔出阳关而成功业。相者谓班超曰：君虎头燕颔，飞而食肉， 万里侯相也。後投笔砚出玉门关，立大功，威镇西域，封定远侯。耳白於面 ，终为柱石之臣。舌红如朱，必处庙堂之位。欧阳公云少时，有相者曰：耳 白於面唇不盖齿。後官至宰相。相法云：舌如朱红，位至三公。天庭起至玉 枕，乃极品官。日角近映，珠庭非庸人相。相法云：天庭骨至玉枕，官居三 品也。　李白举明经。李绦曰：日角珠庭，非庸人相。明经碌碌，非子所宜 也。 唇不着齿，善调金鼎之羹。口可容拳，能借玉阶之地。欧阳修至宰相。相者 云：唇不着齿，无事得谤。昔日宋文圭举进士，途中遇一叟，目文圭久之， 曰：拳必入口，神仙状也。如学道，当冲虚，不尔有大名於天下。龙凤姿， 天日表，知必安民。熊虎状，豺狼声，终当灭後。唐太宗四岁，有书生见曰 ：龙凤之姿，天日之表，年几冠，必能济世安民。楚司马子良生子，越椒子 文曰：必杀之，是子也。熊虎之状，豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。学堂 光莹，天下文名。骨法异常，人中真贵。袁天罡相岑文本曰：学堂莹夷，眉 过眼，故文章振天下。豫章相者游钱塘见五代钱鏐曰：此真贵人也。骨法非 常而常愿自安。出将入相，都缘足下龟纹。背印封侯，盖为顶中犀骨。下命 论河目龟纹，公侯之相。注曰：足下有龟纹也。相法云：自天庭起伏犀骨贯 顶，位至封侯也。睡後气从耳出，贵则无疑。笑则唇揭露牙，贫焉可见。袁 天罡相李峤云：睡後气从耳出，名龟息，此大贵也。相法云：笑语掀唇露齿 ，主贫贱也。吉凶定矣，富贵昭然。若见於阴德之中，又在於形相之外。形 状不吉，阴德文现，亦主富贵。　荀子非相篇云：相形不如相心。麻衣道者 云：有心无相，相逐心生。有相无心，相随心灭。 位登宰相，自授夫犀带之功。裴晋公形相眇小，有相者曰：郎君若不至贵， 必当饿死。一日，游香山寺，有妇人以夫被罪假得玉带，三犀带一，以贿津 要，挂於栏楯，忘收之度得而还之。後见相者曰：必有阴德。及人前途万里 非某所知也。後官至宰相。选中状元，由造乃蚁桥之力。宋郊入试，相者见 之，未许其登第，归於宿处，时大雨，花台水将没。有蚁万计，周全无计。 郊以竹作桥救之。後数日，再见相曰，有大阴德及物，今年及第必中状元。 【吕纯阳相赋】 相貌有异，富贵不同量。肌肉之轻重，揣骨格之克隆。行似龙腾，此相超群 。胆志坐如虎踞，其人出众。英雄原夫，唧唧哝哝者；地阁尖瘦，气气势势 者；天庭饱满，鼻梁耸直者；谷食丰厚，山根不折者；功名俊美，学馆清高 。印堂也。凌云折桂，泪堂深陷。子宫也。克子刑妻，若更持行立正端的忠 良，更兼鸡眼虎睛，决明词理。鸡眼横赤色也。是以鼻如鹰嘴，吃人心髓， 齿如石榴，为国封侯脑。 门敦厚者，常清贵。颧骨尖高者，不自由。悬壁无露，燕腮莫浮，金门一字 ，四横偏多，贪啖铁锁，深关罕用，却被拘留。金门铁锁口也此如无腮贪婪 拘留。八卦也。乾须壮大，欲象盖盘。乾头也天庭欲圆而耸。坤若宽停，必 须朝口。坤地阁也宜朝上。坎若清兮，足才学。坎口也唇红声清。离若垂兮 ，贪花柳。离眉也如分八字。震若宽上者，无定止。兑若离开者，常游走。 离兑两颧也无肉主游走。步重一声。如奔马，行穿两脚聊充口，巽起三停於 外越，便使愚痴。巽乃两耳不贴肉也。艮若齐贯而端直，聪明富有。艮鼻正 直而平齐贯也。夫何重分，次第目下。异端有刑伤者。 太阳陷，无破败者，面门宽。夭寿者，则辨其唇，掀穷险者，则知其骨。寒 金匮满者，主有厚禄。眼下有肉如横指也。小得大者，必有高官。眼上重纹 眼贵有角。妖人邪视，偷人低观。贼人眼视地也。凤眉象眼，营生正易。鸭 背鹅胸，饿死何难。人中既现，不必须长。轮廓虽小，且要有气。耳虽小且 要白。眼虽薄兮，清奇稳。眼饱宽也。鼻若仰兮，窍不祥。鼻仰孔露也。眉 长者，唇掀无害。眉长而唇掀则不夭折也。面大者，结喉不良。面虽大而结 喉露者则凶也。 任是猴相之形，真终有财粮之富足。若见形端正直，须知高贵多福。蛇奔雀 步，乞丐之辈。狗坐蛟腾，毒害之徒，官杀现以为殃，眼内有赤筋者是官杀 也。兰台肿以为奴。鼻偏面肿多为奴仆。柳叶眉齐而有艺，了字眉反而定孤 ，却知鼻头如悬胆。耳白缀珠，女眉垂兮，在宦族。男额宽兮，达帝都。岂 不识。御苑公卿，田面本来无异，边尘将相，龙头必竟无殊。莫怪泄尽天机 统言，道遍二样皆能相和合。二样头象天足象地者是也。四象相揖则无先。 面部与色相透四象也。是则富贵，否则贫贱。更有一百二十部星辰排於一面 。 【麻衣金锁赋】 相法百家归一理，文字泛多难以揆。删出诸家奥妙歌，尽与後人容易记。六 害眉心亲义绝，才如秋月圆还缺。克妻害子老不闲，作事弄巧反成拙。山根 断兮早虚花，祖业飘零足破家。兄弟无缘离祖宅，老来转见事如麻，眉高面 黑神憔悴。爱管他人事挂怀，冷眼见人笑一面。不知毒在暗中来。乍逢满座 有精神，久看原来色转昏。似此之人终寿短，纵然有寿亦孤贫。五星列曜在 人面，除眉之外怕偏斜。耳偏口侧末年破，鼻曲迎突四十年。读尽诗书生得 寒，文章千载不为官。平生虽有冲天志，争奈莺雏翼未乾。面大眉寒止秀才 ，唇掀齿露更多灾。终朝脚迹忙忙走，富贵平生不带来。上停短兮下停长， 多成多败值空亡。纵然营得成家计，犹如烈日照冰霜。下停短兮上停长，必 为宰相侍君王。若是庶人生得此，金珠财宝满仓箱。形爱恢弘又怕肥，恢主 荣华肥死期。二十之上肥定死，四十形恢定发时。瘦自瘦兮寒自寒，寒瘦之 人不一般。瘦有精神终必达，寒虽形彩定孤单。色怕嫩兮又怕娇，气娇神嫩 不相饶。老年色嫩招辛苦，少年色嫩不坚牢。眉要曲兮不要直，曲直愚人不 得知。曲者多学又聪俊，直者刑妻又克儿。髭髯要黑又要稀，依稀见肉始为 奇。最嫌浓浊焦黄色，父在东头子在西。议论争差识者稀，附於金锁号银匙 。眉高性巧能通变，侍待王公在此时。 【银匙歌】 股肱无毛最是凶，两头如杖一般同。虽有祖田并父廕，终须破败受贫穷。头 痕瘢剥最为刑，罗网之中有一名。若不克妻并害子，更忧家道主伶仃。相中 最忌郎君面，男子郎君命不长。女子郎君好媱慾，僧道孤独却无妨。眉毛间 断至额边，尝为官非卖却田。克破妻子三两个，方教祸患不相缠。好色之人 眼带花，莫教眼紧视人斜。有毒无毒但看眼，蛇眼之人子打爷。无家可靠羊 睛眼，却问他人借住场。更有禾仓高一寸，中年犹未有夫娘。眼下凹时又主 孤，阳空阴没亦同途。卯酉不如鸡卵样，只宜养子与同居。下头尖了作凶殃 ，典却田园更卖塘。任是张良能计策，自然颠倒见狼当。眼珠暴出恶因缘， 自主家时定卖田。更有白睛包一半，也知不死在床前。下颏趫大旺末年，边 城不佐也无钱。数年荒旱不欠米，只因上下库相连。鼻梁露骨是反吟，曲转 些儿是伏吟。反吟相见是绝灭，伏吟相见泪淋淋。眼儿带秀心中巧，不读诗 书也可人。手作百般人可爱，纵然卖假也成真。薄纱染皂出粟米，纵有妻房 也没儿。倘见山根高更断，五年三次路边啼。泪痕深处排一点，眼下颧前起 一星。左眼无男右无女，纵然稍有也相刑。发际低而幼无父，寒毛生角幼无 娘。左颧骨出父先死，不死不刑便自伤。士人眇眼陷文星，豹齿尖头定没名 。任是文章过北斗，恰如木履不安钉。眉重山根陷破财，更忧三十二年灾。 土星端正终须发，土星不好去无回。寒相之人肩过颈，享福之人耳压眉。更 有亲戚抬不出，只因形似雨中鸡。大量之人眉高眼，眼眉相定不忧悲。眉粗 眼细不相当，寅年吃了卯年粮。印堂三表是鎡基，只怕下长来犯之。假如水 星来救护，不教人受此寒饥。上头虽有些模样，下停不均却坏之。鹤脚之人 成小辈，又云阔脚。蛮蹄孤子是婆姨。八岁十八二十八，下至山根上至发。 有无活计两头消，三十印堂莫带杀。三二四二五十二，山根上下准头止。禾 仓禄马要相当，不识之人莫乱指。五三六三七十三，人中排来地阁间。 逐一推筭看祸福，火星百岁印堂添。上下两截分贵贱，仓库平分定有无。此 是神仙真妙诀，莫将胡乱教庸夫。胡僧两眼名识觉，尽识人间善与恶。不带 学堂不是贤，莫将此法乱相传。家风济楚眉清秀，局促之人库带纹。抬凳尘 埃高一寸，只缘眉似火烧禽。准头如橐红更生，或在西时或在东。若得两头 无克处，假饶凶处不为凶。更有颐颏开两井，准头须带两头绦。韬库空陷不 由人，休说良田多万顷。大脚原来夭折灾，髻头可折在层台。耳聋眼患因羊 刃，不折天年也有灾。眉头额角如龙虎，龙虎相争定至愚。接连仓库反为灾 ，鼻梁露骨不安居。若是眉间容二指，此人开手觅便宜。眼下若无凶星照， 中年不禄亦丰腴。中年仓库看禾仓，禾仓有陷无屯储。须要田园入库仓，禾 仓平满有禾余。取人性命面上黑，换人骨髓眼中红。见人欢喜心中破，见人 眉皱太阳空。有财不住无他事，只因仓库有长枪。露井露灶不周全，那得浮 生至晚年。虽然不怕经官府，只无衣禄也无钱。五三六三七十三，水星罗计 要相参。逐一分门定祸福，水星莫被土星覆。数篇细话名金锁，推明祸福令 趋躲。试看人生无归着，耳大无轮口无角。不在东街卖馄饨，便去西街卖饼 飥。 【张行简人伦大统赋上】 贵贱定於骨法，忧喜见於形容。凡人贤愚、贵贱、修短、吉凶、成败、利钝 皆定於骨法也。骨为君，肉为臣。骨肉欲其相，辅为贵。若露骨肉薄者，主 於下贱。忧喜乃未来之事，人莫能知。忧喜未分，则气色朝夕发於面部，青 忧疑赤，口舌白。哭泣黑死，墓黄喜庆。悔吝生於动作之始，成败在乎决断 之中。悔吝者，吉凶未见人。情虽知喜，利而避害，莫知缘害而见利易，曰 吉凶。悔吝生乎动也。成败者，得失之本也。人之所谋，当刚断而不可狐疑 。故举动所谋能决，则必成，少疑则事乱。气清体羸，虽才高而不久。神强 骨壮，保遐筭以无穷。气清体羸者，谓之形神不足，常以不病似病，虽有文 学高才，终无远寿。人之寿夭，皆在神气，骨法所主。若神强骨壮，必享远 年之寿。颜如冠玉，声若撞钟。冠玉者，美玉也。人颜色要莹然温润。若美 玉无瑕乃贵。钟声良久，不绝人声，发於丹田，贵乎深远。若浅短蹇涩，破 散夭贱之相也。四渎最宜深且阔，五岳必须穹与隆。四渎最宜深阔，崖岸有 川流之形，不为漫散破缺。五岳要有峻极之势。五官欲其明而正，六府欲其 实而充。五官者，一口二鼻三耳四目五人中。欲其明而端正不宜孤露偏邪。 六府者，两辅骨两颧骨两颐骨，欲其充实相辅不欲支离孤露。 一官成十年，贵显；一府就十载，富丰。此五官中，但一官成，就则享禄十 年。此六府中，若一府就，则十载丰足。房元龄龙目凤睛，三台位列；班仲 昇、燕颔虎额，万里侯封。唐房元龄龙目凤睛，则三台显贵。汉班超燕颔虎 颈，封定远侯镇抚万里之外。英眸兮掣电，豪气兮吐虹。英眸者，瞻视俨然 ，目若掣电，眼如鹰视，转瞬之余，谓神彩射外也。豪杰者，言词磊落，志 气峥嵘，若吐虹霓。若赋性凶恶，祸必及。如修德惕厉，禄永终。凡人赋性 凶恶，祸必及身，终当暴死。若人常能修身慎行，则禄位永保其终。上长下 短兮，万里之云霄腾翼。下长上短兮，一生之踪迹飘蓬。人身腰长脚短如鵙 鵰飞翔，霄汉摩空万里之资也。人若脚长腰短，则一生踪迹飘零流落，老於 他乡。惟人禀阴阳之和，肖天地之状。人禀阴阳正气而生，诚与天地参矣。 足方兮象地於下，头圆兮似天为上。足欲软而厚者，乃富贵之相。天尊地卑 ，乾坤定矣。故足方象地，头圆象天。头圆足方者富贵，头小足薄者贫贱。 音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。音声者，人之号令，可以及人。故 曰如雷霆之震。天之日月，能照万物。人之眼目，能知万情，故眼目犹天之 日月也。鼻额若山岳之耸，血脉如江河之漾。鼻额必如山岳之耸直高隆，可 为入格之相。人周身血脉，昼夜循环无穷，故如江河之漾。 毛发兮，草木之秀。骨节兮，金石之壮。毛发若山川草木，发生图南曰阳。 气舒而山川秀，日月出而天地明也。骨节宜若金石之坚固。欲察人伦，先从 额上。人禀三才，额为天，颏为地，鼻为人。天圆则可贵，当先视其额。额 主君位，故为天也。偏狭兮，贱夭足恶。耸阔兮，富贵可尚。额骨偏斜窄狭 侵天部，当夭寿。贫贱亦为足恶之人。额若高耸广阔，则富贵俱全。若见伏 犀之骨起，定作元臣。如有握刀之横纹，决为上将。伏犀骨起印堂至天中。 隐隐骨起，直入发际，光泽无破，必任公侯之位。额道纹者，在左边也至右 边地。横直之纹如刀痕之状，别无纹理冲破，定为军帅大将。右偏母妨，左 偏父丧。日月角为父母宫。左为日角，右为月角。左为父位，右为母位。右 偏主妨母，左偏主妨父。山林丰广多逸豫，边地缺陷足凄怆。山林在天仓上 。若此部丰广，主平生多悦逸。宽边地在驿马上。边地驿马为迁移宫，若有 缺陷，则破散成败可知。覆如肝而立如壁，寿福实繁。耸若角而圆，若环食 禄无量。额若覆肝而平，或如立壁而直，则寿考福厚实多也。额高圆而日月 骨起，主高贵长命。凡人之额，其耸若角，其圆若环，主食天禄，以终天寿 。 尘蒙而身无所资，玉润而名高先唱。额若无润泽之色，如尘埃蒙覆，则无甔 石之储。额如美玉之温润，主声闻清高而先显早第。丰隆明者，生必早达。 卑薄暗者，死无所葬。额丰隆光泽，色明而无破，则早岁登科。额小窄狭， 其色昏暗，或诸部又无所辅，则死无衣衾棺椁。福堂之上，气黯惨幼岁多迍 。驿马之前，色黄光壮受贶。福堂部在眉上。气若黯惨不明如尘垢者，主幼 年迍滞。驿马在边地下，眉毛後有红黄色者，壮岁受君赐。色贵悦怿，纹宜 舒畅。贫薄孤独，曲水漫浪。颜色贵乎悦怿，不宜气杂。若有纹理可尚者， 宜乎舒展敷畅。乱纹薄额，纵横相交，谓之曲水漫浪，横纹为人平，昔多忧 ，主贫薄孤独。居侯伯者，偃月之势。处师傅者，悬犀之象。谓额有双峰， 上如偃月，王公侯伯子。师傅者，三公位也。额有悬犀，其悬犀骨在福堂上 。高隆若角，直接山林。鼎足三峙，列三公以何疑。牛角八方，厕八位而无 妄。鼎峙三足者，额有伏犀，日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。牛角八 方者盖额有八角乃伏犀日月骨、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨 、印堂骨，有此八骨者，必登廊庙，通达八方。观夫眉宇宽广，心田坦平。 眉为紫气，吉星也。若眉宇宽长平阔者，则心坦然无私。 狠愎者低凹。其骨狂狷者，陡高其棱。性狠之人，则眉骨低凹。若眉陡高者 ，狂狷之人。故知进而不知退，知存而不知亡，恒有包藏之志。麤厚鲁愚， 秀浓慧明。眉之粗浓浊厚者，其性愚钝，多滞疏。眉秀有彩者，主聪慧，才 智过人。短不及目者，贫贱。长能过眼者，宠荣。眉短於目者，主身质下贱 。眉长过目者，则身荣贵显。眉散者资财难聚，头交者身命早倾。眉尾毫毛 脱落而疏稀，主财物破散。初运二十六至二十九财散。印堂乃命宫也。若眉 头相交如蜻蜓之形，毛侵印堂者，短寿之相。中心直断惠性少，两头高仰壮 气横。眉中间直断或纹破者，其性寡有仁慈。眉尾谓凌云，主人之气志。眉 若两头高起，则有丈夫之气。毛直性狠，毛逆祸生。眉毛直生者，为人性狠 ，亦主横夭。眉毛逆生者，其人恒有灾害，亦当克祖，主凶恶。覆目软柔而 少断，偃月高揭而好争。眉八字软柔压眼，终无正性。故为无断之人。眉若 偃月高揭者，则必好斗而多争。扣促无开，伤蜉蝣之短晷。毛长及寸，享龟 鹤之遐龄。蜉蝣喜阴而恶阳。人若眉头促锁，短也。印堂终日不开者，谓之 鬼形。故叹其若蜉蝣之影。眉长及寸者，谓之寿毫四十以上生者，得其寿考 ，必享遐龄之庆也。 十字高品，天文大亨。两眉间印堂上有纹如十字者，主有高位。若纹理似天 字者，一生亨通。纵有灾咎，自能消散。作坤字者，禄二千石；成土字者， 将百万兵。印堂有纹作坤卦者，则禄享千石。成土字纹者，当帅兵百万。列 土分茅，由玉田之高朗。纡朱曳紫，盖水鸟之圆成。有列土分茅之贵者，谓 印堂中有纹如玉田之字。纡朱曳紫之官，盖印堂中纹如水鸟。欲察神气，先 观目睛。贤良澄澈，豪俊精英。人之神在目，夜则神寤於心，昼则神游於目 。欲察神气，虚实心术，美恶必当，先视其目。故观其外者，则知其内。贤 良之士，眼神澄澈，若水豪俊英杰之流，神和惠而黑白分明。性端正者，平 视无颇，情流荡者，转盼不宁。人秉性端正则平视不侧。心情流荡之徒，则 目睛往来转盼不息。黄润定至於黄发，白乾终至於白丁。瞳子黄润，可至於 黄发之寿。眼若白乾而不秀，终作白衣之士。顾下言徐叔向，知其必死，视 端趋疾魏主见乎得情。昭公，十一年秋，单子会韩宣子于戚，视下言徐，视 不登带，言不过步，无守身之气，死将至矣。此年冬，而单子果卒。智伯帅 韩魏之兵而攻赵城，降有曰，智伯之臣絺疵见桓子与康子，俱无喜志而有忧 色，絺疵谓智伯曰：二子必反矣。智伯以告二子。二子曰：此夫谗臣，使主 疑懈于攻赵也。二子出，絺疵又曰：主何以臣之言告二子。智伯曰：子何以 知之。絺疵对曰：臣见二子视臣端而趋疾，知臣得其情故也。 神陷短寿，睛凸极刑。人之寿夭，皆在於神气。所主若目神已，陷必当夭。 死睛凸者，谓之蜂目。其人必至极刑。斜盼者，人遭其毒。痴视者，自克其 形。斜盼之人，谓眼神。侧视必遭毒而身亡，或至兵死。神痴不秀，转盼无 力者，虽面部青显，自克无禄也。淫眼神荡，奸心内萌。淫乱者，眼神流荡 而不收。狡佞奸罪之人，目神若尘垢之蒙，深不可以为交友。睡眼神浊而如 睡，惊眼神怯而如惊。目神浊者，不清也。如睡者，谓神困浊无力，终当夭 寿。　惊眼者，谓视物急而惊其人，当至暴死。病眼神困而如病未愈，醉眼 神昏而如醉不醒。病眼神困谓情倦，如久病未痊，其人终无远寿。醉眼神昏 者，神力倦怠恒如带酒，必至服毒而死。豁如视而有威，名扬四海。逌然惊 而不瞬，神耀三清。神藏於豁视，威严而有力，俨然人望而畏之，主声名播 扬於天下。人若偶遇不测之惊，眼神澄然不改，盖不染尘俗之污，出於造物 之外，是谓大贤之相。眦圆者，其机深於城域。堂露者，乃子是乎螟蛉。眦 为眼，盖圆成者，言行深奥，人莫用其探测，故可谓之枢机於城域。眼堂破 露，当养螟蛉之子。犬羊鹅鸭，何足算。鸡鼠猴蛇，奚可凭。犬眼荒淫，羊 眼招祸，鹅鸭之眼不善终。人似鸡鼠猴蛇之目，皆相之贱者。然而察形像应 本形者为吉。 豕视心圆而无定，狼顾性狠而难名。猪眼朦胧，黑白不分，主心术不正，贪 而多欲。狼顾者，谓回顾与身，皆转性狠，常怀杀人害物之心，多为毒害之 行，绝不可交往。後尾有如刀裁，文斯博雅。前眦似乎曲钩，智足经营。目 若刀裁，文章自来。眼前眦若曲钩，必能良贾。深藏而能规运。惟女赋质， 与男异祯。男子以刚为贵，女子以柔为顺。图南曰：阴反於阳，夫必损阳反 於阴，妇必亡。和媚有常者，贵重。圆凸不秀者，轻贱。男子之目必要神旺 ，妇人之目必要和惠。若和惠有恒之妇，必当贵重。妇人惟眼长为贵。若圆 小高凸粗俗不秀者，主轻贱之妇。脸薄赤而少节，睛莹澈而多贞。脸者为目 盖也。若目盖薄而赤者，主有不廉之行，少有贞节之懿。睛光澄澈湛然。若 水者，必有贞烈之性。眼下气青，夫必死。尾後色白，男必憎。妇女有青气 冲眼者，必丧其夫。眉尾後白色者，夫必憎嫌。三角多嗔，为妨夫之霜刃。 四白带杀，作害子之青萍。妇人眼三角者，性狠而多怒，如杀夫之利刃。妇 人眼露四白而神旺者，谓之带杀，乃杀子之剑也。青萍剑名。 惟耳者，主声音之听闻，为心肾之司牧，观其形状颜色，见乎休咎荣辱。凡 人所言善恶皆从耳传於心。故为心肾之司牧。耳主心肾，又为禄星。观其耳 之形状颜色，则人之休咎荣辱皆可知也。垂珠朝海，必延算以余财，偃月贯 轮终朝王而执玉。耳垂朝口，耳尖贴脑垂肩，必取延年，算数死之後，必有 余财。耳有城廓如新月，偃仰光莹朝接者，定朝拱天子，而为执玉之臣。圆 而成者，和惠；偏而缺者，惨酷。耳圆成者，主於情和而多。惠偏缺者，必 为惨酷之徒。其薄如纸兮，贫早死；其坚如石兮，老不哭。耳小薄如纸者， 则贫寒而早亡。古相云：耳硬如木，至老不哭。谓多吉少凶也。白或过面， 主声誉之飞腾。莹且如轮，主信行之敦笃。古相云：耳白过面，名扬四海。 耳轮廓如玉之光莹贯轮者，主忠信笃厚。似猪者不聪而贪婪，如鼠者好疑而 积蓄。猪耳大、龙耳小，只要轮廓分明，大无轮廓又无垂珠，谓之猪耳，则 人多愚钝性多贪婪。　鼠耳本小，有廓无轮，似鼠耳之人，作事多疑而能积 蓄。轮靥虽明，假学则贵。孔毛能长，善持不覆。耳轮有靥而明，当假学而 後显贵。　耳生毫者，乃寿考之相，善持守而不致颠危。 性谲诈而难测，盖为如猴。粮匮乏而靡充，率由似鹿。猴耳尖而向前，耳门 窄下，故人莫能测其心也。粮饷匮乏尚能与朋友同用而无憾者，盖以耳之似 鹿，由鹿有呼群之义故也。薄而向前，卖尽田园。反而倒後，居无室屋。鬼 眼云：耳薄向前，破尽田园。耳若反轮而後倒，耳珠又不朝海者，则贫无居 室。昏暗难议乎登第，焦枯屡叹其空轴。耳为禄星，其耳昏暗者，为禄星不 明，则当为寒士，终无禄位。耳主其肾。若耳色焦枯者，为肾气不足，主家 首贫穷。　轴卷轴也，空轴言腹中空洞无物。寿越眉兮贵噀血，聪重明兮富 贴肉。寿长者，耳过於眉。位高者，色鲜噀血。聪重之人，耳色明润。殷富 之人，耳必贴肉。轮靥生乎黑子，智足经邦。门户起乎匿犀，功当剖竹。其 耳前轮靥生黑子者，可为兴邦智略之臣。耳门骨藏丰满者，谓之匿犀，当为 封爵之臣。 神相全编八 人伦大统赋下、陈希夷风监歌、袁柳庄识人赋、太乙真人书、姚括苍玉管诀 、鬼眼先生相法、唐举元谈神妙诀、西岳先生相法。 【人伦大统赋下】 惟鼻高者号嵩岳，以居中为天柱而高矗。 鼻为嵩岳，以鼻中央为天柱而高接天庭。 梁贵乎丰隆贯额，色贵乎莹光溢目。 其鼻所贵，惟在高隆贯额。色之所贵，在乎莹光温润而能溢目。 窍小悭劣，头低孤独。 鼻孔小者为目闭不通，其性多悭劣。　凡人准头低者主终身无子，孤独之相 。 斜如芟藕之状，困乏瓶储。圆若悬胆之形，荣食鼎餗。 鼻昂露如芟藕之状者，家贫困乏，衣食不赡。　鼻准完美势若悬胆者，荣食 鼎禄。 青黑多凶，黄明广福。 鼻乃身之主。若气色青黑者，应遭不测之祸。如其色之黄明，福自至也。 柱缺终身难荐鹗，梁断三十当畏鵩。 天柱必要端直。若有缺陷则终当困滞不得腾踏上进。　鵩乃不祥鸟，人见之 死亡。汉贾谊三十毕而见此鸟，知必死，故作鵩鸟赋。 大而滞者为商旅，小而狭者作僮仆。 其鼻大而滞者，则为商贾之人，终身奔波流落。 凡鼻小而狭者，则早离父母，必作僮仆。相曰：山根断而幼年疾苦，为僮仆 。 极贵之色，似老蚕之光明。下愚之人，若蜣蜋之局促。 相曰：蚕将老，自饲而明然後通於周体。人将发，自准而明然後通於诸部。 故人将贵显，着见青龙之气，似老蚕。黄明之色，乃为极贵之光，则无不利 也。 下愚之人，鼻短低凹。若蜣蜋局促，相曰。面短贫贱人相貌，鼻短无梁露齿 牙。 光美宜官，破露忧狱。 其鼻完美成就者，宜享官禄。若破露无势者，则平生忧苦，多致牢狱之囚。 准头隆者诚信，法令深者严肃。 夫准头者，为面部之标本。准头高隆，其人诚恳而笃信。法令乃鼻之左右纹 也。若其纹理深长者，为人敦重严肃又有遐龄之寿。 疾病尖薄，悭吝小缩。 鼻尖而薄者，一生多病。兰台小缩者，其性悭吝。 兰台明兮庭旅实，井灶露兮厨无粟。 兰台廷尉，福德宫也。若兰台丰明者，家财殷实而多储积，能赡百人。井灶 若露不收者，当庖厨空乏，恒无自赡之食。相曰：鼻露窍无归着。 骨如横起，忌与结於交朋。纹若乱交，慎勿为其眷属。 鼻骨横起者，甚不可相亲而为友。鼻上纹理乱交者，必诡行，虽父子不同其 心。若女子者，不可为之眷属。 夫人中者，沟洫之态。深则疏通，浅则迟延。 人中者，若大川之沟洫，清流四渎，潮接归海，宜其宽深而长也。深则必致 亨通，浅则应当困滞。 浅短绝嗣而夭命，深长宜子以延年。 如其人中浅短者，绝嗣夭命。若得深长者，宜其子孙富贵又当寿考。 黑子难产乎蓐上，横纹殍卒於道傍。 凡人中者月孛也。若人中有靥者，主其母产之难。 若有横纹截断，必当饿死於途中。 上狭下广兮多後旺，下狭上广兮屡孤眠。 若人中上窄下宽者，主晚年发禄，子孙成群。如下狭上阔者，多为鳏孤之人 。 深长者诚信着，宽厚者功名先。 深长者着有诚信，宽阔者早立功名。 微如一线之文，身填沟壑。明由破竹之仰，家世貂蝉。 但人中微窄如线之纹痕，主死填於沟壑之间。 若如破竹之仰长远有棱理者，则祖庭高贵。 唯口者，语言之钥，是非之关。 发言为开口之钥，开口则是非无不至也。 祸福之所招，利害之所诠。 言为祸福之根，祸福乃利害之本，惟其人之所招，故言不可不慎也。 端厚寡辞者，定免乎辱。诽谤多言者，必招其愆。 吉人之辞，寡若能谨慎於寡辞者，定免乎耻辱。 诽谤多言者，谓其专谈人之过恶也。如是之人，必祸咎及身。 肥马轻裘，由方成於四字。出将入相，盖大容乎一拳。 若乘肥马衣轻裘者，由其口若四字。出为将帅入为宰辅者，盖口大而能容其 拳也。 唇欲厚，语欲端，音欲朗，色欲鲜。 唇贵乎秀厚，语贵乎端严，音贵乎高朗，色贵乎明鲜。 上下纹交子孙众，周匝棱利仁信全。 唇上下纹交者，子孙甚众。如周回有棱利者，仁信皆全。 噀血余赀，似括囊而贫薄。含丹多艺，如吹火以酸寒。 唇如噀血者，主有殷富之资；如括囊者，贫寒孤苦。 古相云：唇若含丹多技艺，口如吹火必孤寒。 合势欲小，开势欲宽。狗贪马馁，鼠谗蜂单。 口不欲不收。故合势欲其小，而开势则欲其大也。 凡人食物，若似谗狗之狼餐。饿马之喃草，如鼠蜂之偷食，皆下贱之相也。 大言寡信者略绰，无机促龄者偃骞。 如其口略绰不收，唇无棱理者，主自满不谦，凶徒寡信。　唇若偃骞者，乃 无机巧之人，又当夭寿。 青黑祸发，黄白病缠。 口唇青黑者恶祸将至，色见黄白者大病临身。 左右纹粗定凶恶，上下急荡多迍邅。 其人之左右有粗纹者，定是凶徒之辈，多遭宪网。 急荡者，谓不语而唇自动，多主孤苦之相。 如鸟喙者，高人终难共处。同剑镡者，义士可与交懽。 若口如鸟喙者，难与为交。　镡者剑之隔手，同剑镡者，主有信义宜与交。 惟寿算之先定，以牙齿之可观。 其於寿筭，故为前定。观其牙齿，而预可知矣。 康宁者齐且密，贱夭者疏不连。 康宁之人其牙齿齐固而密，贱夭者则稀少而疏。 上覆下兮少困，下掩上者晚鳏。 上覆下者，幼年困滞。下掩上者，晚岁鳏寡。 班马文章，白若瓠犀之美。乔松寿考，莹如崑玉之坚。 能班固马迁之文者，其齿牙若瓠犀之白，高贵人也。　享王乔赤松之寿者， 其人齿白莹坚如崑山之美玉也。 当门二齿，缺命蹇於没世。学堂一官，全声闻於天下。 当门二齿缺者，其命蹇滞终身困穷。　当门二齿为内学堂。若大而明者，主 名闻天下。 焦黑困乏，鲜明足钱。 若其齿牙焦黑者，乏困贫穷。鲜明者，钱财丰足。 二十四兮命折，三十六兮寿延。 二十四齿疏而不连者，谓之鬼形，主命夭。三十六齿主长年。 尖若立锥，必乏衣食之士。齐如编贝，优登廊庙之贤。 齿尖如锥者，必缺衣食。　编贝海物，色白而莹齿。 若齐如编贝足，为贤相以登廊庙。 舌者以短少薄钝为下，以长大方利为先。 舌短小薄钝者，为下愚之人。若其长大而方利者，则为上卿。 方长者咳唾成玉，短小者皂隶执鞭。 舌方长者主有才德，文高四海，出语可为珠玉。 短小者俗谓之舌秃，则皂隶执鞭之仆。 黑子凶恶，粟粒荣迁。 舌上有黑靥者，多为凶恶。有粟粒者，则必居官食禄。 黑紫布衣而肘露，鲜明金带而腰悬。 舌上色若黯紫之色者，当贫贱露肘。　舌若鲜明光莹者，则有腰金之贵。 七星理明，可享千锺之禄，三川纹足，必食万户之田。 舌上有七星靥者，可享千锺之厚禄。　舌上有纹如川者，必享万户之食。 允谓：瘦人项短致灾殃，肥人项长必夭横。 瘦人本宜项长，而项短者决致灾祸。肥人本宜项短，而项长者必当横夭。 如甖如瓶总非吉，似鹅似豕皆不令。 甖瓶皆瓦器也，项下垂若器者凶。　鹅项太长，猪项太短，如是之人，皆主 恶死不善终也。 丰圆厚实多财产，光隆温润足权柄。 项若丰圆厚实与背相称者，财产多而富足。　其光隆温润者，足主枢机重柄 。 瘦人结喉身孤兆，肥人结喉刑克证。 瘦人结喉者，身必孤独。肥人结喉者，必遭刑害。 项後丰起，定为厚福之人。颔下绦垂，永保遐龄之庆。 项後骨丰而起者，是为厚福。颔下余绦双垂者，永保遐龄之寿。 夫贵背之丰隆，身乃恃而安定。 夫人之背，贵於丰隆，必以体之上下安持而为可称。 贫夭绝嗣者偏侧欹斜，富贵有後者阔厚平正。 贫穷寿夭无後者，盖为背之偏侧欹斜不正。　富贵有後者，则背阔泽润坚厚 而平。 势若踞山之蹲虎，利宾於王。形如出海之伏龟，考终厥命。 背势似山中坐虎有威力者，当利宾於王，足为王佐。背如出海之龟，则考终 寿命。 龙骨欲长其充实，虎骨欲短其坚硬。 龙骨者，臂虎骨者。膊上为君下为臣。上壮下细者，龙吞虎，下壮上细者， 虎吞龙也。 鸢肩者，腾上必速，恐不多时。犀膊者，为儒早亨，优於从政。 鸢鸟之肩者，腾上迅速，早而困乏。故马周鸢肩火色，任之要职，壮岁辞闲 ，急流勇退。为人犀膊，丰而圆厚，则为文明之士，幼达长於大政。 指节欲其纤直，腕节欲其圆劲。 手指欲纤而长，腕节欲圆而劲。 厚而密者谋必有得，薄而疏者心多不称。 掌中丰厚而柔，指节莹光而密者，则足智多谋。如其掌薄骨硬，指节疏露者 ，平生智多不遂。 势若排竿当可羡，色如噀血贵可竞。 指节若排笋者，身必贵显。其掌如噀血者，家必殷富。 身卑才薄，涉中满而起倾。禄厚官荣，有驷马之形胜。 若掌中心薄周围起骨，谓之起倾。如是之人，主卑贱寡学。　官禄荣高谓掌 中有印旗之形。 横纹下愚，纵理慧性。 凡人掌中若有横纹而短者，乃为下愚。如有纹纵者，至聪明而多智慧。 骨露筋浮者主身贱，皮坚肉枯者愁囊罄。 手若露骨浮筋，主身贫下贱。若皮坚硬肉乾涩者，当愁囊箧空乏。 家殷而黑子斯明，用足而横纹乃亘。 手中黑子主家豪富。如有横纹通直者，为握刀之纹，则主财丰富足。 富贵之相，若苔之滑而绵之软。寿安之人，如笋之直而玉之莹。 富贵贤明之士，手滑软而若苔若绵。　康宁遐龄之人，手直如笋而白如玉。 心宰视听，内主魂魄。帅六腑之气，统五脏之神。 心乃神之主也。掌其视听，运行百脉之神，制五脏六腑之神，故内经曰：心 为君主之官，神明生焉。 颜色始变，是非已分。 凡人颜色喜怒方有所变，则一心之明鉴而能预知之。 恶则祸结，善则福臻。 人之所行，善恶咸发之於心。若其行恶则祸结，若其行善则福应。 胸凸者燥而多劣，毛长者刚而好嗔。 胸膺骨高起者，主性急燥而多劣。若其生毛者，每多轻怒。此皆不仁，寡合 之相也。 坑陷浅窄，愚暗而多居下贱。宽平博厚，贤明而早厕缙绅。 胸贵平阔。若坑陷浅窄者，多为愚下之流。　若其宽平博厚者，则幼年而居 官，明贤而享禄。 腹为水谷之海，脐为筋脉之源，包万物而独化总六腑以中轮。 腹为水谷之海脐者，总六腑以居中，以为筋脉之源。由是腹肚大而圆脐，必 广而深。相曰：腹大垂囊，食禄无疆。 圆厚富安，俭薄食乏。深宽富贵，浅窄孤贫。 腹若圆大而厚者，主家富安闲。如其腹薄而俭小者，必至乏食。腹宽厚者主 能容物，富贵浅薄窄狭者褊急孤寒。 势若垂囊，风雷四方之震。深能容李，芝兰千里之闻。 腹垂若囊主声名，冠世如风雷震於四方。脐深广能容夫李者，主美誉，播於 邦畿之外，若兰之馨香闻於四远，言其美德之盛也。 足者枝之谓，身者干之云。枝以蔽其干，足以运其身。 足为枝也，身乃干也。枝当荫其干，足可运之身。 丰厚方正者多闲暇，薄涩横窄者必苦辛。 足若丰厚方正者，平生闲乐，其禄自至。若人足之薄窄枯涩，必当辛苦终身 。 无纹身贱，有毛家温。 足底无纹者，身必贫贱。若其足面有毛者，家必殷实。 家富累千金，盖有弓刀之理。官高封一品，由成鱼鸟之纹。 家积千金之富者，足底有弓刀之纹理。官至一品之极者，足底有鱼鸟之成纹 。 短小精悍者，形不足而神有余。长大孱弱者，形有余而神不足。 人身短小精悍者，盖其形虽不足神乃有余。若身长大孱弱者，是形有余而神 不足也。 伊形神而俱妙，非贤圣其孰能。 形者发乎外，神者藏於内。其形神俱妙者，非贤圣孰能得之。 藏於内者如渊珠之粹，发乎外者若焰光之烛。 神藏於内者如渊水，骊珠之精粹。神发乎外者，若清夜焰烛之美光。 善恶在人之憎爱，清浊由目之照瞩。 凡人心之美恶皆着於目，美则人爱，恶则人憎。分明清浊，瞻视是也。 质以气而宏充气，以神而化育。 质者形也。人之以气而养形，故以神而生气。 质宽则气宏而大，神安则气静而覆。 人形体宽大则心气宏，若其神之所安，则气顺而能静。 如是宠辱不足，惊喜怒不足触。 人之所养，气定而後形固，形固而後神全，神全而後心正，诚能有之，则宠 辱不惊，喜怒不触。 有气无肉者，譬若寒松。有肉无气者，犹如蠹木。 人之形体，臞瘦而有神气者，譬若寒松之坚，可享其寿。如其形体肥而无神 气者，犹似虫之蠹木，故枯朽而速败也。 李峤耳息而享百龄，孟轲内养而轻万斛。 龟息者气自耳出，故享其寿。李峤耳中出息，享遐龄之寿。　孟子善养浩然 之气。虽齐宣王授以万锺之禄，不顾也。 和柔刚正之谓君子，狭隘急暴之谓士卒。 气和宽刚正为君子，气狭隘急暴为士卒。 如龟之息兮保其远大，如马之驭兮重其驰逐。 龟息之细，渺然不闻，盖能如龟息者，可保长年之气，若如马之驭驾者，生 平有驰。逐之劳重者，辛苦百般。 身大音小祸所隐，身小音大福所伏。 身大音小者，形声不相应，故隐其祸而待其发身。 小音大神气有余，故藏其福而待其时。 夫声音之所发，自元宫而乃臻，与心气以相续。 声音之发起於丹田，与心气相续而出也。 琅然其若击石，旷然其若呼谷，斯乃内蕴，道德终应戬谷。 声清则琅然，若击磬之音声浊则旷，然如呼幽谷之奥。此谓内怀道德之人， 终当享其厚禄。 谓之罗网者乾湿不齐，谓之雌雄者大小相续。或先急而後缓，或先缓而後速 ，是为粗俗之卑冗，焉遂风云之志欲。 声音有乾润出而不等。若声大声小，相续乱出或先急而後缓，或先缓而後急 皆为粗俗卑下之徒。 辨四时之气，如春蚕吐丝之微，微察五方之色，如浮云覆日之旭旭。 辨青白红黑，丰四时之正气也。在於皮上者谓之色，皮里者谓之气，气者如 粟、如豆、如丝、如发，藏於纹理之中，隐於毛发之内。细者若春蚕之丝， 欲察五方，正如浮云覆日之微。 地阁明而饶田宅，天岳暗而罹桎梏。 地阁光明者田宅多广，天岳昏暗者刑狱多忧。 粟黄缯紫多豪贵，脂白菰青合贤淑。 粟黄者如粟粒之点，娇黄也。缯紫者如紫线之乱盘也，是为青龙之气。若面 部四时常见者，乃豪贵之人。人之面色，其白若脂，其青若菰者，廊庙之器 。 若相者精究其术而妙悟於神，安逃祸福。 若学相者能细究此书而得其神妙，则祸福无逃也。 歌曰：嗟嗟世俗不知因，妄将容貌取其形。若得正形为大贵，依稀相似出群 伦。形滞之人行必失，神滞之人心不开。气滞之人言必嬾，色滞之人面尘埃 。形神气色都无滞，举事心谋百事谐。色在皮而气在血，脉聚作成多喜悦。 散则成忧静则安，部位吉凶皆有诀。　又曰：欲穷祸福贵贱，除观诸家相文 ，听声、观形、察色，有肉神、音神、眼神，总欲观之，则自然明矣。　又 曰：迷而不反，祸从惑起，灾自奢生。 老子曰：天之道利而不害，圣人之道为而不争，此之谓也。 --

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