神相全篇【四】 神相全篇【四】 本篇目录；神相全编五 相行论、相行篇、相坐、论卧、相卧、论食、相德、相善、相恶、相名标、 相蹇难、相忠信慈孝、相愚僻凶暴、相形带杀、相疾病、观人八相法、相富 、相贵、相贫贱、相孤苦、相寿、相夭、相分七字法、五行歌、五行所生、 五脏所出、五行相应、五行相生歌、五行相克歌、五行比和相应、相五长、 相五短、相五合、相五露、相五小、相六大、相六小极、相六恶、相六贱、 相六小贵、相贵中贱、相八大、相八小、辨美恶二十种、形神、精神、相十 天罗、相十一天罗、神气章、体论章、器气章。 神相全编六；神异赋。 相行论 夫行者，为进退之节，所以见贵贱之分也，人之善行，如舟之遇水，无所往 而不利也，不善行者，如舟之失水，必有漂泊没溺之患也，贵人之行，如水 之流下而体不摇，小人之行，如火炎上，身轻脚重，行不欲昂首而攫，不欲 侧身，不欲折脚，高则亢，太卑则曲，太急则暴，太缓则迟，周旋不失其节 ，进退各中其度者，至贵之相也，脚跟不至地者，贫而夭，发足如奔，散走 他乡，大抵脚不欲折，头不欲低，发足欲急，进身欲直，起步欲阔，俯然而 往，不碍滞者，贵相也，龙行虎步，至贵，鹅行鸭步，豪富，鹤行，聪明， 鼠行，多疑虑，牛行，巨富，蛇行，性毒夭，雀行，食不足，鹊行，孤独， 龟行，寿相，马行，辛苦，行如流水，贵人，行步沉重，荣贵，行步轻骤， 贫贱，行步趋越，聪明，行步跳跃，孤独，行不低昂，富贵双全。诗曰：虎 骤龙奔定贵荣，腰身端厚福来临，累财积福家肥盛，看取牛龟鹅鸭行，行如 骤马获如猿，终日区区不可言，步狭腰斜人最贱，趋蹡中度富田园。 相行篇 许负曰：凡相行，须行十步即唤回头，须看左转，必有官职，右转无官职， 又无衣食，行则龟行，必主聪明，行作鹿行，马行，必主辛苦，行不低昂， 富贵之相，行步两踵相，食早衰。 又云：凡相行，须令立定，即唤之举足行，若先举左足者，贵，先举右足者 ，贱，行走低头者，多思虑，行步自言自语者，贱，行时一跬步而一俯一仰 者，贱相也。 相坐 凡行则属阳，坐则属阴，阳主动，阴主静，凝然不动者，坐之德也，摇膝动 者，财散之人，反身转首，入坐如狗，不端不正，贪薄之相，其貌不恭，其 体不谨，谓之筋缓肉流，非寿相也，坐欲如山，行欲如水，体欲重，步欲舒 ，乃行坐之相法也。坐如钉石，贵，坐如山据，贵，坐常摇膝，木摇叶落， 人摇财散。诗曰：坐如钉石，起浮云，情厚情宽说与君，端重谨言多食禄， 须知荣贵四方闻，相人坐貌不须偏，摆膝摇身未是贤，为事一身多妄语，必 无珍宝住居边。 论卧 卧者，休息之期也，欲得安然而静，怡然不动，福寿之人也，如狗之蟠者， 上相，如龙之曲者，贵人，睡而开口者，短命，梦中咬牙者，兵死，睡中开 眼者，恶死，道路睡中乱语，贱，中奴仆，仰形如屍者，贫苦短命，卧中气 吼者，愚而易死，合面覆卧者，饿死，就床便困者，顽贱，爱侧卧者，吉寿 ，多展转者，性乱，少睡者，神清而贵，多睡者，神浊而贱，卧易觉者，聪 敏，卧难醒者，愚顽，喘息调匀者，命长，出气多而入气少者，短命，气出 嘘嘘之声者，即死，若睡卧轻摇，未尝安席者，下相也。 相卧 睡常龟息，气出於耳，主贵，睡轻易醒者，聪明，睡如豶猪气相吼者，贫， 身如仰屍，气粗如吼，睡不安席，展转摇动者，皆下相也。诗曰：贵人卧起 气调匀，喘息恬然似不闻，连睡一宵君不觉，手如攀物福神尊，卧似豶猪气 不和，贫穷乏食走奔波，更於梦里多狂语，每向人前妄语多。 论食 气血资之以壮，性命系之以存者，饮食也，饮食失节，则性暴不和矣，是故 举物欲徐而有序，嚼物欲宽而有容，下手欲缓，发口欲急，坐欲端庄，首欲 平正，急而不暴，迟而不缓，应节者，相之贵也，含物不欲语，嚼物不欲怒 ，食急者，易肥，食迟者，易瘦，食少而肥者，性宽，食多而瘦者，性乱， 食急而性暴，食缓性和，仰首含物者，寒贱，如食而啄者，贫穷，敛口食者 ，纯和，哆口食者， 不义，食而齿出者，辛苦短命，食而淋落者，饿死路岐 ，食如鼠者，饿夫，食如马者，贫贱，嚼似牛者，福禄，食如羊者，尊荣， 食如虎者，将帅之权，食如猴者，使相之位，嚼在舌头，一生寒苦，边食迁 颜，终身穷饿，食欲快而不欲留，欲详而不欲暴，啜不欲声，吞不欲鸣。诗 曰：虎食狼餐贵不同，逡巡不觉一盘空，端详迟缓宜相应，牛嚼羊吞福自丰 ，鸟啄猪餐最贱庸，相他衣禄必无终，咽粗急者人多躁，鼠食从来饮食空。 又曰：相食看详缓，慌忙岂合宜，更嫌如鸟啄，又忌食淋漓，性暴吞须急， 心宽下着迟，问君荣贵处，牛哺福相随。 相德 能忠於君，孝於亲，为众德之先，众行之表，不得阳赏，必为阴报，不在其 身，而在其子孙，善相者，先察其德，後相其形，故德灵而形恶，无妨为君 子，形善而行凶，难掩为小人，荀子曰：相面不如相心，论心不如择术，此 劝人为善也。形者，人之材也，德者，人之器也，材既美矣，而副之以德， 犹加雕琢而成器也，器遇拙工而弃之，是为不材之材也，是知德在形先，形 居德後也，郭林宗观人有九德，一曰：容物之德，二曰：乐善之德，三曰： 好施之德，四曰：进人之德，五曰：保常之德，六曰：不忘之德，七曰：勤 身之德，八曰：爱物之德，九曰：自谦之德。诗曰：几辈堂堂相貌精，几人 相貌太轻盈，要知说相无他技，先相修持後相形。 相善 善恶在心而见於貌，为心之表也，表端则心正，表欹则心曲，故曰：观其表 则知其里矣。诀曰：头耸而坚，额方而广，眉疏而秀，眼长而清，耳轮平厚 ，鼻梁耸直，心广而宽，背隆而厚，人中分明，口唇端正，气和而顺，声圆 而宽，形正而峻，色明而泽，言语有叙，饮食有节，进退有仪，行坐有度， 贵人之相，而心之善行矣。诗曰：鸡鸣而起果何如，一念孳孳善有余，相取 外形知内里，莫将相法藐江湖。 相恶 头尖，额窄，眉重，发焦，耳反，舌露，口大，唇薄，赤脉贯睛，白晕入眼 ，神如惊，色如垢，准头尖，地阁削。诗曰：羊目四白皆为恶，耳小唇宽貌 亦非，齿鼻偏斜心地窄，准尖额薄性情卑，堪惊蜂眼常怀毒，又说豺声好害 人，有此形声须改节，莫教阴祸自来侵。又曰：相恶元来是恶邻，平生心不 契苍旻，豺声蜂目难作伴，不是人伤伤别人。 相名标 耳白过面光凝脂，竦过於眉若有时，腹如抱儿脐纳李，学堂丰满额相宜，日 角光隆驿马肥，司空平满神光威，将军案上生红紫，骨坚肉实行如飞，睛如 点漆耳门宽，寿上丰隆肉不乾，虎视更加狮子鼻，眉疏清薄秀而弯，四渎清 明及印堂，犀牛望月最为强，日月丽天颏额古，肤薄色黄年少昌。 相蹇难 瘦而露骨人多难，火色鸢肩事必乖，气色不常随语变，阴阳相反面尘埃，形 丰上锐筋缠束，顾视精神昏不开，眉尾毛旋并压眼，悬针破印步如雷，眉颦 口小山根折，食物欲吞须哽噎，不知喉结三两重，定应肌骨如冰铁，声似损 锣云不足，面若涂膏名沐浴，此人重浊露胸臀，南相枯乾形蜷局。 相忠信慈孝 当门两齿号学堂，齐大而平信有常，若论忠信与慈孝，定知洁白气温黄。 相愚僻凶暴 目细而深名隐僻，下斜偷视亦如然，人中正广及狭下，笑冷无情露两颧，突 然项後肉且起，静坐不言口自褰，摇头弄舌胸堂窄，寐语狂言岂是贤，眉斜 如草竖还长，皮肉横生性暴刚，睫下看人神反射，豺声蜂目神光鲜，鸢肩虎 吻并长鸷，赤缕於瞳气不藏，音似破锣枝干折，心多奸贼主凶亡。 相形带杀 火气贯精，谓之眼带杀，色如昏醉，谓之神带杀，声如破锣，谓之声带杀， 肢伤节破而体不具，谓之形带杀，好行贼害，谓之性带杀。已上涉恶深者主 凶贼恶死涉恶浅者主沾宿疾。 相疾病 缁衣生面耳，面色带烟尘，既竭天精位，看看丧汝身，黄黯满天仓，乾枯色 不扬，须知脾有疾，不久见身亡，面白皮肤薄，胸高气不舒，发焦须鬓赤， 扁鹊亦医难，贵气光浮见，唇焦眼肉乾，损肝兼面赤，尤忌鼻头酸，神乱及 神痴，心中未可疑，脉红虽见血，伤损更无儿。 观人八相法 一曰：威，尊严可畏，谓之威，主权势也，如豪鹰搏兔而百鸟自惊，如怒虎 出林而百兽自战，盖神色严肃而人所自畏也。 二曰：厚，体貌敦重，谓之厚，主福禄也，其量如沧海，其器如万斛之舟， 引之不来，而摇之不动也。 三曰：清，清者，精神翘秀，谓之清，如桂林一枝，崑山片玉，洒然高秀， 而尘不染，或清而不厚，则近乎薄也。 四曰：古，古者，骨气岩棱，谓之古，古而不清，则近乎俗也。 五曰：孤，孤者，形骨孤寒，而项长肩缩，脚斜脑偏，其坐如摇，其行如攫 ，又如水边独鹤，雨中鹭鸶，生成孤独也。 六曰：薄，薄者，体貌劣弱，形轻气怯，色昏而暗，神露不藏，如一叶之舟 而泛重波之上，见之皆知其微薄也，主贫下。 七曰：恶，恶者，体貌凶顽如蛇鼠之形，豺狼之状，或性暴神惊，骨伤节破 ，皆主其凶暴，不足为美也。 八曰：俗，俗者，形貌昏浊如尘中之物，而浅俗总有衣食，亦多迍也。 相富 形厚，神安，气清，声畅，项大，额隆，眼明，眉阔，厚耳，红唇，鼻整， 面方，背厚，腰正，皮滑，腹垂，牛齿，鹤行，皆富相也，诗曰：五形敦厚 形丰足，地阁方平耳伏垂，口带钟音瓮中响，齿如榴子项余皮，背耸三山如 负甲，脐深纳李腹垂箕，三阳卧蚕如卧指，鼻梁平直乐且宜，虎头燕额山林 秀，口角珠庭抱两眉，四水流通不相反，玉仓俱满福迟迟，眉尾不欺中岳正 ，鼻如悬胆鬓毛微，四字之口齿平正，牛嚼羊吞悉有仪，虎睡龙蟠息不闻， 眉疏有彩眼藏神，山根不断年寿润，轮廓分明贴肉平，三停端正如角起，五 岳隆高八卦盈，山移岳峙身躯重，肉滑筋藏骨更清，欲识始贫终富者，满面 尘埃骨法成，凡在五行皆有禄，只宜丰满不宜偏，天仓隆起多财禄，地阁方 平万顷田，背阔似龟还主贵，额高如凤主福坚，鹅行鸭步身腰厚，须信荣华 家世传，又曰：骨重皮肤慢，丰隆接地仓，口方齿龈白，金玉满仓箱，头小 额颐光，神凝体骨宽，语声沉更远，珠玉掌中看，墙壁平如砥，兰台阔更长 ，虽然形气浊，其奈蓄金囊，贵骨连金匮，丰隆耸更端，掌红如噀血，帏幄 拥金銮，大抵身形瘦，声高气韵舒，耳朝方口正，积聚自愉如。 相贵 诗曰：自从凿开混沌壳，二气由来有清浊，孕其清者生圣贤，孕其浊者生愚 朴，贵相之来固非一，或自修来或神匿，星辰谪降或精灵，或自神仙假胎息 ，精神澄彻骨隆清，刚毅汪洋谁可识，巉岩气宇旋旋生，行若浮云坐若石， 身小声大隔江闻，日角龙颜额悬壁，目光烂若曙星悬，鼻梁耸贯天中出，背 後接语身不转，体细面粗情性怿，眉根细丝新月分，独坐如山腰背积，不带 芝兰身自香，上长下短手垂膝，重曈二肘人难会，龙颡钟声面盈尺，粪如叠 带尿如珠，肤似凝脂目如漆，身如具字面如田，虎骤龙奔自飘逸，颧骨隆平 玉枕丰，舌至准头有长理，相对咫尺不见耳，正面巍然如隐指，口丹背负皮 生鳞，天地相朝生骨起，清中藏浊浊中清，足下生毛兼黑痣，龙来吞虎指圆 长，肉骨出顶耸双耳，九州相继驿马丰，边地隆高无蹇否。 又曰：骨细皮肤滑，应知是贵人，坐时神气稳，须作大功臣，两眼神清爽， 双眉入鬓长，骨清伸耸直，早见坐朝堂，坐觉身形重，临行疾似飞，语声闻 远处，先看锦衣归，声地金玉润，议论春风生，若也形神秀，留传万古名， 古貌清奇怪，声沉骨更隆，不为州刺史，便作国三公。 相贫贱 头小，额窄，耳薄，皮粗，口小，肉缓，形俗，神怯，气浊，声破，腰折， 背薄，脚长，肩促，鼠食，蛇行，皆贫贱相也，二局中论备矣，此乃大概， 论贫贱人形。诗曰：欲知贫贱人形貌，鼻仰无梁露齿牙，雀腹下轻空上重， 攒眉蹙额发交加，背陷成坑胸露骨，乳细如针额削瓜，腰阔露臂眉压眼，身 粗藏黑面如花，开口欲言涎已坠，膝拳眉卓步攲斜，口尖一撮如吹火，掉臂 摇头喜叹嗟，四水反倾神似困，三停长短鼻门赊，食迟溷速如屍睡，纵文入 口号螣蛇，蜂腰声速及声乾，气短来从肝胆间，形过於体体不足，色因其色 又奚安，准头垂肉颐尖短，寿上悬针口缩囊，青蓝满面生尘垢，皮若枯柴食 禄悭，眼堂枯陷奸门耸，笑语无规身束寒，蛇行雀鼠声雄浊，蝇面球头法主 奸，口臭生髭兼顾地，勾纹鼻上切须看，五形不正体偏斜，笑语褰唇露齿牙 ，额小头尖颐颔窄，面容憔悴发交加，常怀悲色如啼泣，锁蹙眉头有怨嗟， 此相定知终始薄，仍须防害破人家。 又曰：面细骨头粗，肤乾爪更枯，准头尖且细，那解得安居，耳薄精神浊， 额高鼠腹尖，聚口如吹火，贫贱得人嫌，口阔无收拾，掀唇定破家，下轻空 上重，怎得见荣华，行步身欹侧，精神似醉痴，口涡言语乱，不是养儿家， 墙壁皆倾倒，头尖地阁无，鼻头仍露孔，贫薄指头粗。 相孤苦 诗曰：人生孤独事因何，颊骨高兮气不和，更兼鱼尾枯无肉，喉结眉交鼻骨 齹，耳薄无轮唇略绰，泪堂坑陷及眉峨，立理人中应抱子，山根断折六亲孤 ，行如马骤头先进，食似猪餐淋漓多，项短齿疏颧骨高，突胸削额皮如鼍， 眉揭露棱羊目狠，吊庭低窄发生过，色带桃花仍不立，喉音焦细走奔波，辅 骨露筋年上纹，准头常赤汗河频，举步脚跟不至地，眉短何曾覆眼轮，日角 缺陷足横平，才发浑惊弱冠人，尺阳纹理兼卑贱，背陷成坑亦主贫，若是时 师依此诀，相中十有九人真。齹音痴齿参差不整齐也。 相寿 诗曰：富贵在人诚易见，世所难知惟寿焉，休将形样定长短，龟鹤未必其可 然，神粹骨清肉又坚，朗朗声韵谷中传，背膊如龟行亦似，人中髭满手如绵 ，笏纹隐隐朝书上，法令相侵地阁宽，鹤形龟息头皮厚，颧骨横飞与耳连， 毫生耳内眉长白，项下双绦成骨坚，阳不轻浮阴不腻，精实神灵及省睡，伏 犀三路贯天梁，沟洫深平阔更长，阴骘龙宫更深满，荆扬徐豫冀相当，寿长 有骨须隆起，固密齐平瓠齿方，目有守睛神隐藏，天庭生骨居中央，更若天 根有双肿，三甲三壬入老乡。 又曰：肉缓精神爽，如龟背脊丰，双绦垂项下，此寿比椿松，耳大分城廓， 人中深更长，眉高毫出白，宜入老人乡，古貌双眉起，神清眼更深，自然期 上寿，何必问三壬，安坐腹如囊，唇红口更方，气宽皮肉厚，享福坐高堂， 寿堂深一指，知是老人乡，眉耳毫长白，闲居百岁长。 相夭 诗曰：欲识人间速死期，山根青气号魂离，少肥气短色浮紧，眼泛神光肉似 泥，蛇行腰折筋寒束，露鼻眉攒蹙似悲，中正生毛眉八字，耳薄无根肉且低 ，人中渐满唇先缩，失志溶溶坐立欹，睛凸露兮项欲折，耳鼻如绵声似嘶， 项陷背深腰又薄，边地全无驿马羸，精神不醉看如醉，鼻毛反出鬓毛垂，眉 交锁印妻刑克，气冷形衰寿岂宜。 又曰：气短兼疏齿，神迷色带烟，三长更三短，那得有长年，肉重皮肤急， 神强气不舒，结喉连露齿，夭折在中殂，气短精神慢，眉浓目色昏，发焦唇 更白，指日伴青山，黯黑云烟起，形亏骨不隆，眼斜神更乱，四九归冥空， 口细胸脯凸，头低视不昂，肥人如气促，妻子守空房。 相分七字法 一曰：清，汉高祖隆准龙颜，唐太宗龙凤之姿，天日之表，李珏月角庭珠是 也。 二曰：古，老子身如乔木，孔子面如蒙淇，闳夭面无见肤是也。 三曰：秀，张良美如妇人，陈平洁如冠玉是也。 四曰：怪，唐卢杞鬼貌，青色，龙唇，豹首，赵方眼望地观天，鬼谷子露齿 结喉是也。 五曰：端，皋陶色如削瓜，李白形自秀曜，张飞环眼虎须是也。 六曰：异，尧眉八彩舜目重瞳，大禹参漏，文王四乳，苍颉四目，李峤龟息 是也。 七曰：嫩，颜渊山庭日角，岑文夷眉过目，肉不称骨是也。 五行歌 秀丽为金骨又清，鼻高丰起贯天庭，语言响喨如钟鼓，自是朝中有大名，广 长为木若琅玕，形似青松耐岁寒，方便所为心性缓，自然怜物作清官，水势 能方面又圆，骨清神秀几多般，为人自是心难测，终是鸣珂一品官，骨肉高 低面不平，火家兼瘦气须清，有权猛烈多能断，建节封侯直取成，敦厚兼清 秀又丰，虎眉龟背项如熊，平生自是多豪富，位应中央不可穷。 五行所生 木为仁，主精华茂秀，定贵贱也，火为礼，主威势勇烈，定刚柔也，金为义 ，主刑诛危难，定寿夭也，水为智，主聪明敏达，定贤愚也，土为信，主载 育万物，定贫富也。 五脏所出 肝为眼，又主筋膜，爪甲，心出为口，又主血气，毛发，肺出为鼻，又主皮 肤，喘息，脾出为唇，又主肉色，肾出为耳，又主骨齿也。 五行相应 眉是南方丙丁家，切宜竦秀有英华，高高细曲横天贵，不用低浓压眼斜，眼 为甲乙属东方，黑白分明势要长，凝然不动藏瞻视，必向清朝作栋梁，鼻为 庚辛属西方，切要隆高贵印堂，偏曲左父右伤母，山根还断失须防，口为戊 己土中央，唇若丹朱势要 长，齿白细多齐更密，自然平地作公王，耳为壬癸 北方中，轮廓相朝白又红，下有垂珠兼过口，寿齐松柏与山同。 五行相生歌 耳为轮珠鼻为梁，金水相生主大昌，眼明耳好多神气，若不为官富更强，口 方鼻直人虽贵，金土相生紫绶郎，唇红眼黑木生火，为人志气足财粮，舌长 唇正火生土，此人有福中年聚，眼长眉秀足风流，身挂金章朝省位。 五行相克歌 耳大唇薄土克水，衣食贫寒空有智，唇大耳薄亦如前，此相之人终不贵，鼻 大眼小金克木，一世贫寒主孤独，眼大耳小学难成，虽有资财寿命促，舌小 口大水克火，急性孤单足人我，耳小鼻蠢亦不佳，悭贪心恶多灾祸，舌大鼻 小火克金，钱帛方盛祸来侵，鼻大舌小招贫苦，寿长无子送郊林，眼大唇小 木克土，此相之人终不富，唇大眼小贵难求，到老贫寒死无墓。 五行比和相应 耳反须贴肉，鼻仰山根足，眼露黑睛多，唇反齿如玉，脸不近於眼，合主公 卿富，只恐寿不延，性气刚难伏。 相五长 一头长，二面长，三身长，四手长，五足长，五者俱长，而骨貌丰隆清秀滋 润者，善也，如骨枯槁，筋脉迸露，虽是五长，反为贱恶之辈也，或有足长 手短者，主贫贱，足短手长者，主富贵。诗曰：五长之人骨貌粗，只忧筋脉 出皮肤，又嫌枯槁无滋润，衣食看来不似初。又曰：脚长手短人多贱，卖尽 田园走四方，手足俱长荣盛相，莫教脚侧手空长。诀曰：大凡五体要均长， 合形入相富文章，下停长者人多贱，只恐终身绝鴈行。 相五短 五短之形，一头短，二面短，三身短，四手短，五足短，五者俱短，而骨肉 细滑，印堂明阔，五岳朝揖者，乃为公卿之相也，虽是五短，而骨肉粗恶， 五岳倾陷，则为下贱之人，或上长下短，则多富贵，上短下长，主居贫下也 。诗曰：五短之人形要小，更须骨细印堂丰，笏门五岳相朝拱，食禄封侯有 始终，眉圆眼大额如熊，脚短身长上下同，五短气全为证候，居然官禄至三 公。 相五合 骨正直而有阴阳，言正直而有刚柔，是为天地相合也，视瞻稳而声音清，体 貌重而行步轻，是为天官相合也，气温粹而有光华，色净洁而无瑕疵，是为 天心相合也，识量多而权亦重，度量大而面可诀，是为天机相合也，敬上下 而怀忠厚，爱朋友而足信行，是为天伦相合也，解曰：应多合少，官崇声誉 ，合多应少，名重官侯，应合相。 相五露 眼突，鼻仰，耳反，唇掀，结喉，是也。眼突促寿，耳反无知识，鼻仰主路 死，唇掀恶死，结喉必贫薄。诀曰：一露二露，有衫无裤，露不至五，贫夭 孤苦，五露俱全，福禄绵绵。诗曰：五露俱全福自来，二露三露反为灾，胸 门臀高为外露，平生此相有何财，若遇三尖五露人，但言此相便埃尘，有时 驿马临边地，也作加官食禄人。 相五小 五小之形，一头小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小，五小者，若端正无 缺陷而俱小者，乃合贵之相也，其或三四小而一二大者，则不应而贫贱也， 若夫头小而有角，眼小而清秀，腹小而圆垂，耳小而轮廓成，口小而唇齿正 ，则反为贵人矣。 相六大 头面耳鼻口腹，六者反常，而不得其正也。诀曰：头虽大额无角，目虽大闪 电烁，鼻虽大梁柱弱，口虽大语略绰，耳虽大无轮廓，腹虽大近上着，皆贫 贱之相也，盖头虽大角要耸，目虽大不正流光，耳大轮廓要正，鼻大梁柱要 高，口大声要清，肚腹大势要下垂，如此则是富贵之相也。引许负篇。诗曰 ：六大相停相貌高，平生富贵作英豪，若教偏侧为贫贱，不缺衣粮有苦劳。 相六小极 头小，额小，目小，鼻小，口小，耳小，是也。诀曰：头小为一极，夫妻不 得力，额小为二极，父母少恩恤，目小为三极，平生少知识，鼻小为四极， 农作无休息，口小为五极，身无剩衣食，耳小为六极，寿命促朝夕，有一如 此，皆非富贵之相也。引许负篇。诗曰：六极元来相最佳，先贤断法更无差 ，勿令不足须全备，衣食平生寿逾遐。 相六恶 六恶者，一曰：平眼直视，主性不仁，内藏毒害，二曰：唇不掩齿，主性不 和，难与交接，三曰：结喉，主妨妻子多招灾厄，四曰：头小，主贫下而夭 ，五曰：三停，不等主贱而贫，六曰：安行如走，主奔波寒苦，有此六恶不 可与之同处矣。 相六贱 六贱者，额角缺陷，天中低下，为一贱，胸背俱薄为二贱，声音雄散为三贱 ，偷目斜视为四贱，鼻曲低塌为五贱，目无光彩为六贱，有六贱，主为仆隶 也。 相六小贵 额小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太阴，肚小垂下生，口小红 更青，腰小要圆成，身小三停匀，皆主富寿之相也。诗曰：额眼方平要精粹 ，鼻平耳小君须记，身圆腰小相惟嘉，小肚元来贵垂下。 相贵中贱 额须广，尖却颐，骨须峻，粗却皮，耳虽厚，鼻梁低，眼虽长，皱破眉，行 虽正，声若嘶，背虽厚，手如枝，（谓相如木枝）舌虽红，口如吹，唇须方 ，齿不齐，气须清，行步欹，腰须厚，行如驰，似驼马奔。语虽和，神似痴 ，色虽明，视东西，卧似静，食淋漓，头虽长，腰折枝。已上数相者，皆系 所生之不齐，或富则夭，或贫则寿，或贵则贫，先富後贫，皆据理而推也。 诗曰：眼睛黑白甚分明，性若风强浑俗情，言语似钟神有异，便知尘内有先 生。 相八大 八大者，眼虽大昏且浊，鼻虽大梁柱弱，口虽大垂两角，耳虽大门孔薄，额 虽大骨无着，声虽大破且悲，面虽大尘且翳，身虽大举止危，以上八大，苟 有如此缺一不应，则反主贫贱也。 相八小 八小者，眼虽小秀且长，鼻虽小梁且柱，口虽小棱且方，耳虽小坚且圆，额 虽小平且正，声虽小宫且商，面虽小清且朝，身虽小停且齐，以上八小，苟 有如此端美相并，反为富贵之人也。 辨美恶二十种 头虽圆，折腰肢，额虽广，尖却颐，骨虽峻，皮却粗，耳虽厚，梁柱低，发 虽黑，粗且浓，眼虽长，眉且促，背虽丰，手如枝，胸且阔，背成坑，舌虽 红，口如吹，唇虽方，齿不齐，腰虽厚，行如驰，脚虽厚，粗无纹，身虽大 ，声音细，面虽白，色粗黑，肉虽丰，结却喉，面虽短，眼却长，气虽清， 行步欹，语虽和，人似痴，色虽明，视东西，坐虽正，食淋漓，以上二十种 皆有美恶相杂，若此相者，或富则夭，或贫则寿，或贵则贫，或先富而後贫 ，或先贵而後贱，宜精思而裁之也。 形神 相人之形，又当相神，神在眼，眼恶则伤和，恐招横祸，神不欲露，露则魂 游，游则必亡也，神贵则隐，然望之有畏服之心，近则神喜，就之则为贵， 凡相，宁可神有余而形不足，不可形有余而神不足也，神有余者，贵，形有 余者，富，神不欲惊，惊则损寿，神不欲急，急则多惧，又当相人器识，宽 宏则能容，而德乃大，识高则能晓，而心乃灵，器浅卑，虽有余资，则君子 未免为小人也。 精神 一见精神瞻视速，坐来却慢事如何，中年定有贫穷厄，破了田园事不多，初 见精神慢不全，坐来致久色方鲜，初年虽则为贫士，老後荣名必定贤。 相十天罗 满面黑色四起者，谓死气天罗，白色者，为丧哭天罗，青色者，为忧滞天罗 ，黄色者，为疾病天罗，如脂膏涂抹者，为酒食天罗，眼流而视急者，为奸 淫天罗，色焦如火者，为破败天罗，如醉未醒者，为刑狱天罗，语笑失节者 ，为鬼掩天罗，气如雾昏者，为退败天罗。 相十一天罗 形曜天罗会者稀，额偏脑侧更无须，印堂唇薄皮细急，休望文章折桂枝，休 废天罗不可当，唇如牛肉面浇汤，青蓝满面焦枯色，使尽家财免祸殃，女面 天罗色易明，貌如妇女又娇声，家财巨万徒然有，虚负平生志不成，脂粉天 罗面似油，浮光烟焰急须收，文章纵有无官禄，妻子及刑始得休，光砑天罗 色似银，面如?鼓起埃尘，虽然面带红光色，虚气元来到底贫，鳏寡天罗赤色 多，更看两角旋成螺，语轻粉面无富贵，二十看看赴阎罗，井灶天罗会者稀 ，鼻头仰露齿牙疏，有时行动胸堂突，休把文章赴棘闱，倒曜天罗旺不朝， 桃花之面语轻飘，富贵之家生此子，纵有千金日渐消，刑狱天罗目反睛，面 横脂色小人情，黑色面丰来往见，前途恐有市遭刑，崇砂天罗遍若涯，鼻头 斑点乱如麻，狡贪色滥还奸窃，下梢孤苦总堪嗟，急脚天罗头带偏，生居正 在印堂边，抛祖离亲防父母，辛苦三更不得眠。 诗曰：男儿不欲带女色，女人不欲带男形，阴反於阳夭必死，老带嫩色寿年 倾，丈夫女子两般详，女要柔兮男要刚，女子属阴本要静，不言先笑亦非良 ，良妇有威而无媚，娼妇有媚而无威，令人一见便生侮，是以生身落贱微。 神气章 神浊气清神不见，神清气浊气无形，直须神气俱清快，神气元来忌大清，大 清曰：孤，大浊曰：愚，孤而露则贫，浊而暗则贱，神愁自然偏蹙，气蹙由 来怀不足，多忧却是一生娱，遇喜须臾生悲哭，更看气促人风韵，宜远观兮 不宜近，无忧愁叹或嗟吁，神不和兮命将尽，胸中洞彻神在眼，神在眼兮事 何限，眼神稳静必台辅，眼神端正司台谏，计足谋多神气俊，暗暗奸斜神气 倾，要须神彩与人交，一生得意无消散，君不见，萍梗相逢古友义，从前倾 盖与识面，执手交欢与论文，每叹相逢何大晚，奸婬之目神光鲜，人生须得 神在眼，神在眼兮事何限，蛇目神居两目尖，羊目神垂四方转，牛眼神光不 动摇，虎视耽耽威势猛，神灵省睡多聪睿，将戾神昏足贫贱，斜视随神自去 来，淫乱幽居与深院，此论神居目与睛，要须倾复细叮咛，相形先得神所止 ，决定言谈有重轻，重轻在人不在目，以神寓目分迟速，寤则神游寐处心， 心处于形安可卜，实因气引血通流，通流血化精神流，神清定则心守宅，气 清息则守其魂，神与魂游魂守气，生死存亡在斯义，寿安之人神遂悟，将死 之人神以去，神寤方能守耻廉，神去不能认其故，经年面上无光色，举动逐 时人事改，改常盖为神不灵，因疏骨肉身懈怠，神离言乱出口忘，神昏妄语 卧方床，神为鬼夺肉枯槁，神为人夺精荒唐，有精养血神气见，精脱气竭神 俱亡，精神似得不衰耗，气血欲得不损伤，神劳四肢不能久，神去触事无威 光，神与气兮两相守，神既病兮气何久，神使机关主动摇，五行在气相缠守 ，气在丹田声远闻，气短声低如猴狲，气结于肺鼻必滞，气结于肝眼必翳， 神气凭君仔细看，贤愚莫出言谈义，神不怒兮气不住，气住令人成病痼，气 假于血而成形，瘿瘤痈节从此病，欲病之色与气离，气不青兮色元合，气元 三月忧病符，气赤目前官事咂，得财闻喜复何如，准上天地漫如蜡，气若浮 云色若天，色有正定本自然，金得白兮火必赤，黄黑青兮色如焉，惟有气色 无定处，朝吉祥兮暮忧苦，亦如云雾在青天，晓则晴兮夜风雨，色自色兮气 则气，劝君要取元谈义，神气未容人易去，气色声元由密秘，人生造物五行 中，每与天地相流通，神流如梦如影响，目力观兮如日象，夜梦火燔心必热 ，肾虚涉水乘扁舟，始知神气难寻论，指下分明亦关寸，秘藏何须鞫细微， 神气一观君试问，断死言神与见机，凭神不必师元遁。 体论章 试听声气最为先，体论目前分贵贱，举动堂堂出众仪，吐珠森玉称群彦，行 之若流坐如掷，动似浮云静如石，动静之中体用殊，更看作事操胸臆，鸭步 鹅行主富荣，鹤形龟息寿弥高，结喉露齿多贫贱，骡嘴猪唇身必劳，身如鼍 皮必下愚，面若尘灰多乞化，鼻露窍兮主无安，齿露龈兮文学失，荀卿非相 殊可师，徒见文兮不见断，相形不论心所为，慢恃形容宁富贵，仁存心兮义 处身，何必清眸与高鼻，屈原鼻断窍庄周，原岂虚诞妄，周岂文学鄙，目下 分明有卧蚕，隐隐侵年阴骘气，耳内生毫忽夭亡，鹅行鸭步忽富至，目下如 有痣，终岁常垂泪，口低二角垂，乞食与街市，凭君目看神气，人道更将人 事比，内狠之人言语默，内热之人言语利，善人简略言辞间，举止谦恭不自 满，以仁择其心，以义断其人敬，老慈幼怜寒贱，遇物常怀不忍看，积毁可 消骨，积德可忘怨，每在人事不在远，天理之为君试看，相与神气扶，更在 常为善，一如成金人，始因逢百炼。 器气章 五行秀气生英特，体貌堂堂佐明国，其器由如百斛舟，引之摇动不可得，头 圆象天足象地，血脉江河与同类，草木既与毛发俱，声象雷霆分巨细，骨肉 须相副皮肤，须润腻步骤轻快，怕偏侧又要骨重，兼软美五长之人，隔江声 可闻，五短之人要坚实，眼不欲满，长眉目分，形象相刑相克，存斯匀五短 推，排细寻趁其言人，定形形以刚柔应，五位皆有相克胜，气在五相最为定 ，不用他观与我求，识取休囚旺相神，且如木形生修长，头短肩缩幼年亡， 忽然乍肥与乍白，定知客死在他乡，金形方兮水圆秀，骨肉敦宏土重厚，土 形气青官鬼临，水形金形同纳音，金盈赤兮主忧滞，金得青兮多称意，要识 人生俱五行，乍胜乍举同斯文。 神相全编六 神异赋 神异赋、有序。 五代间，有圣人陈抟。宋太祖赐其号，曰希夷先生。陈抟，字图南，自号扶 摇子，精相法。尝相宋太祖，後乘驴入小路闻宋太祖即位，大笑坠地曰：天 下定矣。太祖召，至以野服见，服华阳巾还山，赐号白云先生。师麻衣，乃 仙翁也。学相谕，以冬深拥炉而教之，希夷如期而往，至华山石室之中。华 山石室，乃麻衣先生修道之地也。後希夷亦隐於此。不以言语，而度与希夷 隐而授之也。但用火着画字於炉灰之中，以传授此赋，又名金锁赋，又别有 银匙歌，悉皆授之，希夷尽其学也。赋云：相有前定，世无预知。欲预知相 之前定，都非奇妙异常之资不能知然。密授此书者，又岂世俗凡下之人所能 解推哉。意必希夷能之者。非神异以秘授，岂尘凡之解推。人之生也，富贵 贫愚寿夭福祸善恶一定，於相之形貌皮发骨格气色声音焉。世人无有能预知 者，惟希夷而已。若夫舜目重瞳，遂获禅尧之位。舜虞帝，名瞳目童子也。 舜有重瞳之异相，遂受帝尧之禅，而有天下。重耳，骈胁果兴霸晋之基。重 耳，晋文公，名骈并也。文公有骈胁之奇骨，果兴晋室之基，而成霸业也。 发石室之丹书。莫忘吾道，剖神仙之古秘度与希夷。 麻衣谓：今日开发石室宝册之书，剖破古仙秘奥之传，授尔希夷，吾之相法 尽於此矣，当念念不忘可也寺。当知骨格为一世之荣枯，气色定行年之休咎 。骨格无异相之体也，则一世之荣枯可由此而知。气色旋生相之用也，则判 行年之休咎可由此而能知者。参之人之贵贱思过半矣。三停平等，一生衣禄 无亏。自发际至印堂，为上停山。根至於准头，为中停。人中至地阁，为下 停。此面上三停也。头腰足为身上三停也。古云，面上三停，额鼻阁。身上 三停，足头腰。三停平等，多衣禄。长短如差福不饶，则衣禄丰亏，於此可 见矣。五岳朝归，今世钱财自旺。左颧为东岳，右颧为西岳，额为南岳，地 阁为北岳，鼻为中岳也。此五岳，欲其朝拱，丰隆不宜缺陷，伤破混仪，云 五岳不正，相君终始薄寒。八卦高隆，须是多招财禄，则钱财旺，相於此知 矣。颏为地阁，见晚岁之规模。丰厚者富饶，尖削者贫薄。凡相人末限在此 。地阁为水星，属下停。若推金水形，人尤准也。鼻乃财星，管中年之造化 。丰隆端正者，贵显。掀露斜曲者，下贱。凡相人，中限在此。鼻乃土星， 属居中停。若推土形，人最应。额方而阔，初主荣。华骨有削，偏早年偃蹇 。额为火星，乃官禄。父母之宫，在限为初。若方正宽阔，必主，初年荣华 。其骨削偏陷须，早岁见不利矣。目清眉秀定为聪俊之儿。眉分罗计，目属 阴阳。眉宜秀而不粗散低垂，目宜清而不昏暗斜视，知富贵早，必为聪明俊 秀之人，气浊神枯必是贫穷之汉。 相中言神气最多，人所难辨观。夫白阁道者，云：神气者，百阅之秀裔也。 如阳气舒，而山川秀发。日月出，而天地清明，在人为一身之主。诸相之验 ，故清监云大都，神气赋於人，有似油兮，又似灯气，神不浊，人自富油清 然。後灯方明，然则神气浊枯者，终身不达之相也。天庭高，耸少年富贵可 期。天庭位印堂之上，发际之下，以其处於至高之位，故曰：天庭。宜高耸 ，如立壁覆肝，无瑟绞偏陷，更兼五岳朝拱幼，必显贵。地阁方圆，晚岁荣 枯定取。地阁在承浆之下。颐颏之间，为田宅奴婢之宫。若方则贵，厚则富 可期，薄则贫，方又圆，末主荣华。视瞻平正，为人刚介平心。视不欲偏斜 ，若斜视者，其人奸邪心，必险恶。正视，心地坦直，志气刚介耳。冷笑无 情，作事机深内重。凡与谋为，惟冷笑而不言情由者，其人机谋必深而难测 ，心量必重而不轻也。准头丰大，心无毒面，肉横生，性必凶。准头为土星 ，主乎信。若丰大，如狮子截竹者，心必善；如鹰嘴者，性多毒也。面肉即 颧，骨与肉俱露而横生者，其性必凶暴。智慧生於皮毛，苦乐观乎手足。皮 肤细腻光莹，毛发疏秀润泽者，主智慧，聪明。若反此者，必粗俗之人也。 手指节，枯大粗硬，足背瘦长乾燥者，其人必辛苦。手若细软润泽，足若骨 肉圆肥者，其人必然逸乐。 发际低而皮肤粗，终见愚顽。指节细而脚背肥，须知俊雅。发际若额而低， 皮肤燥枯而粗者，毕竟愚顽之徒也。指节细润如春葱，脚背肥丰而有肉者， 必俊秀闲雅之人也。富者，自然体厚；贵者，定是形殊。体貌丰隆者，仓库 形相异常而必贵；清奇者，骨格无亏而必富。南方贵宦清高，多主天庭丰阔 。南方以天庭为主。天庭为额，乃火星也。南方之人，若头额丰阔而不偏陷 ，官禄星得躔，故多为清高贵宦人也。北方公侯大贵，皆由地阁宽隆。北方 以地阁为主。地阁为颏，乃水星也。北方之人，若颐颏宽隆而朝天庭，若臣 相得局，故多为大贵公侯也。重颐丰颔，北方之人，贵且强。颏颐肥大而若 重两腮，颔阔而如燕颔者，贵相，北人尤强。驼背面田，南方之人富而足。 驼背丰厚类，驼峰面貌方圆如田字。南方之人，有此相者，既云富足矣。观 夫上文，有曰：南方贵宦清高，多主天庭，似乎相戾。及观广监云：浙人俗 於清，若面背丰厚，得北方厚重之相，不贵而富矣。 河目海口，食禄千锺。眼为四渎之官河也，口为百纳之官海也。目若光明而 不露，口若方正而不反，贵显，食禄千锺谓之。河目海口者，言有容纳而不 反露也。铁面剑眉，兵权万里。 铁面者，神气黑若铁色也；剑眉者，棱骨如剑脊也。此相乃罗讨横行於天位 ，水气远居於火方，非兵权万里之兆欤。言神气忽变而黑色，定主凶也。龙 颜凤颈女人，必配君王。龙貌，如龙光之秀异而颈若彩凤之非常，乃后妃之 相也。燕颔虎头，男子定登将相。颔在颏额之间，骨肉丰满。稍起者如燕颔 也，头颔方圆，口眼俱大，视有威神者，如虎头也，男子有此者，超群之相 也。相中诀法，寿夭最难，不独人中，惟神是定。相书中诀法，惟寿夭为最 难。如郭林宗，观人八法而不及寿夭者，非难而何不独曰。人中为保寿宫， 欲分明如破竹之形者，寿夭当以神气为之主也，学者宜参之可矣。目长辅采 ，荣登天府之人，神短无光，早赴幽冥之客。辅，即星辅眉也。采，即光也 。若目细长而有神，眉清秀而有光，必聪明登第之士也。　目神短促而无光 ，视瞻无力而昏暗者，主夭折。面皮虚薄，後三十寿，难再期。虚者，肉不 称骨也。薄者，有皮而无肉也。故经云：面皮急如鼓，不过三十五，此之谓 也。肉色轻浮，前四九如何可过。肉者，骨之荣卫，体之基本也。色者，气 之精粹，神之胎息也。肉宜称骨而实，色宜有气而显。若轻薄浮暗者，必夭 。故经云：肉缓筋宽色又嫩，三十六前是去程，正此之谓也。双绦项下，遇 休咎而愈见康强。兰台左右，有两纹下，至于项者。谓之寿绦，主寿老人。 有此绦，若遇休囚而不凶，愈见其康吉矣。故经云：眉毫不如耳毫，耳毫不 如项下绦也。 凡骨顶头中，有疾厄而终无艰险。一作凡骨顶中盖谓顶额，有凡贵骨，然人 难得俱全，恐非是终，不若凡骨顶中为有理，但凡有奇骨生於顶中者，虽有 疾厄而终无危险。古云：面无善。靥头无恶骨，此其证者也。骨发旋生，形 容忽变，遇吉则推，逢凶可断。夫人未贵之先，虽有骨格，既仕之後，旋有 形容。未富之先，虽有形容，既富之後，忽有更变，盖骨随贵生，肉随财长 ，而形有五行之分。病生於饱煖，忧出於极乐，其气有色之变。学者仔细推 之，吉凶可断。常遭疾厄，只因根上昏沉。根即山根，位在印堂之下，与年 寿三位为疾厄宫。宜神色光明，不欲昏暗。而不明者，常有疾厄。频遇吉祥 ，盖谓福堂润泽。福堂在两眉之上，华盖之傍。若常明润而色红黄者，有吉 祥而无凶也。泪堂深陷，蠹肉横生，鼻准尖垂，人中平满，克儿孙之无类， 刑嗣续之难逃。下眼眶为泪堂，宜丰满不欲深陷眶中肉虚若肿，曰蠹肉。不 宜横生，鼻尖为中，宜齐大，不欲尖垂准下，口上形如破竹而仰者，曰人中 ，又名曰沟洫。宜深长，不欲平满。盖泪堂为男女子孙之宫。准与人中，乃 宫室奴婢之位。若有此破陷，主儿孙之有克也。眼不哭而泪汪汪，心不忧愁 眉缩缩，早无刑克老见孤单。若眼不哭泣而两泪汪汪而湿，心无忧愁而双眉 颦缩，此刑克孤独之相也。古云不哭常如泪，非愁却似愁，忧心常不足，荣 乐半途休，学者宜细推详。 面似橘皮终，主贫穷。满面毛窍如尘垢，所拭云橘皮面是也。百一歌云：面 色似橘皮，孤刑定不疑，虽然生一子，却换两重妻。神带桃花也，须儿晚。 若神色如桃花娇嫩邪淫，此等之人恐生子不早也。鬼谷诗云，桃花色重，仍 侵目恋酒迷花，宠外妻，信乎。生子必晚矣。肩峨声泣，不贱则孤；鼻若梁 低，非贫则夭。肩不欲耸而若寒，声不欲散而似哭，有此二者贫贱孤刑之相 。鼻梁乃年寿之位，不宜低凹。有若此者，必伤财，寿非贫则夭。古云山根 断，准头高，到老受波淘。富贵多生劳漉，为下停长。中停长，遇君王；上 停长，幼善祥；下停长，老吉昌。三停平等，富贵绵绵。若下停长者，末须 富贵，未免平生劳漉也。贫穷到老，不闲粗其骨格。凡骨格宜隆耸，清明与 气肉相滋者，乃富贵安逸之相。若暴露粗大，气肉不称者，必贫穷奔波。星 辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮，有终身之劳苦。如眼为日月而不明；鼻 为土星而不隆，此星辰之失陷也，余皆仿。此额位乎天，宜高而反。低颏位 乎地宜，厚而反薄。此部位之偏亏也，余亦仿。此相有如此贫贱孤苦终身劳 漉而无隔宿之粮也。三光明旺，财自天来；六府高强，一生富足。两福星及 准头曰三光。若明清而不暗，主有天财，大吉，余谓五星，即三光。两颧、 两颐、两额角曰六府，若丰隆朝拱者，不贵必然定为富矣。红光满面，发财 家自安康。五色惟白黑宜秋冬，青宜春，独红黄四季皆吉。若满面常带红黄 之色者，发财安康之福相也。 诸脂砑光，克子终无成日。诸脂者，即面若涂膏也。砑光者，即帛用砑石砑 光之类也。面色有如此者，名为沐浴天罗，多主刑克子孙之相也。学者宜细 推之，可也。面皮太急，虽沟洫长，而寿亦亏。若面皮与肉俱急如?鼓，虽然 人中深终，无寿之人也。两目无神，纵鼻梁高而寿亦促。眼为上相，以神为 主，骨法次之。若目无神光，纵使鼻梁高耸，亦非寿相之人。眼光如水，男 女多淫。眉卓如刀，阵亡兵死。眼光睛之神光也。常要明静，不宜泪湿。故 经云，眼湿多淫慾，乌元定不祥。又云光不欲射外，神不欲流出，若目如水 兼邪视者，邪淫人也。眉为罗计，其骨势直竖似刀者，性燥好勇，终主暴亡 。眉生二角，一生快乐，无穷目秀，冠形管取，中年遇贵。二眉俱有，两尾 如角而起者，不贵则安闲之人。两目细长若冠形，黑白分明而清秀者，中年 显贵。黄气发，从高广，旬日内必定转官。黑色横自三阳，半年期须防损寿 。黄气喜色也，高广傍太阳近边也。此位若黄气见者，必迁官庶人。有此气 者，亦主喜庆吉兆。三阳在目之下，若黑气见此位者，须防身灾不远，亦防 子疾。奸门青惨，必主妻灾；年寿赤光，多生脓血。奸门位在鱼尾後，为妻 妾宫。若青黑之色，见此位者，必妻妾有灾。年寿二宫，在鼻准之上，山根 之下，为疾厄宫。若红赤之色，见此位者，主生疮疾。 白气如粉，父母刑伤。青色侵颧，兄弟唇舌。白气主丧亡。若在父母宫，见 者必主刑伤。　颧位正面者青色，侵此位，主兄弟唇舌之忧。山根青黑，四 九前後，定多灾。法令?缠，七七之数焉可过。山根位在年之上，若此位常有 青黑之色者，其年主灾疾。兰台之傍，曰法令，又名金缕，又名寿带，宜显 顺。若?急而不显，缠曲而不顺，兼若螣蛇锁唇而入口者，皆不寿也。女子眼 恶，嫁即刑夫。声杀面横，闺房独宿。女人之眼，宜细长而清秀。若圆大凹 露，则恶相显然，便为刑夫之格矣。若声似破锣，面肉横生者，必主寡居。 额尖耳反，虽三嫁而未休。颧露声雄，纵七夫之不了。古云：额尖削耳，反 乃三夫之妇也。古云：克婿两颧露刑夫，额不平要知三度，嫁女作丈夫声亦 此之谓也。额偏不正，内淫而外貌。若无步走不正，外好而中心最恶。头额 为诸阳之首，不宜偏削。若偏而不正，及举止轻浮而不稳重者，多主淫荡。 行步不平，正如风柳，乃蛇行雀跃之相，主心地险恶也。腮见耳後，心地狡 贪。眼恶鼻勾，中心险毒。腮即颐也，颐骨不宜太阔露。古云：耳後见垂腮 ，平生无往来，必主心地狡猾贪鄙。古云：眼若凸露，人情难睦。鼻如鹰嘴 ，吃人心髓。 脚跟不着地，卖尽田园而走他乡。行步稳重，富而财丰。若行步轻浮，不停 如雀跃之状者，为破财奔波之相。鼻窍露而仰卒，被外灾而终旅舍。经云： 鼻仰唇掀及，结喉夭亡，浪迹而走他乡，正谓此也。唇不盖齿，无事招嫌。 沟洫无髭，为人少力。不笑而齿龈常露者，好谈人过，与众不和。经曰：齿 疏唇露不合，口唇尖薄是非多，故招人嫌，正谓此也。沟洫即人中，不宜无 髭。若少髭而人中露者，其人主一生劳碌。印堂太窄，子晚妻迟。悬壁昏暗 ，人亡家破。印堂宜丰隆，太窄若此者，不惟无官抑，且妻子不早。悬壁为 奴婢宫，宜光润。若气色昏暗者，主死亡破败。结喉露齿，骨肉分离。粗骨 急皮，寿年短促。结喉者，喉骨若光圆而高显也。露齿者，即唇不盖齿也。 二者乃客死招嫌之相，而骨肉分离不亦宜乎。骨格粗大而露皮肉，急紧而带 薄，此皆为夭寿之相也。形容俊雅，终作高贤。骨格清奇，必须贵显。形容 若桂林之一枝，崑山之片玉，清奇正雅者，必为上等之人，非凡相也。精神 翘秀，曰：古怪异非常曰奇。有此清奇之骨格终须贵达。先正有云，峨峨古 怪，若闲云崑山片玉已琢成。卧蚕丰丁，定子息之晚成。泪堂平满，须儿郎 之早见。卧蚕在眼下，为子息宫。若丰丁而陷者，主生子必晚成。　泪堂即 眼眶也。若肉生丰满而不坑陷者，生子必早招。龙宫低黑，嗣续难得而愚昧 ；阴阳眼润男女，易养而聪明。阴阳即三阴三阳，亦子息宫也。若光明润泽 而不枯陷者，必主男女易养而聪明。而大鼻小，一生常自历艰辛。鼻瘦面肥 ，半世钱财终耗散。正面虽大而土星独小，奔波之相也。广记云：鼻小为四 极，农作无休息。面肥鼻隆，钱财丰充。若面肥鼻虽高尖而瘦者，纵有钱财 ，终须耗散。 边地四起，过五十始遂亨通。辅骨隆高，才三九则居官从。边地与天庭山林 郊外，俱高耸者，正晚年荣禄之相。辅骨即两辅角，元骨是也。若耸起而隆 高，必早年荣达。明珠出海，太公八十遇文王。一本增作，明珠出朝大海， 解明珠为耳垂珠，意谓明珠朝口，为寿相，然与下文不合。盖太公八十遇文 王，言发达之迟；马周三十逢唐帝，言发达之早。若火色鸢，肩马周之相。 以火能炎，上鸢能飞腾，发达之早宜矣。若明珠出海，为太公之相则未明， 缺疑可也。予观下文有曰：流龟放海，须防水厄之灾，谓黑气入口。恐明珠 出海，亦指气色，而言学者详之。火色鸢肩，马周三十逢唐帝。唐帝乃太宗 也。火色，赤气也。鸢鸱类飞则肩耸，马周赤色而耸肩，其相如此，故早年 腾达，盖飞而炎上早发达也。鹤形龟息，洞宾之遇仙，得仙。鹤形清奇，龟 息异常，吕洞宾有此相，至庐山遇锺离真人，一梦黄粱而得仙道。息者，气 息也。龙脑凤睛，元龄之拜相入相。龙脑者，头角巉岩，高起而显露也。凤 睛者，两目细长，黑白分明而光彩也。房元龄有此相，故唐太宗时入相。法 令入口，邓通饿死野人家。法令者，口边纹也。前汉邓通有此纹，文帝令许 负相之，负指其口，曰：他日当饿死。帝曰：富贵在朕。遂赐通蜀道铜山得 自铸钱。後至章帝罢钱通，竟饿死。 螣蛇锁唇，梁武饿死台城上。螣蛇即法令纹也。梁武帝亦有此纹。帝都建康 为侯景逼，台城饮膳被侯景裁损，帝忧深成疾，口苦索蜜不得，再曰呵呵遂 殂。虎头燕颔，班超封万里之侯。前汉许负相班超，曰：燕颔虎头，飞而食 肉，万里侯相也。後果投笔出玉门关，立大功，威震西戎，後封为定远侯。 虎步龙行，刘裕至九重之位。虎步行而阔龙行，不动身也。经云：虎行，位 至侯王。刘裕，字德兴，彭城人，有此相。元熙二年，受晋禅号宋武帝。山 林骨起，终作神仙。山林在郊外发际之间，有骨而高起者，以其贵在日月天 庭之外故，但作神仙而去。金城骨分，限登将相。印堂有骨隆起，分如五指 贯入发际，曰：金城。人若有此骨者，主大贵。经曰：金城分五指，极品在 岩廊。又当知贵贱易失限数难参。骨格贵贱贫富，相所易识。若夫气色生克 之限数，实难参详也。诀死生之期，先看形神，定吉凶之兆，莫逃气色。人 之一身以神气为主，形貌次之。凡相人之法，神与气色为要。神有生旺，气 色有生克，详而观之，则吉凶定死生决矣。睛如鱼目，速死之期。气若烟云 ，凶灾日至。睛圆露而痴者，则如鱼目，有如此相又无光彩，不寿。气色宜 光彩不欲昏暗，若气色如烟尘所蒙而昏暗者，必主凶灾之相。形如土偶，天 命难逃。天柱倾欹，幻身将去。形如枯乾与土无异者，不久病亡。　天柱者 ，颈项也。若项倾欹歪而莫起者，虚幻之躯，必见将死之兆也。貌如剡铁， 运气迍邅。色若祥云，前程亨泰。 剡铁，希金曰：剡铁言其疏薄也。一身气色若此疏薄者，其气运不通。　气 明润祥，云面红黄者，前程必通泰也。名成利遂，三台宫俱有黄光。文滞书 难，两眉头各生青气。三台即在两辅及额角。此位俱有黄气者，利名成遂。 眉头即辅角也。其气青黑色，文书必迟滞也。黄气少而滞气重，功名来又不 来。红黄者，喜气也。青黑者，滞气也。若红黄之色少青黑之气多者，求功 名似有而无也。青气少而喜气多，富贵至而又至。红黄之色满面而无滞气， 财禄叠至。滞中有明，忧而变喜，明中有滞，吉而反凶。气若滞而忽明润者 ，忧中必有喜气。若明而忽暗滞者，吉中必有凶也。正面有红光，无不遂意 。印堂多喜气，谋无不通。正面一寸三分，印堂在关门之间，二部若有红黄 紫喜气者，谋为多主遂意之兆也。年寿润明，一岁平安。年寿在山根之下， 为疾厄宫。若光明不暗者，其年必平安。一作悬壁无光，财宝将去。甲匮润 泽，吉祥鼎来。金匮光泽，诸吉鼎来。金匮，鼻准头两傍，即兰台廷尉。若 明润不暗者，主吉而不凶也。部位无亏，一生平稳。气色有滞，终见凶迍。 一生部位无亏破者，不遭凶险。诸位气色不光润者，终有不利也。形容古怪 ，石中有美玉之藏。形相古怪者，不可作下贱看。若神气清秀，动止异常， 乃浊中清也，非石中之美玉乎。学者详之。 人物巉岩，海底有明珠之聚。如龙准、龙头、虎头、虎睛之类，岂非巉岩之 人物乎。终遇贵显，不可一例而推真，若沧海之珠也。要之一辨其色，次听 其声，更察夫神，再观乎皮肉，不可忽也。四者兼之万无一失。眉毛拂天仓 ，出入近贵；印堂接中正，终须利官。天仓在眼角傍，若眉如新月，而拂天 仓，主聪明，近贵之相。若印堂宽隆，上接中正而光润者，必利乎官也。呼 聚喝散，只因双颧并起於峰峦引是招非，盖谓两唇不遮乎牙道。东西二岳， 曰双颧，主威权。峰峦言隆高也。若二颧隆高，其人有聚散之威。唇不盖齿 ，好说是非之人也，岂不自招是引非者哉。狼行虎吻，机深而心事难明。行 而头低及反顾曰：狼行。无事咬牙，若怒而无笑容者，曰虎吻。其人凶狠， 心机必难明也。猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底。食而细疾，其貌如惧者曰：鼠 餐。食而不嚼，其貌如不足者曰：猴食。有如此者，必鄙吝奸狡之人也。头 先过步，初主好晚景贫穷。灶仰撩天，中限败田园耗散。行若头低向前过步 者，其人必然初年有余，末年不足也。井灶乃鼻窍也，不宜仰露。若仰露而 撩天主中年破散。女人耳反亦主刑夫，男子头尖终无成器。木金二星，失躔 不利。夫宫兼有九丑孀居，女人之相也。　头乃六阳之首，终宜圆大。若尖 小者，岂富贵之相也。观贵人之相，非止一途。察朝士之形，俱要四大。 四大即四体。腰圆背厚方保玉带朝衣，骨耸神清定主威权忠节。腰腹圆肥肩 背丰厚皆衣禄之人，贵相也。骨格巉岩而高耸，眼神清光而有权。若居官必 有威忠节之臣也。观夫下文可验之。伏犀贯顶，一品王侯。辅骨插天，千军 勇将。若负骨自印堂耸入於脑者曰：伏犀，主大贵。辅骨在眉角，有骨丰肥 插入天仓者，必主威权。形如猪相，死必分屍。眼似虎睛，性严莫犯。体肥 贫短，饮食无厌。目朦胧而黑白不分明者，猪相也多死非命。目圆大而有神 ，视不转而有威者，虎睛其人之性必燥烈。须黄睛赤，终主横屍。齿露唇掀 ，须防野死。古云眼睛赤，心性急；髭须黄，怒气强，终招灾祸。两唇不遮 牙道曰：露齿。若唇掀喉结，必死他乡之野。口唇皮皱，为人一世孤单；鱼 尾多纹，到老不能安逸。通仙录云：口边皮若生皱褶，有子应须出外乡，岂 不孤单。鱼尾在眼角之上，经云鱼尾笏纹长入口，虽有眉寿最劳心。二眉散 乱，须忧聚散不常。两目雌雄，必主富而多诈。眉乃兄弟姊妹宫，亦主财星 。若散不清，主离耗。目一大一小，曰雌雄。有如此者，虽然财富，必多诡 诈也。面多斑点，恐非老寿之人；耳有毫毛，定是长生之客。黑青斑点生於 面者，神气衰也，岂能寿乎。经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如项下绦，皆寿 相。脚背无肉，必主孤贫；胸上生毛，性非宽大。大统赋云：足者身之枝， 所以运诸身者也。若枯而无肉者，必孤贫跋涉之人也。　胸堂上生毛者，性 偏急。经云：身上生毛，非达器。 莫教四反五六，必主凶亡。更忌神昏，八九也无称意。四反者，口无棱眼无 神鼻露窍耳无轮也。有此四反，其人主有凶亡之事。有此四反更兼神气昏暗 者，至老终不称意也。天庭高阔，须知仆马无亏。前文云：天庭高耸，少年 富贵可期。此云：高与阔言其高而且阔，定居官位而无疑也。地阁方圆，必 主钱财堆积。地阁方圆得乎地，天庭丰备得乎天。得乎天者必贵得乎地者， 必主於富也。脸上青光汲汲，贪婪孤贫；准头赤色重重，奔波诡计。脸上青 黑之色叠见者，主孤苦不足。　土星有火，万物不生之相，主奔波。若酒後 而赤，诡计。圆融小巧，毕竟丰亨。方正神舒，终须稳耐。五短之形融和而 奇巧者，至老而富泰丰亨也。面目之正而有神气者，终必稳重坚耐而吉。手 脚粗大，难为富贵之徒；齿鼻齐丰，定享庄田之客。手脚粗大，贫贱之相。 无肉而露筋，安能富贵。齿齐而密，鼻大而丰者，安享田庄之人也。手软如 绵，闲且有钱。掌若血红，富而多禄。经云：手若绵软，富可羡；色若噀红 ，禄不绝。眉抽二尾，一生常自足欢娱。前云眉主二角者，谓头秀起如角也 ，但一生快乐。而已此云眉抽二尾，谓眉首尾齐秀如新月也，其人多恋花酒 ，一生自乐之相也。根有三纹，中主必然多耗散。山根若有三纹侵断者，多 主耗散。广记云：山根若有横纹，断克子刑妻少弟兄。耳白过面，朝野闻名 。袖里经云：耳白过面，终为名臣。昔欧阳公未贵，有僧相曰：公耳白过面 ，名闻天下，後官至宰相。神称於形，情怀舒畅。精神者乃人一身之根本。 贵於形神相，称不宜偏。足若形与神俱，完足而不偏者，心身安泰之相也。 足生黑子，英雄独压万人。左足男吉；右足女吉。且昔安禄山少贱，事张守 珪为之濯足。少停之而不言，守珪问之，曰：节度足底有黑子，故少停。珪 曰：吾之贵者，在此痣也。禄山拜曰：不肖双足俱有。守珪优待之，後禄山 领三处节度使，其验如此。骨插边庭，威武名扬四海。边庭在辅角发际之间 ，若额耸起入边地者，主武贵。广监云：驿马连边地，兵权主一方。声自丹 田下，出有福而享遐龄。丹田在脐下，若发自脐下来者，音韵声远，主寿。 希夷论曰：众人之息以喉，贵人之息以脐。骨从脑後横生，发财且增长寿。 脑後有骨横生者，名曰玉枕，主富寿也。广监云：骨自脑生，少人知贵禄， 绵绵福寿期。地库光润，晚景愈好而得安闲。悬壁色明，家宅无忧而多喜庆 。地库在两颐，若光润华彩，末主称心快意。悬壁气不暗者，吉而无凶也。 土星薄而山林重，滞气多灾；前相好而背负亏，虚名无寿。鼻小谓之土薄， 须多谓之山林重。若更有滞气，必主多灾。前面形相虽好而後背形相亏陷不 称者，名寿不足。阴骘肉满，福重心灵。正面骨开，粟陈贯朽。阴骘即泪堂 之位，若丰满不横出者，必聪寿之相也。正面即两颧也，若骨开润而不偏陷 者，广积财谷之相也。鬓毛球织，或先富而後贫。筋若蚓蟠，定少闲而多厄 。若发鬓浊乱如织球者，其人性懒纵，财富而後必贫。额面手足青筋乱生者 ，曰蚓蟠，主辛苦不闲而多厄。眉棱骨起纵有寿而孤刑，项下结喉恐无儿而 客死。眉骨巉岩虽云古怪，若眉棱独起者，虽有寿亦孤刑。　经云：齿露结 喉，死在他州。眼如鸡目，性急难容。步若蛇行，毒而无寿。眼圆小而黄如 鸡目，其性急燥，然多淫而有破害。行而头足俱动作三折状者曰蛇行，轻而 心毒安能有寿。 色青横於正面，唤作行屍。色黑横於耳前，名为夺命。额上眼下曰正面。若 青气横生此位者，主有灾疾，故曰行屍。耳前为命门。若有黑色侵者，有病 必难疗。青遮口角，扁鹊难医。黑掩太阳，卢医莫救。口为人之司命。若两 角青黑非吉兆，病人难治。太阳左目也，卢医扁鹊，名医。黑掩太阳陷乎双 目，名医莫能治。白如枯骨，亦主身亡。黑若湿灰，终须寿短。若病人有白 气如枯骨者，本无生气有死而已。又有黑气若湿灰之色者，岂长寿乎。贫而 恒难，只因满面悲容，夭更多灾。盖谓：山根薄削。容颜常若哭状，必主贫 而多难。经云：不醉却如醉，非愁却似愁，笑惊痴騃样，荣乐好途休。年寿 山根陷薄而尖削，主疾病而夭。平生少疾，皆因月孛。光隆到老，无灾大抵 年宫润泽。年寿即月孛星，此位丰隆有光，平生必少疾病也。血不华色，少 遂多忧。行不动身，积财有寿。血以养气，气以养神，色无光华，中心不足 ，岂无忧愁乎。行步而身不动者，谓端庄贵重之相也，岂无财寿者乎。神光 满面，富贵称心。鬼色见形，贫愁度日。神光者，色红黄而有光也。鬼色者 ，气青黑而多暗也。故面有神光，利名多遂。面有鬼色者，贫愁日至。病淹 目闭，有神无色者，生神脱口开，天柱倾欹者死。病人虽目闭有神无色者， 必主生。若眼无神光口开项倒者，必死天柱倾也。五岳俱正，人可延年。七 窍不明，寿难再久。五岳注见前，若俱正而不偏斜者，固为寿相。若耳目口 鼻之七窍反露而不明者，亦主夭折。 --

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