※ 引述《nienII (尼恩)》之铭言： : 自己学这麽久，对「十二因缘」的文字上理解还是不太懂，更何况是顺逆观察，科科。 : 底下PO一下目前听过的一小部分....，毕竟「缘起」是佛法重要的核心。 : 无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取， : 取缘有，有缘生，生缘老死。 : 不了诸法缘起而有种种无明，如我执法执等等。 : 无明带动善业，恶业，不动业，种种业。 : 种种业带动种种虚妄了别， : 因虚妄分别，现出种种身心与十八界、内外六入，（无明）触，内心种种感受。 : 对种种感受起种种贪爱与瞋厌， : 接者带动种种执取及造作，使业种有力量招感果报，果报现起，而又幻灭。 : 说不想有种种虚妄了别，不行！业力逼迫而有虚妄了别，而有身心世界乃至生死流转。 : 从这里看出「万般皆是业，半点不由人」这种无自主性的无奈感。 : 但根本还是来自无明，「知见立知即无明本」，无明离不开缘起，要破无明只能 : 亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。 : 法：第一义谛，涅盘，... : 随法：三十七助道品，六度波罗密多，顺逆观察十二因缘，......（戒定慧） : 行：从闻思修，入三摩地，...... : 缘起无自性，先分析境界是由虚妄了别而起，不真实，练习不执妄为真， : 渐渐地减损对虚妄境界的贪瞋执取及造业。 : 南无阿弥陀佛。 佛陀说缘起甚极甚深,难通达极难通达.因为世间万事物万物皆有缘起,有无量的因缘,但就 悟道而言,或约解脱而言,只要掌握数则重要者,熟极而流,在此生就有解脱的可能, 於是佛陀说了三缘起,或五缘起,最完整的就是十二支缘起,依此逆顺观察,遂有夜睹明星而 大悟於菩提树下之开展. 依七科卅十七道品,其中一科所谓四念处,佛陀说七年乃至七日,乃至一日,即可证阿罗汉果 ,其实四念处的熟练,也就解决了爱染,无爱则无取....骨牌效应,十二缘起自然一支一支 应声倒地,现在世的此时此地,解决爱染,其他就 解脱了. --

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