作者maluka (加油)
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标题[转录]随喜的功德
时间Thu Oct 11 10:46:20 2007
「随」为顺从之义;「喜」为欣悦。随喜者,即为见他人行善,身心顺从,
随之心生欣悦;亦即随他修善,喜他得成。
《四十二章经》云:「睹人施道,助之欢喜,得福甚大……譬如一炬之火,
数百千人,各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。」经云:「以见
他为福,随喜佐助故,手得罗网相。」故知,见人行善,若能尽己之力随喜助
之,功德殊胜不可思议。
《华严经》载,菩萨不仅随喜於如来难行能行之因地善行,乃至於成佛之
一切果德,亦深心赞叹;不仅随喜於十方世界六趣四生之所有功德,乃至小如
微尘之善,悉皆随喜。
日用之间,举凡身、口、意三业,皆可修随喜功德,如见闻他人行一切善
法,则以身效法,或布施掌声鼓励;口说爱语予以赞叹;心生欢喜,无有嫉妒。
时时以身、口、意三业广修随喜功德,不仅去除悭贪、吝啬、嫉妒之心,
获得胜善功德,更能使心量广大,无我相、无人相,进而成就阿耨多罗三藐三
菩提。
「随」是随顺、不违背;「喜」是欢喜、无瞋。「随喜功德」,就是随着所见
所闻,凡是有人做了善事,不论大事或小事,都能以欢喜的心随顺应和、称扬
赞叹。譬如有人敬顺师长、慈化弟幼、待人和善、处事认真,乃至於读诵经典
、宣说正法、布施供养、持戒严谨、精进用功等,便点头赞许、合掌恭敬、欢
喜赞叹,进而向他学习,这些都是「随喜功德」。
随喜的功德是非常大的。法华经「随喜功德品」说:如来灭後,若有人因听经
而发菩提心,随缘、随处、随力为人演说。听闻者,又辗转为人演说,此人所
得功德,大过於以一切资具布施四百万亿阿僧只世界的六道众生,又使他们修
道证果的功德。
为什麽随喜功德有这麽大呢?因为,一个人闻法而发欢喜心,是一个人的
功德。由於他的发心,随缘、随处、随喜地为人演说;这些听闻者,又继续辗
转不断地对与他们有缘的人演说,令闻者皆发菩提心,信乐佛道。因为众生无
尽,随喜发心的愿行亦无穷尽,所以这分随喜的功德就如一灯传千灯,灯灯相
传,光光相照,永远不会断绝。
《入菩萨行广释》之随喜支
随喜是对治嫉妒心之修法,也是增长福德与上进心的方便。嫉妒心在《俱舍论》
中有细微分类,范围也较广,不仅仅是指平常人所理解的"吃醋"心理。对末法时
代的修行者来说,这种烦恼非常严重。一些人见到其他修行人某方面功德超胜,
心里便发烫,甚至作出各种行为来贬低他,有一些人经常於口头上说"随喜、随喜",
但在内心一点诚意也没有,这种不能算是真正的随喜。在《入行论》大讲义中,
随喜定义为身口意三门随喜,即从内心真正发出清净的欣悦赞同,语言上赞颂其功
德,行为上表现出随同感动等。恰美仁波切说:"若闻他人行善时,断除嫉妒之恶心
,心意真诚作随喜,佛言彼得同等福。"
关於随喜功德有一个很好的公案:以前本师释迦牟尼佛应化在世时,有一段时
间萨迦国王迎请世尊及众比丘作广大供养。那时有一贫女,在王宫外行乞,见此非
常羡慕,数数地生起极大欢喜心,至心随喜国王对世尊及众比丘的供养。本师释迦
牟尼佛於受供完毕後,问萨迦国王:"如是功德是否回向给此供养中功德最大者?"
国王满口答应,结果世尊就为贫女作了回向。此公案中贫女虽无能力如国王一般对
世尊作饮食、财物供养,但以其真诚随喜,获得了甚至超过国王供养之功德。这种
积累资粮的殊胜方便,望诸位能融会於心,每遇堪可随喜之善法,即可以真诚一念
,积累起广大福德资粮,也培养自己的上进心。
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