丢失的经籍是珍贵的, 必定有重大象徵性意义, 但他的存在, 是为了载道宣法与抚慰心灵, 若是此一阐提众生, 也点头了解自己的意义与使命, 必然不忍见他短暂会腐朽的身壳, 竟然惹起人心的浮动与不安, 末学毋宁更珍惜心灵的平静法喜, 与诸上善人聚会一处的"六和敬"(即使一般学佛团体 并非僧团, 也可学习其精神, 以达无诤无恼), 经籍无辜沦落无名之地, 尚有可能为有缘者阅读震聋发聩, 然而, 失物的众善男子善女人的平静与清心, 可别因懊恼自责种种心识生灭作用, 给无妄地丢失了 1)"如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？」 2)若以色见我　以音声求我 是人行邪道　不能见如来" 两段经偈, 言犹在耳, "当年佛陀快入涅盘时，弟子们围绕着问道：「佛入涅盘後，我们以谁为师？」佛陀答：「以戒为师。」可见守戒的重要性。它像老师一样，能够指引学佛的人走入悟境。 " 祝愿母校与母社, 能持续平和欢乐为人间净土 慧威合十 ============================================== 转录自佛光教科书 一、身和同住：在行为上，不侵犯人，就是相处的和乐。僧团大众，同作佛事，必须做到 身业清净，讲求和谐快乐，彼此互相帮助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顾， 平等共居，和合共住。 二、口和无诤：在言语上，和谐无诤，就是语言的亲切。僧团大众，共同信佛、赞法、 敬僧，必须做到语业清净，说话恳切，言语柔和，和平共处。 三、意和同悦：在精神上，志同道合，就是心意的开展。僧团大众，同一信心，共同追求 佛法真理，必须做到意业清净。日常生活中，不违不犯，不比较人我得失，不计 较是非利害，心意的和悦才是当下的净土。 四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧团大众受持戒法，进退有节， 仪礼有据，行住坐卧之中，威仪庄严。 五、见和同解：在思想上，建立共识，就是思想的统一。僧团大众对於出世圣道，能如理 通达，舍去分别执着，彼此见解一致，达成共识，此乃共同成就之前提。 六、利和同均：在经济上，均衡分配，就是经济的均衡。僧团大众，不论是经济上的财利 ，或知识上的法利，大家受用均等。 六和敬之中，戒和同修，见和同解，利和同均，是和合的本质；身和同住，口和无诤，意 和同悦是和合的表现。身业的实践，如法共住；语业的谈吐，和雅高尚；意业的动念，清净无染。和乐清净的僧团，便是正法久住的基础， -- 凝神聚目君子剑 行止中节恢宏愿 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 219.84.3.140 ※ 编辑: geheim 来自: 140.118.29.238 (04/17 15:37) ※ 编辑: geheim 来自: 140.118.29.238 (04/17 15:40)