FROM:【朱芾煌《法相辞典》】 【作意】 p0685 　　瑜伽三卷七页云：作意云何？谓心回转。又云：作意作何业？谓引心为业。 　　二解　瑜伽五十五卷二页云：作意云何？谓能引发心法。作意作何业？ 谓於所缘，引心为业。 　　三解　显扬一卷三页云：作意者：谓从阿赖耶识种子所生，依心所起， 与心俱转相应。动心为体，引心为业。由此与心同缘一境，故说和合，非不和合。 如经中说：若於此作意；即於此了别。若於此了别；即於此作意。是故此二、 恒和合，非不和合。此二法、不可施设离别殊异。复如是说：心心法行，不可思议。 又说：由彼所生作意正起，如是所生眼等识生。 　　四解　成唯识论三卷二页云：作意、谓能警心为性。於所缘境，引心为业。 谓此警觉应起心种，引令趣境；故名作意。虽此亦能引起心所；心是主故；但说引心。 有说：令心回趣异境；或於一境持心令住故名作意。彼俱非理。应非遍行。不异定故。 　　五解　集论一卷五页云：何等作意？谓发动心为体；於所缘境，持心为业。 　　六解　五蕴论二页云：云何作意？谓能令心，发悟为性。 　　七解　广五蕴论四页云：云何作意？谓令心发悟为性。令心心法，现前警动， 是忆念义。任持攀缘心为业。 　　八解　俱舍论四卷三页云：作意、谓能令心警觉。 　　九解　品类足论一卷三页云：作意云何？谓心警觉性。此有三种。谓学作意、 无学作意、非学非无学作意。 　　十解　品类足论二卷十六页云：作意云何？谓牵引心、随顺牵引、思惟牵引、 作意造意、转变心、警觉心，是名作意。 　　十一解　界身足论上二页云：作意云何？谓心引於随引、等随引、现作意、 已作意、当作意、警觉心；是名作意。 　　十二解　入阿毗达磨论上六页云：作意、谓能令心警觉；即是引心趣境为义。 亦是忆持曾受等。此有三种。谓学、无学、非学非无学。七有学身中无漏作意， 名学。阿罗汉身中无漏作意，名无学。一切有漏作意，名非学非无学。 --

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