【五位】 　．唯识宗所立之修行五位，即资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位。 FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】 【唯识五位】 p1008 成唯识论九卷二页云：何谓悟入唯识五位？ 一、资粮位。谓修大乘顺解脱分。 二、加行位。谓修大乘顺决择分。 三、通达位。谓诸菩萨所住见道。 四、修习位。谓诸菩萨所住修道。 五、究竟位。谓住无上正等菩提。 FROM:【朱芾煌《法相辞典》】 【五位──小乘五位】 　　﹝出天台四教仪﹞ 　　〔一、资粮位〕，资粮位者，如人远行，必齎粮以为路资也。其位有三：一、五停心 ，二、别相念，三、总相念。若欲出於三界，必以此三种观法，而为资粮也。（五停心者， 一多贪众生不净观、二多嗔众生慈悲观、三多散众生数息观、四愚痴众生因缘观、五多障众 生念佛观。别相念、总相念者，谓四念处：一观身不净，二观受是苦，三观心无常，四观法 无我。若各观察，则名别相念；若总观察，则名总相念。三界者，欲界、色界、无色界也。 ） 　　〔二、加行位〕，加行位者，其位有四：一、煖位。（如木钻火，未见火出，先得煖 相，以喻加行位人，未见智火，已得煖相。）二、顶位。（观行转明，如登山顶，悉皆明了 。）三、忍位。（忍即忍可之义，谓於苦、集、灭、道，四谛之法忍可而乐修也。）四、世 第一位。（於理虽未能证，而於世间最胜。）谓此四位加功用行，取证道果也。 　　〔三、见道位〕，见道位者，即声闻初果也。谓断三界见惑，而见真空之理，故名见 道也。（初果，即须陀洹也。） 　　〔四、修道位〕，修道位者，谓修四谛道法，断欲界思惑，而证第二、第三果，故名 修道也。（第二果即斯陀含，第三果即阿那含也。） 　　〔五、无学位〕，无学位者，即声闻第四果阿罗汉也。此位断三界见、思惑尽，真理 究竟，无法可学，故名无学也。（梵语阿罗汉，华言无学，又云无生。） FROM:【明，一如《三藏法数》】 --

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