※ [本文转录自 youth_ddm 看板] 作者: jsr813 () 看板: youth_ddm 标题: [戒淫断欲盛典汇编]《大庄严论经》节录 时间: Tue Jan 3 20:57:04 2006 《大庄严论经》节录 色缚於凡夫，五阴悉羁系， 生能缚於物，死缚亦复然； 今身至後世，未始不系缚， 轮回羁缚中，数数受生死。 佛说聚会者，必当有离别。 一切有为法，悉皆是无常， 无常火炽然，烧灭於三有。 爱我者极多，我爱亦不少， 我今皆能舍，如此爱着等。 生死黑闇处，轮回险阻中， 亲亲更相恋，恶见於乖离； 无常无悲愍，破坏使别离， 恩爱无别离，不应求解脱。 展转相亲爱，相恋转善厚， 毕竟必别离，以是因缘故， 智者求解脱，都无所遗恋。 复次，譬如幻师，以此阴身作种种戏，能令智者见即解悟。 我昔曾闻：有一幻师有信乐心，至昼闇山，为僧设食。供养已讫，幻尸陀罗木作一女人， 端正奇特，於大众前，抱捉此女，而呜唼之共为欲事。时诸比丘见此事已，咸皆嫌忿，而 作是言：「此无惭人，所为鄙亵，知其如是，不受其供。」 时彼幻师，既行欲已，闻诸比丘讥呵、嫌责，即便以刀斫刺是女，分解支节，挑目截鼻， 种种苦毒而杀此女。诸比丘等，又见此事倍复嫌忿：「我等若当知汝如是，宁饮毒药不受 其供！」 时彼幻师而作是言：「尔众比丘见我行欲，便致瞋忿；见我断欲杀彼女人，复致嫌责。我 当云何奉事众僧？」 时诸比丘见其如是，纷纭称说，扰动不安。 尔时，幻师即捉尸陀罗木，用示众僧，合掌白言：「我向所作，即是此木！於彼木中，有 何欲、杀？我欲安於众僧身故，设是饮食，欲令众僧心得安故，为此幻耳。愿诸比丘听我 所说，岂可不闻：「佛於修多罗中说一切法，犹如幻化。」我今为欲成彼语故，故作斯幻 。如斯幻身，无寿、无命。识之幻师，运转机关，令其视眴、俯仰、顾眄、行步进止，或 语、或笑。以此事故，深知此身真实无我。」即说偈言： 先观彼相貌，想像起倒惑， 横生女情起，入於欲网罥。 深实观察者，知身都无我， 如彼善幻师，以木为女人， 意行於颠倒，愚谓为众生， 於此幻伪中，妄起男女想。 智者善观察，阴界及诸入， 缘假成众生，分分各别异， 和合众分故，能作於诸业。 诸行无男女，亦无有寿命， 色欲及细滑，威仪并处所 如此四种欲，回转婴愚心。 一切智亦说，幻伪欺世间， 如彼幻网中，化作诸色像。 生死网亦然，现五道差别。 忧喜与瞋恚，愁恼及斗诤， 如彼众扰乱，犹如鬼遍身， 心起诸作业，同彼鬼无异。 从心起於风，因风造作业， 众生见造业，种种诸色像， 於此业行中，起威仪形色， 不解其容止，便横计我想。 此身名机关，脂髓皮肉发， 三十六物等，和合以为身。 愚者计众生，而实无宰主， 但以风力故，俯仰而屈伸。 以依於心故，则能起五识， 然此心识者，念念皆迁灭。 愚者起痴觉，计此身有我， 口业若干种，身业亦复然。 言笑及威仪，皆如幻所作， 此中无有我，用离宰主故。 而斯虚伪法，无寿无知见， 妄起於想像，陷没诸凡夫。 如彼幻师所说之事，真实无异。时诸比丘闻其说已，皆得见谛。是故当知，诸法如幻，能 知是者，则便能断诸行之源。 南无阿弥陀佛 --

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