当代南传佛教大师 http://www.tt034.org.tw/newrain/BOOKS/Theravadian-masters/chap10.htm#practice 身体三十二部分的观察 现在就来说明以身体的三十二个部分为基础的身念处方法。练习注意个人身体的 利益详载於《增支部》。这三十二个部分包括二十种固体与十二种液体，大致可分为 六组，每一组至少需要观察五天。六组的内容如下︰ 　　一、头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤。 　　二、肉、筋、骨骼、骨髓、肾。 　　三、心、肝、横膈膜(or肋膜)、脾、肺。 　　四、肠、胃物、肠膜、粪便、脑髓。 　　五、胆汁、痰、脓、血、汗、固态脂肪(膏)。 　　六、眼泪、液态脂肪(油)、唾液(口水)、黏液(鼻涕)、关节润滑液、尿。 　　为了跟上一百六十五天的课程，禅修者必须不断地诵念与观想这六组的内容，首 先他要由前而後，每组各做五天，然後由後而前，也是每组五天；经过这六十天的练 习後，重覆前面的顺序，再做一次。接着，禅修者必须依序由第一组开始，每次增加 一组、二组、三组……最後六组一起观察的方式，不断诵念与观想，每增加组数各做 五天，正向与反向各做一遍。最後，在近六个月的训练後，禅修者对身体的三十二个 部分都能保持正念的境界。 　　反覆练习的效果是身体构造在脑海的影像愈来愈明显，身体令人厌恶与毁坏的性 质渐渐显露出来，混乱的心则愈来愈集中而渐渐专注。 　　口头的诵念是观想的课程中必须做的，为了达到正确的进展，必须反覆口诵与观 想，这点很重要，也与佛陀的话相应︰ 　　 口诵为内心诵念的条件，而内心诵念则是为了透视身体构造的不净特性。 　　很重要的一点是，全神贯注身体各部分的禅修法，始於头发，终於小便，是与四 念处有关的禅修中最殊胜的一种。 　　专注身体的禅修法与别种禅修法有所不同，它是佛陀时代才被发现而流传的。 　　只要修行这个简单的禅修，即可确保解脱智慧的获得，佛陀曾说明此种修行的独 特，并要求僧俗都应修持。 　　在对弟子的一次谈话中，佛陀这麽建议︰ 　　 诸比丘！有一独特法门，若反覆修习，能令人不恐惧，获得大利益，能解除 心灵束缚，得正念与明觉，得智慧的知识，获当下快乐，得正见与解脱之果，这 是什麽独特法门呢？它就是身念处。诸比丘！那些品尝身念处的人，能体会到不 死与自由的味道，那些未曾品尝身念处的人，不会经验到不死的味道。因此，诸 比丘！那些圆满实践身念处的人，已体会不死的味道，他们不再卑微、平庸，也 不再鲁莽、不稳定。而那些忽视身念处的人，错过不死的味道，是卑微、平庸的 ，而且是鲁莽、不稳定的。 　　禅修者应该以这种方法不断地练习，其利益甚大，经由身念处而获得涅盘的人多 得不可计数。 　　经过反覆的诵念，对身体的各个部分会愈来愈熟悉，心变得高度专注，再也不会 走入歧途。身体部分的自然特性变得更明显。 　　佛陀在《念处经》中说，四念处的修习，是内观禅修的最高级课程；专注身体构 造部分的练习，不只能通向内观，而且也是藉着训练专注，使心宁静的最高课程。 　　佛陀的最後遗言，也与正念有关︰ 　　 诸位弟子！我要提醒大家︰所有的现象都是无常，务必随时提起正念！ 　　因此，让我们修习身念处遵循佛陀的遗教，实践正念及精进以证得解脱。 　　观察六尺之躯的三十二个组成部分，会了解身体内并没有任何东西是真实的，也 没有任何的实体，没有任何东西值得保护，没有任何令人满足的欲望，在我们称为身 与心的不自主聚合体内，也找不到任何最终的「我」，所看到的只是令人憎恶的对象 ，绝对是不净而不想要的，看清这些将引导我们更清楚了解空与苦，走向渐渐清晰、 没有执着与纯净的心。 　　愿所有修习此法门的人快乐、解脱。 --

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