今早如观法师从马来西亚打电话给我 补充上次座谈会中这四句偈 并要我跟大家说 要好好思维这段话 No. 1509 大智度论 (卷11) T25, p0136c 汝师教授为我说之。即答偈曰 　　我年既幼稚 　　学日又初浅 　　岂能宣至真 　　广说如来义 舍利弗言。略说其要。尔时阿说示比丘。说此偈言 　　诸法因缘生 　　是法说因缘 　　是法因缘尽 　　大师如是说 舍利弗闻此偈已即得初道。还报目连。 目连见其颜色和悦迎谓之言。汝得甘露 味耶。为我说之。舍利弗即为其说向所 闻偈。目连言。更为重说。即复为说。 亦得初道。二师与二百五十弟子俱到佛 所。佛遥见二人与弟子俱来。告诸比丘 。汝等见此二人在诸梵志前者不。诸比 丘言。已见。佛言。是二人者。是我弟 子中智慧第一神足第一。弟子大众俱来 以渐近佛。既到稽首在一面立俱白佛言 。世尊。我等於佛法中欲出家受戒。佛 言。善来比丘。即时须发自落法服着身 。衣钵具足受成就戒。过半月後佛为长 爪梵志说法。时舍利弗得阿罗汉道。所 以半月後得道者。是人当作逐佛转法轮 师。应在学地现前自入诸法种种具知。 是故半月後得阿罗汉道。如是等种种功 德甚多。是故舍利弗虽是阿罗汉。佛以 是般若波罗蜜甚深法。为舍利弗说。问 曰。若尔者何以初少为舍利弗说。後多 为须菩提说。若以智慧第一故应为多说 。复何以为须菩提说。答曰。舍利弗佛 弟子中智慧第一。须菩提於弟子中。得 无诤三昧最第一。无诤三昧相常观众生 不令心恼多行怜愍。诸菩萨者弘大誓愿 以度众生怜愍相同。是故命说 No. 1805 四分律行事钞资持记 (卷15) T40, p0410a ----------------------------------------------- 第一。身子与目连为友共结契云。若得甘露必当同味。 师是谁为说何法。答云。法从缘生亦从缘灭。一切诸法 空无有主(此依五分引或有出云 诸法因缘生亦从因缘灭我佛大沙门常作如是说)。身子闻 已便证初果。次传向目连亦证初果。後同马胜往佛所出家 也。传法等者即第五祖优波鞠多。威仪肃物率皆从化。如 佛无异但无相好。时人号为无相好佛。又第二十祖闍夜多 善持威仪见无不敬。佛曾记之。闍夜多者最後律师。故知 诸祖传通并以威仪令生物善。方册即付法藏传。故下结前 起後。列示中初文五分。明威仪化物功深。阙则二利俱失 故非大明也。僧只明行法。平视头不俯仰也。合身回不但 转项也。中含初别示行法。续上僧只。狩王即师子及象王 。若下通明四仪。初明入聚即示行法。无事处即阿兰若。 合明食法文见头陀。或下次明住坐二法。於中下後明卧法。 头面向像无背违故。系想明相不着睡眠故。僧只卧法大途 同上。文复详委但头向不同。衣架师长皆尊处故。合口拄 齗心易定故。念慧所修观行不暂忘故。指如上者即想明相 等。十诵明灯不卧恐裸露故。出行中初科前明摒净。随相 即覆处敷僧物戒。去时下明白告。後去时下明观方量伴。 利衰谓有益无益。时言谓当言即言。若有下明暂住复去法 。下座得病下明遇病料理法。上座有病理合看视故。但明 下座恐舍弃故。得脱谓差损。次科初示行法。先指後跟是 贱下相。在下明觅处。前食即小食。後食即中斋。当白入 者由觅宿食必入俗舍故。三中安详离卒暴故。一心离杂念 故。观地二意。 --

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