※ 引述《nienII (尼恩)》之铭言： : 因为其中考前时间有限，所以先PO一点点，这应该是不错的议题。 : 放生本来不应定时定物定点定....， : 但是放生护生心是贤善的，要怪就要怪五浊恶世多分人心险恶，善人善心都被利用。 : 永明延寿禅师，当初为了救鱼，屡次向捕鱼人买鱼回放，但捕鱼人却愈抓愈爽， : 後来禅师没钱，挪用公款而差点被处死，难道大祖师永明禅师没有智慧去辨别吗?? : 很有讨论的空间^^ 末学对这个有一些看法 佛教提倡放生无外乎是要让世人培养尊重生命的态度 进而达到戒杀、甚至护生的目的 相信海涛法师一定是以这种态度在行事，值得大家效法 只是一般人很难看清放生的根本目的 末学猜测，有些人可能在放生时只是想着放生能有延寿的功德 也不去想这些放生的动物从何而来？往何处？ 而这种大型的活动举办久了之後，加上商人介入，就容易变质 如同新闻所说 有人乾脆去"抓"来卖给别人"放生" 毕竟人心总有险恶的成份 如果今天海涛法师并不知道这些放生动物的来源其实是出自不正当的手段 也许就算了 但现在新闻已经说得这麽清楚 动物保育团体也大声疾呼制止 末学认为 这类活动应该停止了 갊 如果为了要让几百个人养成一些慈悲观 反而牺牲更多生命 这样是正确的做法吗？ 而且被放生的动物有真正快乐吗？对生态环境的破坏更是大 一般人可能没办法看清看透事实的真相 也就算了 身为法师 这样的事应该能想得到才是 真的要让人们养成慈悲的方法很多 可以请大家当一天的环保志工、或是去一些安养机构探望需要关怀的人们 所有的生命都需要关心，不应限於着眼在被关住的动物 并且鼓励大家从小地方着手 随处放生 如当吾人用杀虫剂对蚊虫蚂蚁赶尽杀绝之时 应该想到该先从清理环境下手 才是治本之道 当吾人在享受鸡鸭鱼肉的动物大餐时 应该要想到动物受苦的过程 进而少吃、不吃、甚至鼓励旁人吃素 末学相信 这样的方法一样能让人养成慈悲观 而且也可以减少不肖商人从事非法补捉动物的机会 也算是间接帮助他们少造一些恶业 末学在文章末转录一篇文章 觉得写得很有道理 看了之後 末学也很少再打蚊虫了 除非逼不得已 【最好是你停止】 有人问我：「隆波！如果不杀生，我们怎麽生存？如果不杀蚊子，牠们就会 咬我们。」 嘿！你已经杀了几年的蚊子？ 「从孩提时就开始了。」 那麽，蚊子都不见了吗？既使你一辈子都坐在这里杀蚊子，牠们也不会结束。 如果蚊子不会停止，那麽最好是你停止，这样就不会有事。如果你想持续顽 抗，输的将总是你，动物界的生存方式就是觅食与吃，牠们看事情的方式和人不 一样，因此让我们提昇自己的心，到超越动物的层次吧。如果我们一直像这样和 蚊子厮混，输的总是我们。 我只是提出想法供你们思考，如果你们想杀就去杀吧！但是我保证，你们永 远也杀不完。如果你们冀望一件永远无法完成的事，那麽何时才有结束的一天呢 ？杀蚊子并无法彻底解决问题，像泰国这种蚊虫滋生的地方，我建议既然牠们无 法止息，就让我们停下来，这样事情就结束了。远离这样的是非。 「如果不杀蚊子，我们应该怎麽做？」我们可能认为佛陀的教导不切实际， 竟然教我们不要杀蚊子。「蚊子有什麽用？」对，那是我们的想法，如果站在蚊 子的立场想：「人有什麽用？」我们怎麽回答？ 我只是脱口而出这麽说，但是我们应该考虑得更仔细一点，这样才能更深入 的理解。蚊子有什麽用？牠们只是来吸我们的血，这就是牠们的用处，牠们必须 觅食。 假设我们为自己盖了一间房子，其实那不只是我们的房子。蜥蜴会来停留， 老鼠也会来居住，牠们不知道这是谁的房子。牠们只看到一处遮蔽的地方，所以 牠们就前来居住。我们因此生气：「嘿，老鼠在咬我的枕头与草席！」老鼠不知 道那是什麽，牠们只看到一些有用的东西，可以拿来作培育下一代的巢穴。那就 是牠们的方式，牠们不是想偷我们的东西。如果我们具备超越动物的智慧，我们 就应该约束自己，并得到一些启示。琤豪S有什麽问题，法应该像这样深入事物 的根柢 摘自《森林中的法语》阿姜查着 橡树林文化出版 p.197 ~ p.198 --

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