※ 引述《sigamoni (西方佛子)》之铭言： : 以下是我这个糊涂，混沌，懈怠，又没经验的社长的想法： : 我之前看到很多社课，或是演讲，来听的人数都很少，若想要吸引人，又必须要 : 用一些比较入世，甚至有点诱惑（很遗憾，末学烦恼还是很重）的话题。 末学想到:我们可能不要用吸引人作为目的会比较好 以前人少时也很担心,就会开始失去方向,到最後活动的目的抓不好 我们可能以---用现在大学生能接受并能吸收的方式注入佛法,使他们受益 与成长为目的(这是末学自己想的) 至於什麽是现在大学生能接受的方式呢? 我们可以从这点做一些思考 什麽是现在大学生能吸收的方式呢? 也可进一步想想 : 我在想，那我们办这些活动的目的是何在？是善巧方便之故吗？希望吸引人朝， ^^^^^^^^^^^^^^^ 嗯!现在想想,善巧方便不能是目的 但可能是一种方法 : 又不能违背我们的宗旨，所以经常是办一些医学的话题。那这样不就和佛光山， : 慈济一样吗？他们甚至做的比我们好。若要办一些佛学性质的演讲，又没有人来听。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 嗯!关於这个问题,末学也想了很久,也会想说,那既然外面有好的场地 与老师,谓何不乾脆带大家直接去那边参加活动就好了!也不用这样 大费周章,办出来的效果也不一定好 後来觉得:环境是个很大的因素,因为我们的位置在校内 所以学生来都很方便,又有社办可以交流 另外,通常晚上学生下了课,也是直接参予校内活动的较多 (除非是寒暑假) 还有,由学生主导的佛学活动与团体 可以使学生们在互助互利中成长,激荡出许多动力 : 社课也是一样，不管怎麽换，我映像中的社课人数的都不超过10人，很惭愧， : 我也没有每次都到。当然，有些时候社课的内容可能对一些人没有帮助， : 或是没有效率，所以也不能怪没有来的人。像现在大家都可以在家里听经，若精进的话， : ２个小时下来可能效率比社课更好，那这样办社课到底目的何在？ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 末学认为,目的有很大一个是接引新学,因为新生通常不知如何入手 所以自己在家里也不知如何进步,但如果是一个团体,有老师等等,还有其他的 学长姊,就可以有一个整体的修学气氛来带动新学,有问题也可以直接向老师请问 课後大家有困难,也可互相连络 这里所要强调的一个重点是共修的重要,末学所说的共修是指社课,社游,等等一起 的活动,要知道,人都会有惰性,自己一人在家听经啦!打坐啦!定课啦!通常是计画的好好 得,然後第一个礼拜很好,第二个礼拜差一点,第三个礼拜就差不多没了.但这时候出现 了一堂社课,大家见面了,听了老师说了什麽!精进心又提起了,又开始了.或者是大家 交谈时,相互切磋心得,自己遇到的问题也可获得解决,环境与团体影响人的力量不可 忽视的,一个人自修,若不是大根器,很快就随波逐流,放逸去了.但共修也不要担心人少 三人以上就可以发生效用了. : 只为了让晨曦社继续在台大exist下去吗？ : 我後来觉得，其实我是想太多了，只要怀着利益众生的心来办就好了， : 当然其中智慧是最重要角色。末法时代，大家都对佛法没有兴趣了， : 我虽然口头上一附很道貌岸然的样子，还是烦恼，习气很重。 : 之前师父说，金刚经为何说：佛陀说法４９年，但实际上却是无法可说。 : 因为说法必须使众生升起４种功得：欢喜，灭恶，生善，入理。一切都是依据众生的 : 根基因缘，才有所谓的法。对无善根的众生而言，没有所谓的法。所以（并无实法）。 : 没有真实存在的法。末法时代，也不能期待社课就有很多人参加，演讲有很多人来听， : 我们不期待，不代表我们不尽心尽力。我们只能依据 随缘尽份，尽份随缘 来做事。 : 之前我也想到说，佛法在娑婆世界流传这麽久了，经论只会越来越多，为何得道的人反 : 而越来越少？因为现代人烦恼执着越来越重。 : 建智学长也说明，一种课程只上３节课实在不恰当。从以前到现在办过多少社课， : 但真正在社课中获益的到底有多少呢？ 有的有的,举一个成功的例子:上次日本来的麻本塚吕充学长,在社团的读书会接引下 一起到印仪学苑上课,後来觉得非常欢喜,还在日後自己去印仪学院上佛学课 开始自己前进 当然学长本身就有兴趣,而透过社团的接引,也是很重要,否则茫茫人海,学校这麽大 以不容易知道的 : 我建议止观和净土各上６堂课。建智学长还提到，社课或许对初学者不适当。 止观应该也是由浅入深,我想凭自鼐师父的功力,我们可以视到时候去上课的人看情况 如果来了许多新生,我们就请师父从最基本开始讲,如果都只有老学来 我们再一起请一些更深入的东西也是不错的办法! : 但我想初学者一些简单的问题，可能社团书籍或社员们就有办法可以帮助。 我们也可以自己办些读书会 : 我知道我表达方式可能不恰当，并欠缺考虑，但我只是把我所想的讲出来， : 未经过修饰。末法时代，渡众生是要随缘，自己修行是要尽份。 --

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