※ 引述《Dannan (不在等待)》之铭言： : ※ 引述《sigamoni (西方佛子)》之铭言： : : 一个人因该感觉不出自己没有我执吧？因为他若有感觉，代表他还是有我的，否则的话，是谁在感觉自己没有我呢？ : 应该说:是因为执着才有的,而实际并没有'有'可以执着. : 执着'有'是一种'有',执着'无'也是一种'有', : 所以佛说中道,说缘起,教人以无我,无我所, : 一切都是五蕴在反覆作用(业),连带引发我们对身心世界粗细不一的执着, : 乃至无量颠倒妄想;故须透过如理修行,渐渐除去执着,趋於清净解脱. --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.242.175 → sigamoni:学长的见解已超出我的程度，非我所能理解렠 推 140.112.249.86 11/13 → Dannan:做得比我好就好,理解是另一回事. 推140.112.242.175 11/14 → Dannan:昨天中午才和洛廷学姊谈我执之强大... 推140.112.242.175 11/14 → Dannan:改天大家可以一起谈谈;我执之强大, 推140.112.242.175 11/14 → Dannan:正在强大/微细的一体双面性,难以抵御, 推140.112.242.175 11/14 → Dannan:更难察觉...哎还是一起努力,加油!! 推140.112.242.175 11/14 → max1007:假如可以谈论要如何更快去除我执会更好... 推140.126.136.250 11/14 → max1007:有人常常已经有了某种执着可是自己却不知 推140.126.136.250 11/14 → max1007:今天凌晨末学与季倞学长在MSN上就是讨论这 推140.126.136.250 11/14 → max1007:一点要怎麽解决？究竟有"执着"是好还不好? 推140.126.136.250 11/14 以末学粗浅的经验而言，「抵御」永远不是办法。 末学认为，对治我执乃至对治一切烦恼， 最好像大禹治水一样，先了解其特性、作用（知道因果）， 然後，进一步思维、感受，直到自己真正「感觉到」因果， 如此一来，烦恼才能真正断除。 「围堵」法有时也有用。不过就别让围堵的安逸导致自己思维上的懈怠了！ 修行真的不是简单的事。「无我」的真义值得我们一再思维。 小心「想更快去除我执」的这个念头，因为这念头中隐含了微细的不耐， 而这是与导致「无我」的因有所违背的。 （因为这颇微细，所以若感觉不到也没关系，这是末学个人的体会） 去除我执应该要先生起出离心。 但出离心的内涵也不见得很容易体会。 （比如说，很多人会偏向小乘，可能就是因为从表面意义了解出离心） 所以，先分享现阶段我们比较容易着手的方法（至少末学觉得比较容易做到）吧！ 末学觉得第一步可以从 扩大视野+整合 开始。 扩大视野不是学得多学得杂就有用，而是对所学的任何事能够以佛法加以整合、思维， 若有与佛法相冲突之处，就是思维的重要关卡：是该知识错呢？还是佛法有问题？ 根据末学每次思考的结果....哈哈！通常两者都没问题，而是自己脑内连结卡住了！ 而当思路的结被打开的一刹那，你会同时更了解佛法，也更能深入该知识的精髓。 所有的知识都有其在宇宙中的位置....而这也是佛法要我们了解的一项重点！ （万法因缘生，皆有其重要的象徵意义） 还有，小心不要让「我们自以为对的佛法」限制住自己了.... 这常常是我们很容易犯的毛病。 整合性地扩大视野，可以帮助我们脱离小我的思维，进行较为宏观、整体性的思维， 可以帮助我们在理性面减少个人偏执，也可以帮助我们慢慢去除文字障， 能够逐渐学会观察万事万物背後殊胜的内涵。 （如果真能修到这一步，秽土也会变成净土了） 另一个重要的向度，就是感性面的昇华。 末学觉得学习任何知识，如果没有放感情的话，很难产生真正的力量。 所谓把知识变成自己的血肉，也就是真正自己感觉到了才算....这是对事。 对人也一样。 藉由粗浅的禅修，我们就能开始觉察自己情绪的起伏， 从而发现它们如何将事物的真相染色，进一步地， 我们就可以利用我们「比较清醒（清净）」的时候 去感觉其他生命的情感、烦恼、希望、需求... 末学相信，如果这方面能够做得好的话，我执也会慢慢减弱。 因为我们开始能够脱离原有狭隘的主观，进入一种带有情感的客观。 （当然，严格来说，万法惟心造，都是主观，现在只是暂时这样分别） 逐渐地，慈悲心会慢慢生起，而这也是 诸佛所由生—菩提心 的前行。 .....好像又长篇大论了.....^^∥（嘻嘻，习惯就好） 希望末学的表达大家看的懂罗！也欢迎批评指教。 --

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