※ 引述《rhoda (要学菩萨发大愿)》之铭言： : 「八」指持八种戒，「关」即闭之意，「戒」有防非止恶之作用。能持八戒，可防止身口 : 意三业之恶行，便可关闭恶道之门。八戒中前七支为戒，後一支不非时食为斋，合之称为 : 八关斋戒。佛教虽有出家与在家弟子，但佛法以出世解脱为目的，更以出家为上，受持八 : 关斋戒，令在家学佛者熏习长养出世善根，故称长养律仪。又因受此八戒，一日一夜远离 : 家居，近于僧伽或阿罗汉而住，故又称近住律仪。八关斋戒为八种斋戒法，即：(一)不杀 : 生。(二)不偷盗。(三)不婬。(四)不妄语。(五)不饮酒。(六)不以华鬘装饰自身，不歌舞 : 观听。(七)不坐卧高广华丽床座。(八)不非时食 : 。又受八关斋戒者，因一日一夜持不婬戒，故得称为净行优婆塞或净行优婆夷。 我曾经参加过三次的八关斋戒(纽涅),但有两次因为不小心说了一句话以及不小心坐在椅 子上而不圆满. 印象比较深刻的,是第一次参加的那年暑假,刚做完关节镜手术(打排球受伤),伤口尚未 完全癒合,就去参加八关斋戒,结果在第二天晚上睡觉时,由於饿了一天又整天打坐 脚实在痛得受不了,觉得疼痛就像波浪一样,一波强过一波,为了减轻疼痛,我偷偷跑到淋浴间用清水洗膝关 节,希望能够减轻痛苦,但似乎效果不大,走出淋浴间,因为膝盖承受不住重量,竟然跌倒在地 .无力爬起. 我抬头一看,刚好看到中庭的莲花生大士佛像看着我,我向他祈求减轻痛苦,但痛苦依旧.我 这时心里忽然对死亡起了恐惧,因为我想说,如果只是一个关节的痛苦就如此,那麽,那些生 重病面临死亡的人,他们的痛苦又较我多上千百倍,如何承受得住?在这痛苦的当下,如果内 心只是向外追寻,而不知痛苦源於心,对心的本质不明了,则痛苦无有解脱之日. 我於是在众人熟睡的深夜,跑到佛堂去静坐,去忏悔,去寻求解脱之道. 很惊讶的,我发现有另一位喇嘛也在佛堂用功,於是,偌大的佛堂,变成了我俩的静修天地. 一直过了几年,我才知道,那个喇嘛,其实是一位转世的祖古,当初为什麽他会在佛堂出现? 我想,这大概就是莲花生大士的示现吧! 隔一天晚上,洛本仁波切忽然鸣鼓击众,要大家到佛堂去随着他持诵千手千眼观世音菩萨的 真言,一边经行绕千手千眼观音本尊的坛城.这样子绕了十数次後,不知不觉就将千手千眼观 音的长咒背起来了. 最神奇的,是听道法师说,他为了布置坛城还是对上师有不如法的事情,在那天晚上去绕舍 利塔忏悔时,竟然看到舍利塔的周围下了冰雹,而且范围就仅止於舍利塔方圆之内,一下就停 了.这件事情,是他偷偷私底下告诉我的,我这麽多年来,都没有告诉过别人. 总之,这第一次的八关斋戒,让我体验到的痛苦,不是饥饿或是失眠,不是禁语或不饮水, 而是五大失调的肉身之痛,使我体验到死亡的可怕. 由於洛廷提到八关斋戒,因此就将私人过去的经验拿出来献曝,给各位先进做个参考. --

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