有人说，钢链的格局太小，以哲学观点来说 我倒觉得钢链讨论的问题太大了。以下的论 点完全就是个人解读的立场，我认为荒川在 讨论人的本质方面下了很大功夫，也念了很 多相关的哲学以及心理学讨论。在钢链中， 心理学的精神分析学派影子非常明显。下面 的讨论已经是两三年前写的了，不过重看一 遍，我想这篇两年前的文章应该可以稍稍替 格局太小这件事情做个讨论。 钢链初期的设定，链金术比较接近现代的科 学，需要原料才能制作出相等的链成。钢链 中的「等价交换」其实就是国中化学中常用 到的化学恒等式，也可以说是元素不灭定理 的基本应用。 钢链的基础设定，乍看之下比较像是用现代 科学来作为链金术的基本设定，但是这部作 品进入主题倒也很快，荒川弘利用「禁忌的 人体链成」问了哲学上的一个重要问题：「 心灵是物质的吗？」 我们都知道，人体的元素组成比例是多少。 我们也知道，大脑透过许多的神经反应构成 所谓的心灵。那我们是否只要用同样的元素 跟化学反应就能复制一个人的心灵呢？哲学 上一般来说有两种看法。一派认为不行，他 们的说法是心灵是独特的，是独立於身体以 外的，这种说法叫做心物二元论。另外一种 说法叫作唯物论，这派的人认为心灵跟身体 一样，只要我们搞懂最细腻的化学反应，我 们就能破解心灵之谜。目前大多数的学者， 尤其是科学家，多采取唯物论的观点看待心 灵本质。 很显然，一开始爱德华就像是个年轻的科学 家，一个自信满满的唯物论者。於是他尝试 了人体链成，结果却是失去的比获得的更多 ：「失去一只手以及一只脚，获得窥探真理 一眼的权力。」而与他一起执行人体链成实 验的弟弟更惨，失去全部的身体，仅仅留下 心灵（或者要说是灵魂也行）附在盔甲上。 荒川的立场其实在这里就很明显了，这种设 定显示他肯定是个二元论者。问题在於，二 元论的题材不容易处理，最近科学研究大多 不支持二元论，如果以自己的想法天马行空 乱掰，这部漫画一开始与科学接轨的「等价 交换」就会显得多余又累赘，於是荒川找了 心理学，精确来说是精神分析学派的心理学。 心理学中存有两个学派的极端，第一个是行 为主义学派，这派心理学讲究「可验证」的 原则，多半的研究倾向就像一般的科学研究， 题目都处理得很小，他们相信这样子的科学 拼图最後可以拼凑出人类心灵的全貌。 另一个极端就是精神分析学派，肇始者是佛 洛伊德。精神分析学派经常被行为主义学派 以及自然主义者指称为伪科学。他们的特色 是做出大胆的假设以及根据其假设发展出的 特设理论。例如佛洛伊德就将所有的心理现 象都扯上性慾，这种always adhoc的理论方 法被批评者称为：「无否证性。」因而常常 被指称为伪科学。 荒川找的自然不是佛洛伊德的理论，因为性 慾在钢链中显然不是重点。荒川使用的精神 分析理论来自於荣格－一位曾经是佛洛伊德 好友的精神科医师。荣格的观点与佛洛伊德 最大的不同点在於，荣格认为除了个人层面 以外，潜意识有更广阔的层面，一个社会或 文化会建构出他们共同的慾望。而荣格认为 所有人类社会共通的慾望是：「变得完美。」 也就是成为全，成为一，成为世界，更简单 的字眼就是－成为神。 看到这边大家应该了解烧瓶的小人代表什麽 意义了，烧瓶的小人代表的是人类追求完美 而产生的负面情感，诸如色慾，贪婪，愤怒 ，暴食等等。烧瓶小人代表人在追求完美过 程中的黑暗面。荒川对於这种人给了一个评 断，最後这种人会因为他们的手段，只得到 名为「绝望」的结果。而矮豆呢？记得在故 事最後他为了换回弟弟的身体而放弃了链金 术吗？这在荣格的看法中，你等於放弃了一 半的自我，所以在等价交换的原则下，才得 以换回弟弟的身体。放弃追求完美的「可能 性」，这就是矮豆付出的代价。 还记得在看这部漫画的单行本时，总是被荒 川那些有趣的页底小漫画吸引。印象中有个 短篇还是小格画的内容，就是他跑去书店找 书来看，以便从中获取灵感。漫画中画的是 他总是找一些很冷僻的书，店员常常用奇怪 的眼神看着他。有兴趣的读者或许也可以跑 到书店拿一堆荣格的书去结帐，我相信应该 会有同样的经验吧。 --

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