说到圣衣，让我想到另一部动画，已经被遗忘很久的《天空战记》。 小时候还满喜欢那个可以把神甲胄拿来当磁浮滑板用的设定。(茶) 这部动画的设定是很冷门的印度神话， 主角是「天龙八部」中的阿修罗。 当时是不会那麽容易去想到，这麽硬的甲胄穿在身上难道不会不舒服吗？ 现在想想，其实跟圣斗士的圣衣意思是一样的。(摊手) 是说，甲胄穿在身上的设定， 总比骑在没三小路用只能当座骑兼偶尔用个合体技的智慧型机器兽上趴趴造来得有看头。 没错我是在讲那个「钢铁神兵BT'X」。 有时候回想还觉得，车田桑是不是受到磁浮滑板神甲胄的启发而想到那些机器兽的。(茶) 小时候对印度神话的兴趣当然不会很大， 对毗湿奴、湿婆、梵天这些名字也不会特别去注意。 後来年纪稍长，才注意到「八部众」的内容是如何。 下面将「天龙八部」跟「八部众」的内容做整理，顺便交代跟神甲胄的关系。 天龙八部：一天，二龙，三夜叉，四乾闼婆， 五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。 一天，佛教故事中有所谓二十诸天， 包括梵天、帝释天(又译为因陀罗)、湿婆、辩才天(妙音天女)、吉祥天(大功德天)、 多闻、持国、增长、广目四天王、 韦驼、俱吠罗、日宫天子、月宫天子、 娑竭龙王(纳加)、摩利支天、鬼子母神、 金刚密迹、坚牢地神、菩提树神、阎摩罗王(阎魔天子)。 《天空战记》中的天王日向，形象大概参考日本人心目中的战神毗沙门天(多闻天王)。 神甲胄是一只老虎的形状。似乎没什麽必要的关联性，不过是要符合勇猛的形象。 二龙，在梵文中，龙跟蛇是差不多的东西，因此龙在很多时候是指大蛇。 後来龙神信仰到了中国变成了四海龙王，而且说龙的长相像九种生物。 嘴像鳄，角像鹿，鬃像狮，身体像蛇，鳞像鱼，腿像蜥蝪，爪像鹰，须像虾，珠像蚌。 印度神话中的龙是有毒的大蛇，与迦楼罗是死敌。 迦楼罗以龙为食，但是龙有毒，毒素累积下迦楼罗也会被毒死。 《天空战记》的龙王龙马，他的神甲胄是後来中国化了的龙的形象。 三夜叉，本意是能吃鬼的神，又有「勇健」、「捷疾」之意。 据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出双方通常相互敌对。 夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为「真诚者」。 其形象有时被描述为可怕的武士，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。 女性夜叉被描绘为带有快乐的圆脸和丰满的乳房与臀部的美丽年轻女子 《天空战记》里的夜叉王凯，本性十分善良，即从「真诚者」的含意而来。 而他的神甲胄是狼的形状，大概是由「勇健」、「捷疾」的意思来的。 四乾闼婆，是一种不吃酒肉只寻香气作为滋养，且会从身上发出香气的男性神灵。 祂是香气与音乐之神，而香气与音乐都是缥缈隐约，难以捉摸， 所以乾达婆在梵文的意思为「变幻莫测」。 魔术师也叫乾闼婆，海市蜃楼叫「乾闼婆城」。 《天空战记》中的乾达婆王，神甲胄是水牛，很意外的采用相反的稳重形象。 五阿修罗，是一群追寻力量的神，男的很丑，女的很美。 阿修罗有时也被当作恶魔来看待， 但早期的《吠陀》经典记载阿修罗是司掌道德与社会的神。 阿修罗王常常与帝释天发生战争， 因为帝释天的天神集团有美食而无美女，阿修罗有美女而无美食。 阿修罗王也时常怀疑佛祖所说的法，认为佛祖说法都偷藏一点。 佛祖说四圣谛，他偏偏说应该要有五圣谛，如此之类。 《天空战记》中的修罗王秋亚人，他的神甲胄是狮子。 事实上这是「罗刹天」的座骑。 佛教中「罗刹天」的形象为 「乘白狮子，身着甲胄，右手持刀令竖， 左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二罗刹鬼持三股戟。」 因为罗刹与夜叉为敌，所以被借来比喻秋亚人跟凯之间的对立。 六迦楼罗，汉译为「大鹏金翅鸟」。据说是毗湿奴的座骑。 按照妙法莲华经等佛经的说法，迦楼罗是护持佛的天龙八部之一， 有种种庄严宝象，金身，头生如意珠， 鸣声悲苦，每天吞食一条龙王和五百条毒龙， 随着体内毒气聚集，迦楼罗最後无法进食，上下翻飞七次後，飞往金刚轮山， 毒气发作，全身自焚，只剩一个纯青琉璃心。 这故事跟凤凰「浴火重生」的故事很像， 所以《天空战记》的迦楼罗王神甲胄即是凤凰的形象。 值得一提的是，岳飞传说就是由「大鹏金翅鸟」转世的。 所以名飞，字叫鹏举。 七紧那罗，是音乐之神，梵文汉译为「人非人」。 额有独角，善於歌唱，负责在佛国演奏法乐。 男性紧那罗形象为马头人身，所以《天空战记》的那罗王莲华的神甲胄为独角兽。 女性紧那罗通常以十分撩人的性感姿态出现，所以那罗王是八部众唯一女性。 八摩呼罗迦，佛教传说中的大蟒蛇神，人身蛇首，又称作地龙， 该神原本是腹行类，但由於其智力较低而无知，反而能得道挽回前因， 摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神只。 《天空战记》中的比婆王是唯一跟「天龙八部」没有对应关系的人物。 但是他的个性很直肠子，有可能跟摩呼罗迦的形象有关。 他的神甲胄是犀牛，很适合性格莽撞的形象。 这部动画很有趣的是， 主角秋亚人跟凯是由人世「转世」到天空界的， 所以秋亚人对凯充满了由人世带来的记忆跟爱。(呃) 而且，八部众里几乎每个人都曾死而复活。(茶) 他们转生到天空界的目的是要解开因为帝释天的阴谋而被石化的毗湿奴的束缚， 也不由得让人想到圣斗士每次作战都要解救那个爱趴趴造结果总是被抓起来的女神。(默) -- ~~~~~~~~《熙戏犀》~~~~~~赵元任~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 念你 /\ ψ ~~~~西溪犀，喜嬉戏，席熙夕夕携犀徙。席熙细细习洗犀。 一可 /|/ | ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 点以 /◢◢◣\ 非 犀吸溪，戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏，惜犀嘶嘶喜袭熙。~~~~ 啊再 \◣ ◢/ 也 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ！难 凸▅▅▅凸 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 123.192.17.231 有啊 -- 《施氏食狮史》 赵元任 ┌──┐ 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适 │施石│ 市；是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十 │氏室│ 狮屍，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时 └──┘ ，始识是十狮屍，实十石狮。试释是事。 ψ 非也 -- 可以注意到我倒数第四行。(默) ※ 编辑: IamNotyet 来自: 123.192.17.231 (07/10 16:12) 是合体技。兽王曼陀罗阵（四人） 八部众三连晃（三人） http://ppt.cc/occR ※ 编辑: IamNotyet 来自: 123.192.17.231 (07/10 16:28) 感谢。 我是说，以当年只是小鬼头的我来说，算是冷知识。XD 《孔雀王》里的阿修罗可是那个种族专产美女的证明啊。(茶) (不过《孔雀王》里的阿修罗的作用只是拿来被剥光的。(大误)) 也特别喜欢不动明王、毗沙门天这些神。 可以说是日本人一直在蠢蠢欲动的战液在作用吧。XD ※ 编辑: IamNotyet 来自: 123.192.17.231 (07/10 16:48) 也是战神哦。 毘沙门天在中国神话里变成了托塔天王。 在日本，毘沙门天也是有名的战神之一。 「越後之龙」上杉谦信就以毘沙门天转世自居啊。(茶) ※ 编辑: IamNotyet 来自: 123.192.17.231 (07/10 16:52) 所谓二十八天乃是指天界的二十八个境界，不是天神的意思唷。 佛教的天界由低到高包含三个大层次，二十八个小层： 欲界天：生於此界的均有色身(肉身)，亦有男女饮食之欲。 此界有六层，分别为： 四天王天 忉利天 在印度教及佛教中认为帝释天居於此天，而道教中认为玉皇大帝住在这。 焰摩天 兜率天 在道教中认为道祖太上老君住在这。 化乐天 他化自在天 其中他化自在天的主神为波旬，又称为「摩罗」或「第六天魔王」。 霹雳布袋戏里的「欲界第六天」指的即是此境界，魔佛波旬也是由此来。 里面的苦、集、灭、道四释尊者则是参考多闻、持国、增长、广目四大天王。 织田信长也被称为第六天魔王， 有说是由比叡山的僧人开始这样称呼的，也有说是信长自称。 色界天：生於此界的均有色身，但无男女饮食之欲。 此界有四禅天，共十八层。 初禅：梵众天 梵辅天 大梵天 (这三个即是霹雳布袋戏的『灭境三天』由来。) 二禅：少光天 无量光天 光音天 三禅：少净天 无量净天 遍净天 四禅：福生天 福爱天 广果天 无想天 无烦天 无热天 善见天 善现天 色究竟天 第四禅天的最末五层亦被称为「五净天」。 无色界天：生於此界的均无色身，只存神识。 空无边处天 识无边处天 无所有处天 非想非非想处天 生於天界的神，无论有无色身，最後都会再度进入轮回，届时会出现「天人五衰」。 「天龙八部」中的「天」，应该是指天神而言，则二十诸天的说法比较正确。 ※ 编辑: IamNotyet 来自: 123.192.17.231 (07/13 15:47)