※ 引述《Dumkas (Wintermute)》之铭言： : 今天中国时报也有 : 还有一张好棒的照片啊 : http://news.sina.com.tw/ents/infotimes/tw/2007-06-02/102612534658.shtml : 原文应该是"参考"这篇 : http://www.timesonline.co.uk/tol/comment/columnists/guest_contributors/ : article1832188.ece : http://0rz.tw/642Kk : *** 记者应该是尽量用心了，不过我还是希望修补一下这边报导的诠释.. 由於时间有限，可能写得稍显疏漏 希望还是能够丰富对於这部我锺爱的经典电影的分享。 神话原型这样的分析架构，其实现在已经尽可能的不用了， 因为诉诸主智论传统的原型分析，很容易流於误解神话的地方性意义的主观 当然在70年代的时候，这还是一个尚称流行的理论， 卢卡奇是人类学系的学生，很有可能他接受了这一套解释， 而作为他创作星际大战的灵感也不一定。 回归到西方史诗文学的两大传统， 当然必须回归已经成为西方古典文化一部份的伊理亚德与奥德赛 前者是希腊化教养传统的战争史诗源头後者则为英雄史诗的源头 西方经典教育的这两大传统，让世界各地的主要史诗研究也以这两个传统为主 当然，这两个传统在有史诗文学的文化当中，也是主要的主流 尤其以英雄史诗为最，因为英雄史诗常常也作为带出战争史诗的主轴 如同伊理亚德或者印度的摩诃婆罗达的多主题战争史诗反而是比较少见的纯粹类型 蒙古的江格尔 西藏的格萨尔 北欧的尼伯龙指环 英国的亚瑟王 都是很典型的英雄史诗为主，带出战争史诗的作品。 而星际大战正是以新的艺术形式展现这个古老并且重要的叙事传统的现代之作。 如同报导中所提到的， 英雄史诗中的主角都是由悲贱出发，透过追寻的过程展开旅程， 外部旅程的开展也意味着内在性灵的成熟， 在天命与自我追寻当中两者逐渐的合而为一的故事。 星际大战作为当代的英雄史诗，也如同其叙事传统一样， 他并非精致文学而是通俗文学，他是传达给所有人的故事， 如同古老的英雄史诗是透过吟游诗人传唱给不识字的人民所听闻的一样， 是俗世生命的慰藉，是圣王的期待，是自我超越的投影。 我想这也是星际大战能够风靡全世界的原因吧， 因为他是所有人的故事，而不仅仅是英雄的故事。 换言之，星际大战可说是古老传统在新艺术媒体上的作品， 在遥远的古代，吟游诗人旅行各地，用双弦琴吟唱史诗， 到了十九世纪时，华格纳以歌剧重写史诗， 在二十世纪，星际大战用现代化的艺术媒体重写我们时代的史诗。 然而上篇报导中，将星际大战与魔戒相比其实是不太妥当的， 因为魔戒并非古典史诗文学传统下的作品。 他与星际大战在文学史上的地位是不同的， 前面说了， 星际大战是在新的艺术媒体上展现古典叙事传统。 而魔戒正好相反， 他是透过古典的媒体（文学）创造了新的叙事传统。 魔戒最初的创作来自於文字写作这个很传统的媒体， 但是魔戒绝非英雄史诗文学的叙事传统的主题。 首先提一个专家说过的 （呵呵这原本不是我提到的，是刚刚跟女朋友说想写篇文章时他跟我说的， 他修方瑜教授的课时，方老师提到，魔戒的叙事主题与之前的传说都不相同 西方的英雄故事通常都是追寻什麽，但是唯有魔戒的主题是毁灭什麽。） 这一点大家可以思索一下，就可以明白魔戒开创的一个新的文类的重要勇气之所在。 另一方面来说，为什麽说魔戒并不是英雄史诗文学的叙事传统呢？ 我们注意到魔戒很重要的主角，佛罗多....... 他一开始就是一个小人物，他没有什麽特别的，他最後也没有变成「英雄」 佛罗多虽然与「英雄」一样展开旅程，但是旅程的目的却不是要他开展成为「英雄」 而是希望他能够抵抗旅行当中的诱惑，保有自己原来的模样。 这一点与英雄史诗及战争史诗的叙事传统式完全不一样的， 因为英雄史诗传统都带有天命论与及阶级性的色彩， 出身悲贱的英雄最後发现自己不凡身世与天赋，它们往往是孤臣孽子，寻找复国与复仇。 而魔戒则是开始了一个新的重要的叙事传统， 一个小人物，旅程不是为了开展他，而是为了考验他， 而她的挣扎来自於做出不要改变得抉择。 维持小人物的个性，才能完成旅程。而解救了世界之後，小人物也还是小人物， 他没有成为君王、圣主，他还是可爱的小人物。 魔戒开始了真正的小人物作为史诗级大河小说，一个考验着自我认同的 小人物对於世界所具有的翻天覆地的影响力。这是新的文学类型。 非英雄的小人物经典史诗。是其不仅仅在奇幻故事祖师上， 也是文学史上经典地位的重要原因。 所以上篇文章的作者也许也是因为接受了原型的理论的理论， 把星际大战与魔戒做了类比。 而忽略的在内涵上这两者所呈现的经典却是完全不同的。 写得有点乱，因为想睡觉了^^" 先到这里吧 --

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