你说的观点理论上很不错 可是简单说你要改善这种情况 不是要去恨这些人 而是要想想该怎麽改善社会制度 教育制度 而不是如何去"消灭" 如何去恨 前面提出来一个很重要的重点其实您有点误解 "所谓的事实该是怎麽认定的? 谁该死是怎麽认定的?" 这不是反对说 你说的没理 而是说 你说的无法作为一种完善的方法 不是要用特例来反对你说的事实 而是说 人的社会复杂度用你的方法是不对的 会除去我们文化所珍惜的一些价值 其实一开始有位也说的不错 讲到这些人文的东西 不能用效益主义 其实关键就在 效益主义 科学万能主义 只是处理到物质的运行 但是在人文上会有适用的问题 自然科学at its best只能做很好的预测工具 可是对於人还是有something more的东西 不是说你倡导的效益主义有问题 而是他们处理的面向不同 人类有时脆弱 所以我们有时会说 愚民好骗 愚民可恶 人类好控制 人类有劣根性 这都没错 可是这不证成这些人是"不值得"的 或许在效益主义中 他们是"不值得"的 可是人类社会不是只用效益主义的工程就可以run得起来的 远比那复杂得多 不知道您会不会懂这点 我们也不要讨论社会是否能强制杀死谁谁谁这种极端的例子 如果社会认为 一超过七十岁以上的人 就没有价值 会受到其他人的鄙视 那麽 要问的只有四个字: "情何以堪"? (我想这里一些ST的故事里也有提到) 简单说 人类社会复杂度比效益主义更多出那麽一点的味道就在这 同时 如果可以大胆地说 人类文化的丰富度跟值得珍惜的 也出在这多一点点的地方 我们要保障他人的基本人权的理由 根本就不是他们有什麽样的"效用" 也不是因为他们"可怜" 不保障 也不是因为他们可恨 或是没效用 人权 跟 效益主义 是不同面向的问题 你说的很好 那这两者互相影响的部分呢 那你该去改善社会制度 教育制度 试图改进这些问题 而不是去讨厌 去恨 想要根除这些人 "为什麽会有这样的人?他们行为的理由?"才是更根本的问题 身为人类 还是要保有情的部分 不要独断地讨厌每种看不入眼的 你才能理解别人 体会别人行为背後的理由 才能看到问题真正在哪 也才有解决问题的可能 -- [液态水手的奥德赛(Odyssey)09] 祥宇 流浪者， 伸及理智与感受的界线，就注定了你一生的流浪，没有一种群众会永远收容你； 载浮载沉，这里是没有地平线的世界之海... 一帆风顺。 ...To Be Continued -- ┌───◆=Λ= 深太空九号 =Λ=◆───┐ ■ KKBOX 可立刻 听音乐 ■ │ telnet://bbs.kkcity.com.tw:21844/ │ ■■所有想找的歌通通不必等 ■■ --