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标题[转录]【西班牙人的人生哲理】
时间Sun May 9 00:51:27 2004
转录【西班牙人的人生哲理】
作者:张淑英
西班牙(人)在对外介绍自己时总是说「西班牙与众不同」,但是
他们不像善於宣传的法国人,因此,他们的「与众不同」无法让人在
正、负面形象中区隔。自从拿破仑说了「非洲始自庇里牛斯山」後,
西班牙文化形象历经很长的时间翻转。十九世纪的散文家拉拉写出西
班牙人的弊病:「明天再来」;换另一个角度想,很多时候这是他们
「事缓则圆」的哲学,他们不喜欢「当机立断」,也不擅长「快刀斩
乱麻」,但是一切到最後皆可迎刃而解。世界上找不到一个像西班牙
对天主教如此尊崇实践的国家(不下於梵谛冈),但是也少有像西班
牙艺术工作者如此挖苦讽刺教会。西班牙人常觉得「死後安静的日子
很长,所以在世一定要狂欢」。这些人生哲理和想法引导他们的生活
方式,也主导他们文艺表现的态度。
西班牙影片嘉年华在台北
电影这个有声光、影像、动态的艺术,无疑是反映一个国家生活文
化的最佳缩影。第六届台北电影节终於让「大地的尽头」(西班牙加
利西亚人如此称呼自己的土地)成为城市影展的焦点明珠。影展涵盖
二十四位导演四十一部影片,将一般熟知的布纽尔和阿莫多瓦两点间
的留白得能藉此契机点描浮映。虽然选片与导演群难免有遗珠之憾,
难得的西班牙影片嘉年华,足以让人感动欣喜。在三一一恐怖攻击的
震撼、恐惧、悲愤、控诉之後,我们也该秉持西班牙人「生命还是要
继续」的格言,愉悦欣赏她「与众不同」的另一张脸。
这些影片分属三段不同的时代背景:一、内战前(一九二九─一九
三六):《邪恶的村庄》、《乡村贵妇》和《无粮大地》,刻划第二
共和执政时期,天灾人祸、穷乡僻壤的贫瘠与民生困顿;《邪》片虽
被归为默片时期经典,但此片杀青时已增添配乐和对白,其中萨拉曼
加小城三十年後仍是《小癞子》(一九六○年柏林金熊奖)借镜撷取
镜头的典范。二、内战後至佛朗哥独裁时期(一九三九─一九七五)
,多以温和保守的隐喻呈现内战的伤痕和阴霾;三、後佛朗哥时期迄
今(一九七六─二○○三),力求表现後现代特色的大众文化议题(k
itsch),「嘉年华」式(通俗、震撼、颠覆)的反传统美学,将「身
体」当作一个「品牌」在大银幕上公开展示,自然以阿莫多瓦为代表
。
如何观察西班牙电影
五○年代深受义大利新写实电影的濡染,巴登和贝兰卡是此时期的
翘楚。新写实主义及马德里影像的代表作酖酖尼维斯‧康特的《田埂
犁沟》(Surcos),以及巴登的《马约尔大街》(Calle Mayor)更是脍
炙人口,此番却未能躬逢盛会。此外,《欢迎马歇尔将军》、《自行
车断魂记》、《刽子手》等充满讽刺、黑色幽默的影片亦在影坛树立
标竿。《欢》片呈现西班牙人对「佬美」既期待又怕受伤害的情结,
贝兰卡以轻松的语调透视西班牙的民族仇(愁)绪。《刽子手》内容
诙谐讽刺,隐约传递六○年代犹存人心的惶恐不安和废除死刑的呼吁
。《自行车断魂记》中肇祸男女,男主角内心的煎熬与踟蹰,对应女
主角的自私与掩饰意图,不断撩拨人性的弱点。至於佛朗哥撰写剧本
的《佛朗哥的西班牙》,以胜利者之姿诠释西班牙内战,恐是一面平
添悲情的凹凸镜。
从电影影像处理来看,黑白光影明暗对比美学,除了一向擅长的布
纽尔之外,《蜂巢的精灵》、《狩猎》都是名摄影师瓜德拉多(L. Cu
adrado)的巧思杰作。这两部影片皆以「蜂巢」的影像指涉西班牙战
後社会群聚、茫然与盲目生活的缩影。阿莫多瓦也尝试以重心失衡的
画面,呈现人物内心的焦虑不安,例如《濒临崩溃边缘的女人》。影
片之间的互文性也是导演的技巧表现。例如,《蜂巢的精灵》之於《
科学怪人》;《慾望法则》和《濒》片对法国艺术家科克托(Jean Co
cteau)的戏剧《人类的声音》的指涉,《南方》、《自行车》的电影
框架故事等,均丰富电影文本外对位的想像空间。此外,西班牙的电
影亦要从绘画的渊源观察,特别是知识分子诠释的「黑色西班牙」图
像,从哥雅到索拉那(J. Gutierrez Solana)的黑色画作系列(焦躁
、疯狂、扭曲、恐慌),都提供电影导演捕捉画面的灵感。
布纽尔与阿莫多瓦的特色
从导演个人特色而论,布纽尔和阿莫多瓦是西班牙境外,两位跻身
国际影坛潮流的宠儿。布纽尔是一个典型的特例,他是「离散个体」
,在法国发迹,在美国短暂观摩学习,在墨西哥耕耘,最後回归祖国
。《无粮大地》是布纽尔第一部「西班牙片」,也是从超现实收敛到
西班牙写实的作品。最终的经典代表作《薇莉狄雅娜》、《特丽丝坦
娜》都回到西班牙拍摄,仍巧用他超现实的技巧。
布纽尔善用物体与符号隐喻、局部特写镜头诠释身体和信仰。例如
《特丽丝坦娜》有许多食物的隐喻(古提瑞‧亚拉冈的《半个天堂》
则是现代饮食电影的写照);柺杖和脚的权力与阳具象徵意义;《薇
莉狄雅娜》中绳子的多重隐喻(嬉戏、上吊、腰带)和最後象徵圆床
一起玩牌的性隐喻等等。阿莫多瓦则用现代的夸张幽默呈现身体和情
慾。两人的电影作品都和十九世纪写实小说家贝雷兹‧加尔多士有密
切关连(《纳瑟林神父》和《特丽丝坦娜》皆从小说改编),也是胆
敢批其逆鳞,刻意透过情色反讽教会的导演。
阿莫多瓦掌握西班牙人偏爱的「连载小说」情节,拾取现代人生的
家庭琐碎,情感生活的虚空和两性问题。对照近期作品,阿莫多瓦处
理脚本和故事的技巧从《濒》片开始,较八○年代的作品娴熟、自然
且绵密。初期情慾三部曲──《激情迷宫》、《修女夜难熬》和《我
造了什麽孽》都有情节过度琐碎延展的瑕疵;《斗牛士》和《慾望法
则》刻意将爱慾、嫉妒情仇、谋杀并置处理,有点失衡,让整个剧情
主轴偏离。
最具代表性的西班牙导演
索拉是历经独裁政权跨越到新世纪的导演,拍出各种不同类型的电
影,他不愧是最具代表性的西班牙导演。六○年代中旬,西国政府在
「政治、社会、道德、教化」正确性的方针下鼓励拍摄「优质影片」
,开启所谓的「西班牙新电影」风潮。索拉的《狩猎》则是犹能展现
独特风格的显例。索拉从《狩猎》开始,截至八○年代初共十三部影
片,均与名制片人奎雷赫达合作,摒弃自然主义风格,而以象徵手法
反思家庭社会问题。《安洁莉卡表妹》是七○年代初三部曲的完结篇
,灵感得自柏格曼《野草莓》的叙述架构。然而《狩猎》、《雏鸦》
和《安》等影片均有影像细节处理和内心戏的刻划重於故事情节的爬
梳,对喜爱冲突、高潮迭起影片的观众是一种考验。
八○年代索拉开始歌舞系列,从《血婚》、《荡妇卡门》、《魔幻
爱情》、《探戈》到《莎乐美》,都有框架内外场景(情节)模糊的
布局,一开始演员舞者练舞暖身,尔後不经意地带入故事情节,霎时
令人丈二金刚。所幸这些舞蹈片泰半取自已有的文学作品。《魔幻爱
情》前後共有三位导演拍摄此片,以索拉的作品最佳,而且结合西班
牙弗拉明哥两大台柱加帝斯和欧若丝,以及《荡妇卡门》的萝拉‧索
尔,法雅的作曲配乐,却未在此次影展展出。
弗拉明哥舞的深沉、悲戚,甚或高亢;舞步的力道,脸部的冷峻哀
怨、独舞的氛围别有意境。近年来弗拉明哥舞在台逐渐蔚为风尚之际
,再来赏析索拉的歌舞电影,必然有不同以往的感受和接受度。电影
中带入西班牙传统舞蹈乐曲的表现,索拉构思的精致比起阿莫多瓦的
「衬托点缀」来得鞭辟入里。
小品电影的「知识探索」
维克多‧艾里斯三部代表作中,《蜂巢的精灵》和《南方》的大架
构和父女情爬梳颇类似,《蜂》片整部影片缓和的步调,沉寂的恐惧
、钜细靡遗的叙述,缺乏对白的想像镜头的跳接,勾勒安娜(也是主
演《雏鸦》的小女孩)幻想自己变成电影中的小女孩,观影者需要一
起营造想像力。《光之梦》叙述西班牙当代写实绘画大师安东尼欧‧
罗贝兹作画的心路历程。艾里斯这三部作品主题看似小品,却可以推
展出一个「知识探索」的旅程,安娜之於科学怪人,爱丝德蕾雅之於
父亲,画家安东尼欧对於艺术的执着,彷佛柏拉图「洞穴」理论中挖
掘真理(真相)的过程。
一九八○年代迄今的影片选取雷同度颇高,情色、身体、都会男女
的慾望流动俨然成为後佛朗哥时期的类型。然而,同性族群和异性族
群可以在同一个平台沟通交流,却必须建立在边缘、离心的体系里。
如何让这个族群可以到各种场域自由挪移才是电影的贡献和省思。另
外,切莫将阿莫多瓦概括为西班牙近二十年的电影发展史。巴赫汀曾
说,战争是人类文化发展的一大主题,西班牙内战一直是西国各类艺
术试图再现的题材。後佛朗哥时期内战的呈现更见开阔自主。杜鲁维
巴(F. Trueba)的《上海梦幻》、古维达(J.L. Cuerda)的《蝴蝶的语
言》等,都相当深刻感人。说战争太沉重,这些寓意深远的内战再现
氛围的影片不敌都会饮食男女的情色魅惑。
西班牙知名女导演
在众多男性导演和佳作齐放之时,应该特别提到缺席的已逝西班牙
知名女导演碧拉‧米罗,她曾任职西班牙国家电视台,执导过三百多
部电视剧及纪录片,八○年代她担任国家电影处长,大力推动西班牙
电影发展条例,成为人人耳熟能详的「碧拉条款」,她的代表作弥漫
侦探气息,七○年代末的《昆卡镇谋杀案》,和九○年代初跨国合作
,改编自名作家穆纽兹‧莫里纳的小说《暗室幽灵》(Beltenebros)
,都是教人怀念她的作品。
加入欧盟将届二十年来,西班牙试图打造「伊比利半岛在欧洲如同
美国的加州」的形象,无非想扭转世人对西班牙刻板印象的偏见。然
而,加州除了地名泰半是西班牙语外,两地思维模式早已大异其趣。
好莱坞电影的既定模式,长久下来也在观众脑海烙下遵循的轨迹。观
赏西班牙电影,必须将这些美规模式放空,接受西班牙文化中惯有的
琐碎、随性╱随兴(或浪漫)传统、缓和的步调和不合逻辑的幽默,
如此这次影展的嘉年华才更能领略西班牙众多导演的电影艺术。
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