〈吃，或被吃〉 神山健治监督并参与半数以上编剧的《攻壳机动队 S.A.C 2nd GIG》（下简 称《2nd GIG》），对该世界观下的社会百态，着墨深刻，细致处堪比十九世 纪西欧的社会写实小说。难民等被支配群体的艰难处境，加上剧中日本政府 内部亲美派与亲中派的倾轧，导致政府一时失去信任，陷入权力危机。透过 《2nd GIG》，可以窥见神山健治眼中的社会；聆听其讽喻，或许有助於我们 思考此地的现状。 《2nd GIG》的叙事角度仍以公安九课的成员为主。法律地位一直十分可疑的 九课，算是支配者中的被支配者：他们的装备和情报鲜有匹敌，不过丰沛的 预算跟法律地位也朝不保夕，当权者从不吝惜把他们当成弃子。跟着九课成 员追踪「个别的十一人」和久世英雄的脚步，神山健治的浮世绘於焉展开。 欢迎加入被吃的一边 *义体 大致跟主线无关的第2话「饱食の仆」，从刻划社会来看却特别重要。说故事 的声音来自基诺，因投入二次越南战争，亦即本作设定的第四次非核大战， 而全面改换电子脑与义体，职务是随时可被取代的驾驶员。此话一开始，基 诺与同事领完薪水，在交谊厅休息。墙上是难民救济金的海报，基诺拒绝了 吃牡蛎的邀约，一边填写捐款书，一面偷瞄同事吃义体人的食物和饮料。基 诺的独白告诉我们，像他们这种处境的人，饮食不过是为了满足某种怀念。 新闻报导了「个别的十一人」对难民居住区的恐怖攻击及官方回应，基诺认 为媒体已经沦为官方传声筒，不屑地披衣离去。 回到家，房间里设置了锻链器材，桌上躺着几把枪；月历上的日期，红笔一 一划去。几乎每一景都暗示此人私自预备着暴力行动（打赤膊对镜拔枪的场 景，摆明这一整话都在向1976年的名片《计程车司机》（Taxi Driver）致敬 ）。《计程车司机》的主角崔维斯（Robert de Niro饰）长期失眠，可能是 战争的後遗症，尽管越战始终待在朦胧的背景里。然而，基诺明确地将义体 化归咎於战争，他强烈认为自己的某些事物被战争剥夺了。迷恋高级妓女， 却发现自己的口袋远远不够深；他才从那场羞辱中回神，嫖得起的钟点已经 结束，何况他的下半身被战争剥夺了。 此话结尾，妄想还原，原来九课在执行维安任务。「对照无知到可怜地步的 无产阶级」，素子如此评论，对照剧情稍前基诺引用的话：「不存在不真实 的人生，所谓真实大概就是人生本身」，两种社会位置就拉开了。公安九课 虽是支配者的走狗，仰仗资源与知识，得以窥见「人生本身」背後更深层、 更复杂的因素，反观基诺这样的无产者，没有能力和余裕跟切身的经验拉开 距离，只能将令他忿忿不平的现象，统统罗织进某一组阴谋论里面。 被皮条客赶出房间，顺便抢光身上剩余的现金，之後，基诺打电话给招慰难 民救济基金，希望能取消之前捐助的款项，可惜这不在语音辨识可处理的范 围内。回到交谊厅，同事咀嚼义体食物的声响，比起平时更让基诺无法忍受 ，他躲进厕所隔间里，猛捶自己的腹部，呕出酸黄的汁液，不停喃喃自语： 「为什麽想吃？不是不需要吗？」 *素肉 第8话「素食の晩餐」中，九课追查报社记者独力取得的影像，开始跟监嫌疑 人，一位素食餐厅的厨师（来自台湾）。监视过程，德古沙（トグサ）不小 心拿起义体人的食品来吃，「好难吃！」，他立刻抱怨，巴特（バトー）说 那不过是90%的面筋和些许食用胺基酸制成的微机械。德古沙只有安装电子脑 ，身体大部分还是血肉，这在九课属於少数；他爱用左轮手枪，这样的品味 对应到《2nd GIG》之外、我们身处的世界，大致会偏好复古与「有机」等标 榜自然、天然的概念吧。 稍後，监视镜头取得素食餐厅内的影像，德古沙看到一盘菜肴，正说着「看 起来很好吃」、「最近都没怎麽回家」时，巴特又淡定地告诉他：那是面筋 和蘑菇制成的假鳗鱼，并解释素肉的制法（注1），认为那跟义体人食物是同 一类东西。德古沙不懂为什麽要这麽费事地「伪造」食物，巴特的解释是， 为了残存的、遁入空门前的记忆。就算是义体人，脑还是会产生食慾，巴特 接着说，味道是记忆的「再生」（replay）装置。 这不必然是在回应基诺的问题，不过，扣回去的话，素子所谓「对真实无知 到可怜地步」，就产生了另一层意思。前文我只把这句话中的「真实」，限 缩在政治与经济的关系，哪些权力者彼此斗争或暗通，哪些资本家互相竞争 或结盟，这些媒体编辑台压下的事情，基诺无从得知（或只能以阴谋论的方 式推敲、信仰，没办法证实）。现在，真实还包括了装载电子脑、义体化等 科技所带来的，感官知觉的变形或扩张、脑与身体的协调问题，以及由此衍 生的心理需要。如此解读，基诺乾呕的质问——「为什麽想吃？不是不需要 吗？」——意谓着他无法从义体化之後的生活当中，找到连结过往记忆的方 式，也还没有发掘义体不同於肉体的可能性，就如素子不断尝试、巴特持续 观察的那样。 以基诺为代表，被支配的阶级首先是在经济与权力关系上万劫不复，而当我 们了解到真实有诸多彼此纠葛的层次，也就明白：除经济与权力之外，「象 徵」或「符号」也实实在在地发挥着影响。就好比，听了巴特的一席话，德 古沙就产生了「记忆的再生装置」这一概念，扣连着素鳗鱼，嗣後，德古沙 就可以继续考察这个概念，也许他会因此同意「人生第一副义体」跟素鳗鱼 之间是有关连的。 好吧，这个例子有点牵强，毕竟被「人生第一副义体」唤起记忆的是素子（ 请参考第11话「草迷宫」），而且基於「视觉上形象类似」的记忆再生装置 ，未免太普遍了。回到饮食吧。饮食的品味不全属「天生」（不全是生物学 的事实，当然感官有生物学上解析度的差异，譬如品酒师的嗅觉与味觉远比 常人敏锐），诸多文化的线索也会引导人们朝某个方向锻链感官。根据巫仁 恕的研究，明初的食谱或饮食书籍，没什麽细致的味觉描述；到明中叶以後 ，味觉的描述变得复杂细致（但也只是「香脆」、「软而甜」、「柔脆」、 「脆美」、「香美」的程度），明末更有「野味之逊於家味者，以其不能尽 肥；家味之逊於野味者，以其不能有香也。家味之肥，肥於不自觅食而安享 其成；野味之香，香於草木为家而行止自若」，诸如这类，进一步分辨食材 与味道差异的记述（注2）。正是因为这些形容词暧昧不明，在语言中留下游 戏空间，人遂能照章烹饪，反覆玩味那些形容词的意思－－当然还是会受到 食材和烹调方式的限制。 又如性的实现方式，第20话「北端の混迷」登场的前内阁情报厅雇员库劳尔 顿（クロルデン）就有两具义体人偶，看来是作YY用途。第3话「土曜の夜と 日曜の朝」的田所会长，他的地下室「收藏」各色性交用义体，那阵子他嗜 好的方式是义体化的对方开着感觉让他狎玩，这类嗜好统称为ガイノイド（ gynoid）。类似的性欲在攻壳系列作品屡见不鲜。 再如义体与大脑的协调程度，明显可以锻链。久世跟素子从小就换用全身义 体，肢体动作之复杂与精湛，远胜其他角色。义体不仅放大力量，也拉高了 身体受意识控制与无意识规训的程度，暴力与文明化携手并行（注3）。 於是，基诺之「对真实无知」就至少分殊了两种层次。经济与权力关系中他 是被支配者，没有条件搞清楚支配者之间玩的是什麽游戏。象徵与符号的交 换中，他也欠栽培，所以想不通义体人为什麽还要吃非合成的牡蛎。双重支 配，要翻身是不容易的。 配合佐藤大和樱井圭记撰写的脚本，神山健治监督的《2nd GIG》里面，围绕 着义体的支配关系还有更细腻地展现。第10话「イカレルオトコ」跟主线的 关联，似乎只有合田一人从中作梗，这一话着墨於义体人与非义体人之间， 象徵上的支配关系，可透过「歧视」来操作，主要通过「义体人歧视禁止法 」展现。德古沙在非执勤时间遇到一男子持枪威胁一女子，德古沙开枪制止 ，但该男声称已切断痛觉，德古沙只好进一步破坏其肢体，但最终仍未成功 阻止该女被杀。 辩方律师先後对德古沙提出下列指控： - 1. 出於个人偏好配备左轮手枪； 2. 花费很多时间练习射击，表示德古沙把射击当成嗜好； 3. 当场对嫌犯呐喊：「那麽想死吗！」，行为包括杀死嫌犯的可能； 4. 德古沙在调查报告中说他一点就看出该男经过全身义体化，违反「义体人 歧视禁止法」，是歧视义体人的表现； 5. 德古沙的同事多为义体人，长时间紧张的德古沙，可能无意间产生对义体 人的自卑感及歧视； 6. 自从「个别的十一人」引发的义体难民自杀炸弹案增加，嫌犯因为义体化 而备受误解，案发前一天才去换了一眼就能看出不是难民的机种。 - 这些说法大致都有两个层次，一是（在合田一人的指导下）为暴露九课、强 调其与民主制度格格不入。二是，参照我们身处世界的执法过当案件的法庭 攻防，论述的形式和引导的方向雷同，也就是漠视「以暴制暴」的理由，反 倒说成是警察歧视嫌犯的某个属性（在此是全身义体化），而采取过当的方 式对待嫌犯。由於「利用执法机会实行歧视」在法庭上成立过，所以的确是 可行的策略。 前文讨论的第2话，着墨於因战争失去身体、义体化，以及这种处境跟《2nd GIG》世界的低社经地位的关联，而第8话则微妙地点出，义体人的饮食固然 无益於生物的生理需求，却是针对心理需求而来，或许也是拓展感官经验的 契机。第10话则点出：歧视义体人在这个社会确实存在（否则也毋庸制定一 部法律），不过，表面上反歧视义体人的法律已制定，可是「徒法不足以自 行」，法律不会长出手脚，自己去搧歧视者的嘴皮。有办法「因为义体难民 自杀炸弹而备受误解」，就立马换装「能一眼看出不是难民的机型」，才有 条件请律师来「作法」，淡化嫌犯杀人的事实，将审判引导到「歧视」的方 向。 *难民 第四次非核大战後，难民从亚洲各处涌入日本，日本当局为了重建所需的低 价劳动力，制定「招慰难民对策特别措置法」，在北海道、东京、神户、新 滨、出岛等五处，设置难民居住区。在《2nd GIG》的世界中，探勘与打捞东 京废墟等危险的劳动，多由难民担任，且因工作环境风险高，要先签契约， 同意将部分肉体换成义体——当然，是一眼可认出是难民的机体。 难民居住区的处境，《2nd GIG》中有诸多刻画。第6话「潜在热源」中，德 古沙来到已大半没入水下的东京，此处的人在断垣残壁间搭起新的聚落，「 附近几乎都是些忍耐最低限机能过活的人」，身体或多或少都有残缺而更换 义体，义体化之後就没有余裕维修，只能一直使用，放任细胞劣化。 第7话「狂想は亡国の调べ」可以看到，难民居住区有铁丝网包围，擅自越过 就会被射杀或驱逐出境。照明可能极差，晚上会生火。军队驻紮在外，因买 卖物资等原因，会跟难民接触。尽管上面的规定是不可寻衅，一般士兵还是 把难民看得很低贱。这一话，九课受命走陆路将钸安全运出难民区，遇到翻 覆的大型车辆，挡住了通道，车辆四周聚集了若干难民。交涉过程中，合田 出言挑拨，自卫队的人抵不住恐惧而开枪，结果难民悉数被杀，事後研判， 对方可能根本不是恐怖份子。第19话「相対の连锁」中，出岛难民区宣布独 立，镇暴警察封锁陆上通道，与抗议难民对峙。九课研判逮捕久世英雄应可 打击分离主义，直接突入出岛，巴特与德古沙一组，开着伪装卡车（和两台 扰民的塔奇克马[タチコマ]），让观众直接看到出岛难民区的街景，近似剧 场版《攻壳机动队》那场追捕戏的城寨，或约10年前的高雄五甲。 综合起来，电子脑与义体普及的《2nd GIG》的世界里，难民的处境跟今日没 有太大差别。战争和／或恶劣的经济处境，政治上处於被支配的位置，无人 为之喉舌，这些境况下的人，被剥夺得一丝不挂，只剩下肉体，可是要打黑 工赚钱的话，就连肉体也要舍弃。 大体而言，义体的设定似乎呼应了科幻文类中的常见设定：社会阶层越低的 人越容易（被迫）接受新科技改造。社会阶层较高的人似乎较容易维持自然 人的状态，低阶层人才会因生计所需（如挖核燃料黑工）或受到权力强制（ 如徵兵），而改换成部份或全身义体。然而，就算是全身义体，低阶层的人 的义体除了完全任务所需的功能特性之外，似乎没有其他加强身体素质的特 性，不像巴特能轻松挥舞钢管、素子各种体术让人目不暇给。因此，要维持 《2nd GIG》的社会秩序，似乎不用特别因应社会低阶层人广泛改换义体的情 形，设计出新的武器或新的社会控制手段。举例来说，德古沙配戴复古的左 轮手枪，一般勤务还是大丈夫。 相较之下，支配阶级或服务支配阶级的特殊机构（公安九课、军方等），其 义体的素质超乎想像，也需要庞大的预算维护。也就是说，就算是义体化， 也有「人生胜利组的义体」与「鲁蛇的义体」的分化。先进的义体技术需要 庞大的资本才能发展、维护，而义体与电子脑（资讯处理能力）又是《2nd GIG》世界里，开创崭新行动的主要条件，而基诺之流的普通人甚至难民，经 济、政治、象徵（符号）等层次都处於被支配的位置。 日本的处境与台湾的共鸣 《2nd GIG》的第一话就是「个别的十一人」发起的恐怖攻击，九课成功解决 此事件，得以恢复正常运作。了解後续剧情发展，我们知道「个别的十一人 」其实是由合田一人制作的病毒，感染後，只要阅读《初期革命评论集》加 上〈个别的十一人〉，病毒就会发作。到了第12话「名も无き者へ」，这些 「个别的十一人」病毒的感染者——之前已各自针对难民群体发动了恐怖攻 击——在电视实况转播下，砍下彼此的头颅，只除了久世英雄逃离现场。 这一连串事件後，难民问题跃上国内政治台面，难民群体中出现连续自杀炸 弹事件，而日本国民对茅葺总理处理问题的方式也益发不满。久世在网路上 引导游离的个体连接他的电子脑，同步彼此的状态，也让连结者直接透过久 世的感官观察事件发展。逐渐同步的难民纷涌至出岛，并且，以久世取得的 战术核弹为威吓手段，该地的收容区宣布独立。 上述只是第一层，或说将难民问题视为日本国内问题，所得到的理解。这套 剧本的作者合田一人眼中的战略目标，是让日本导向在中美两强的赛局中倒 向美国，事成（美日更新安保条约）之後，合田也将前往美国任职，一抒舞 台不够宽阔的怨气。放到国际局势来看，难民成为一具杠杆，按照合田施力 的方式，只要茅葺总理倒向美中两帝国之一，则东亚的冷战架构拼图就又完 整了一片。 在国际关系的层次，要怎麽理解难民的处境呢？基於招慰难民对策特别措置 法，日本在国土上割出五块地区，既属於日本主权范围，难民的劳动力也作 复兴之用，但透过前述经济、政治与象徵的力量，将其推向外部（注4）。既 统合在内，又差别对待，这种吊诡的状态就是难民的处境。扣回当今之世， 国家内部的外籍移工，从GDP或国民所得较低的国家迁徙或移民到比较富裕的 国家，混口饭吃，汇钱养家。一旦总体经济不景气，移工就成了可割可弃的 阑尾，以其廉价，抢走本地工人的头路。国民会责怪政府没有严格把守国界 ，鲜少反思：正因为国家没有对移工贯彻适用於本国国民的劳动保障，才让 本地工人的价格有下降的空间。 《2nd GIG》的剧情安排显然不是无的放矢，至少神山健治从《2nd GIG》干 监督干到《东之伊甸》，锦里藏针的机锋，正是指向日本的国际处境（注5） 。《2nd GIG》的最後一话更直接命名为「回归爱国主义」（忧国への帰还） ，并安排茅葺总理对策划加速美日安保更新的官房长官高仓，说出福泽谕吉 〈劝学篇〉的名句：「一身之独立，一国之独立。」也就是说，日本要有守 护自己的力量，跟列强保持同等距离，不倾向特定一方。 冲绳美军基地、靖国神社、尖阁诸岛、中国崛起等事件，加上日本国内长期 陷於停滞型通货紧缩，亦即资金需求不足，但金融宽松政策又使资金供给过 剩，欲振乏力，每逢前述事件，极右势力总会兴风作浪。《2nd GIG》制作於 2004年，6年之後TPP（跨太平洋战略经济夥伴关系协议）又在日本国内掀起 日美关系的争议。中野刚志在《TPP亡国论》引述谷内正太郎（注6）的论文 ，该文认为，日本之所以能快速从败战中复兴，主因是跟美国结盟，加入其 主导的自由贸易体制，以制造业为主力对美、欧输出；另方面，则责备反美 的民族主义、「郁屈的反美情绪」促动的安保斗争。谷内主张，日本应该赶 快搭上TPP列车，尽管会有政治阵痛，也不可犹豫。 这个说法是不是似曾相识呢？2013年後半年，在服贸这个议题上，台湾马政 府灌输给媒体与人民的，同样是各种「Z>B」（利大於弊），只不过台湾政府 完全从经济发展的角度展开游说（毕竟国家安全正是反对或疑虑服贸的重大 理由），而对中国因素的各种迟疑乃至抵抗，统统被亲国民党或马政府的媒 体及外围名嘴，说成「情绪性」的、没有根据的「逢中必反」。 之所以似曾相识，根本原因是日本和台湾都位於帝国势力的边沿上，而帝国 期望「世界是平的」，从帝国出发的资本、军事、商品、 ，流动或传播得 越顺畅越好。二次大战後，美国处理日本、台湾的战术皆是扶植代理人，再 由代理人拉拢一群人来，大家「利出一孔」，看是要卖美牛还是盖核四，反 正美国商品（包括技术）输出了，代理人统包这次专案，就能营造出利润与 油水，养活底下的干事和走路工。 恐怖主义革命？ 面对这样的局势，神山健治铺陈了两种互相关联的契机，亦即难民和久世英 雄，两者透过网路与电子脑而连结，加上诸多事前难以逆料的机缘，总算在 合田的剧本里开出一条新路，化解了核弹危机。说起来，对神山健治而言， 「恐怖主义」不是脏字，反之，那始终是一种可选择的手段。《2nd GIG》里 面，不但难民采取自杀炸弹攻击或暗杀等战术，内阁官房和CIA统统都来这套 ；合田的剧本利用难民的恐怖攻击，造成国民人心惶惶，迫使政府对难民动 武，最後制造美中二极对立的架构，无疑也是用暴力散播恐怖。 值得一提的是，神山也有处理到资讯操作这个层次，光是具有恐怖攻击的资 讯，就能发挥近似恐怖攻击的效果。人为了逃避不知何时才会实现的暴力， 很有可能同意各种安全措施，即便这些措施侵犯了宪法上的基本权也在所不 惜。第20到21话，难民与俄罗斯黑帮的钸交易，其实在内厅（合田）的操作 下失败了，但政府其他部门及一般媒体的报导，都指向钸交易成功。内厅刻 意隐瞒此事，就是为了升高难民、日本政府与民间的对立，以便对难民出动 自卫队。 由此可见，恐怖主义是一把两面刃。它破坏权力运作的基础建制（例如人民 的信任，或是让政府将资源集中於军事与警察），逼使对方就范，可是它本 身不会创造任何权力。就像在捷运无差别杀人事件之後，配备冲锋枪的警察 全天候巡逻捷运车厢与车站，检调和警方甚至发明匪夷所思的「预防性羁押 」，可是，这些作法完全没有对症下药；那麽，失功能的家庭和没有办法提 供期望的社会，继续养出下一个凶嫌，也是意料中事。 各方的手段「一样暴力」，问题的关键是「谁能塑造出正当性」，谁能说服 大家：我使用暴力，乃属必要、合理、适当——或依托其他大家能够接受的 价值。对此，神山健治多所保留。除了上段提到的理由之外，恐怖主义终究 没办法解决「水往低处流」的问题，也就是，呼应召唤而来的群众，没办法 「切事」地承担起让现实运转下去的责任，怯於思考突破僵局的作法，反之 ，仅勇於呼口号表态，手上有了武器就想着要使用——恐怖主义反而会助长 这种态度。 怎麽办？《2nd GIG》的贡献是把问题点出来，这个困惑，一直到《东之伊甸 》，神山健治都放在心上。至少，我可以肯定，我们不能轻易把思考的责任 外包出去。 真正的独立 对於日本的国际位置，《2nd GIG》建议的道路并不好走，那就是真正的独立 ，不只是法理上独立，而是实力上，不靠帝国庇荫，与中国或米帝都保持距 离。2012年以来，藉由提供东南亚国家（如菲律宾）海防的技术支援与设备 ，日本迂回地扩张其军事上的影响力。凭着「对抗中国」的口实，将「集体 自卫权」落实於法制，从而奠定未来军购等军事活动的法源，这样的发展不 是不可能发生。 此时此刻，非常适合（重）看《2nd GIG》。神山健治之所以将重心放在「既 非国民，在国际关系上也没有地位」的难民，而且几乎不处理国民对剧中事 件的反应，正是因为难民这支杠杆可以同时挑明经济、政治与象徵的支配关 系（非国民）、参与／从事政治的资格，以及随之而来的政治责任。 对难民而言，战术弹头或操作恐怖主义的技术，不足以赢得独立国家，只倚 靠久世「英雄」这类卡里斯马领袖，无异为CIA等帝国鹰犬竖起显眼的肉靶； 难民整体的政治觉醒或已透过「久世Online」（参阅下一篇）达成，但唯有 难民之间陆续有一批愿意「操政治」、将政治视为一种志业与专业的「政客 」挺身而出，难民的政治意向与前途，才能稳定展现，不断付诸行动。 对日本政府而言，既然在战争後率先制定「招慰难民对策特别措置法」、成 立特别区来剥削难民的劳动力，当对方受不了剥削而揭竿时，就不能把责任 推卸给对方，袖手找米帝来轰炸（国民党的作风亦复如此，现下正要将经济 发展分配不均的後果，交给中国用同一套图利财团的方式再拖一阵子），而 是要正当地直接处理。 真正的独立极其艰难，唯一可资庆幸的是，独立是从自我控制开始，而不是 从他者的承认开始。没有人承认难民，没有人承认台湾，也不能削弱他们开 创自己的道路的能耐。 注释 注1：大豆经去油、去醣类及乾燥处理後，制成浓缩大豆蛋白；去油大豆经蛋 白质萃取及沉淀、乾燥处理後，取得分离大豆蛋白。这两种蛋白在高温、高 压下，可挤压出肌肉纤维外型。 注2：巫仁恕，2007，《品味奢华：晚明的消费社会与士大夫》。初版，中央 研究院丛书。台北市：联经，pp.277-282。 注3：久世那张脸也是个饶富趣味的吊诡。第13话「颜」让观众得知，久世讲 话不必张口，也没有表情，他的脸是雕塑师特制的。久世本来的脸，或许连 他自己都不清楚，特制的脸更像是面具（这就连结到能剧），放大他的卡里 斯马（领袖魅力），可是跟他的人格几无关联。 注4：此理论请参考山室信一的「国民帝国」概念。我没有读过山室原着，而 是透过若林正丈的《战後台湾政治史》介绍而知。 虚渊玄也非常喜欢把政治的概念与议题，放进小说或动画里面讨论。请参考 《Fate/Zero》 注5：第11话「圣杯问答」、《PSYCHO-PASS》和《翠星上的加尔冈缇亚》（ 翠星のガルガンティア）。 注6：2005～2008年担任外交部次长，之後在早稻田大学客座，2014年又回到 内阁官房国安局长。 （全文完） 《秘密读者》2014年6月号 Readmoo https://readmoo.com/book/210020159000101 TAAZE http://www.taaze.tw/sing.html?pid=25100001598 FB粉丝页 https://www.facebook.com/AnonyReaders 官网 http://secret-reader.com/ --

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