http://twstreetcorner.org/2013/04/29/panmeiling/ 潘美玲 ／交通大学人文社会学系 达瓦诺布教授（Prof. Dawa Norbu），一个孤独的知识份子，他是图博社会流亡五十多年 来，第一位也是当时唯一到西方留学并拿到博士学位的人，2006年5月28日病逝於印度德 里，2010年10月有人以他的名字在脸书上开了一个帐号，上面写着：「这个人先於他的时 代。当他在世之时，他的社群从未能了解和认可他的贡献。然而，历史将永远记住，他是 一位伟大的学者及其着作的价值。」 我们图博人也需对自己的悲剧负责：流亡经历与学术 达瓦诺布於1949年出生於图博的贫农家庭，经历了1959年中共入侵图博的武装冲突，达赖 喇嘛出走，十岁的他和家人也随後流亡到印度。到了印度之後，他并没有接受传统图博教 育，而是到西方教会办的寄宿学校St Stephens College（圣史蒂芬学院）就读，1973年 以英文写作出版Red Star Over Tibet（图博上空的红星），该书主要是以一个儿童的角 度，同时透过他母亲的叙事，纪录1959年前後在家乡所发生的事情，对当时图博传统社会 文化生活有非常详细的描写，中共到来所造成翻天覆地的影响，进行了第一手的观察。 该书提供了传统图博社会面对共产社会体制的常民观察与反应，根据他的观点，当时的旧 图博政府是腐败无能的，是封建主义的；而中共的统治「尽管借用了一切革命的辞藻，从 根本上来说，是殖民主义的，不人道的，暴虐的。」他同时追究藏人的病根，尤其是上层 人物的渎职，「我要断言的是，在很大程度上，我们藏人对我们自己的悲剧是负有责任的 」。虽然达瓦诺布完成这该书时，还是24岁大学毕业的年轻人，但三十年下来，这本书依 然是研究图博当代社会和历史的英文经典之一。 1972到1976年间，他担任Tibetan Review （图博评论）的主编，这是一个以英文出版的 杂志，提供各种有关图博事务的观点，财务上和观点上力求独立於政府和任何利益团体， 虽然在达瓦诺布任职期间，该刊物因为财务困难，而必须接受流亡政府的协助，但他们仍 维持一贯的独立主张，对流亡政府也同样提出批评。随後他到美国加州柏克莱大学就读， 1982取得博士的学位，他的论文「Marxism, Nationalism and Revolution: The Rise of Neo-Nationalism in Communist Countries」（马克思主义、民族主义和革命：共产 国家新民族主义的兴起），处理马克思主义和民族主义如何共存的问题。1848年的共产党 宣言主张「工人无祖国」，强调阶级革命超越国界，唱的是国际歌，但当代共产国家却表 现了强烈的民族主义。他指出，这个矛盾现象，是因为反资本主义的普罗阶级和反殖民主 义的民族主义者，刚好面对的是同样的敌人：「帝国主义同时也是殖民主义」，也就是说 ，在当时国际政治环境脉络下，造就了对立的两种意识型态可以结合的条件，进而构成共 产国家的特色。 主张图博文化主权独立的知识份子 回到印度之後，达瓦诺布并未在流亡政府寻求官职，而是到德里的Jawaharlal Nehru University（尼赫鲁大学）中亚研究系任教，除了发表期刊论文之外，也相继出版了 Tibet: The Road Ahead（图博：未来之路，1998）、China’s Tibet Policy（中国的图 博政策，2000）、Culture and the Politics of Third World Nationalism（第三世界 民族主义的文化与政治，2001）等书。达瓦诺布试图从当代第三世界国家民族主义的发展 经验，提出中藏关系的新见解，并思考图博问题的出路。 作为一个历经流亡的图博人，达瓦诺布见证了图博当代历史的变迁，面对民族命运的困境 寻求出路，并以此作为其个人学术生涯的知识份子使命，他在书中写道：「亲身的经验帮 助我看透那些捉摸不定事物的内在动力本质。因此，我将民族主义看成一种普世的类别， 但却是透过特定的文化媒介而产生的，对活生生传统的亲身经历，使我能够成为局内人， 并因此与众不同。」社会科学的现代教育训练，让他能够以更开放的格局，从国际关系和 现实政治的结构角度，寻求解决之道，因此在China’s Tibet Policy一书写道：「这是 一个对图博问题没有预设立场的研究，包括从最早的中藏关系，到後来共产党占领图博的 权力、政策和执行都一样。就如同我一贯所主张的精神：对话、讨论和辩论。」，尽管如 此，他依然强调唯有尊重图博文化主权独立，才是解决问题的基础，否则任何对话都是空 谈。 由於受到西方社会科学的学术洗礼，他从民主政治的角度，对於流亡政府的封建作为提出 批评，在当时依然保守的流亡社会中，此举被认为是破坏团结：在国家存亡危急之际，救 亡图存是最高使命，大家都应该炮火一致地对外，为何还要暴露自己的问题，落实中共的 宣传口实？加上他的教会教育背景，使得他经常被批评为共产主义者、无神论者、世俗主 义者，甚至被怀疑为中共间谍，遭受到各式各样的谴责以及人身的攻击。为了防止情势失 控，达赖喇嘛曾经出面公开呼吁：「这是一株长在图博花园里的异种玫瑰，虽然品种不同 ，但因为有这株玫瑰，才使我们的花园更美丽，我们应该保护他，而不是将他拔掉。」但 整个过程，导致他承受极大的压力，而造成精神上的疾病抑郁而终，在58岁就英年早逝的 原因。 长在图博花园里的异种玫瑰：时代的先知 近年从事流亡藏人社会经济的研究时，一直找不到图博相关的社会科学研究文献，直到发 现达瓦诺布的研究。他的研究是走访藏人定居点的观察，而所发表的论文和专书章节。我 曾在2006年年初写信给他，希望到印度进行田野时，有机会向他请教相关的议题。然而， 此时的他已经深受精神疾病之苦，无法跟我见面。当时回信和在印度接见我的，不是他本 人，而是他在尼赫鲁大学社会系的同事。虽然我还期待着未来他能够病癒而见面的机会， 但不久之後，就传出他去世消息，这一面永远再也不可能了。 2007年我有机会拜访他的家人，跟仍保留着他研究室和宿舍的学校。在那布满尘埃的书架 和凌乱的书桌上，排列着我很熟悉的发展社会学、第三世界国家研究等书籍，从这里可以 看出，达瓦诺布希望持续透过跨国比较的观点，寻求对图博问题提出超越两边对立的观点 ，摒弃政府宣传之陈腔滥调的努力。出乎我意料的是，在他的书房中，竟然蒐藏有翻译成 图博文字的台湾海外政治反对运动刊物，可想而知，他也关注台湾和中国的关系，并希望 从台湾的境遇和经验找寻可能解决的线索。在那一刻，我真正觉得没有机会向他请教，实 在是莫大的遗憾！ 虽然达瓦诺布已经离开人世，但随着国际政治局势演变，流亡社会内部民主化，以及图博 人接受现代教育的影响，越来越多流亡社会的年轻知识分子，开始注意到他作品的价值， 体会到他对图博前途的用心，进而将他尊崇为知识份子的典范，追随他未竟的志业。虽然 我没来得及见到他一面，但那次的书房拜访，却如同见到他本人般的相会，心领神会他一 生所要追求的理想。他不但是一个训练有素的社会科学家，更是用生命将他的知识透过作 品为他的图博社会服务。由於流亡社会还是一个尚未成熟的公民社会，他进行的公共社会 学行动，就像是图博花园中的外国玫瑰，成为异类。 再过一个月，就是达瓦诺布辞世七周年纪念，仅以此文纪念这位孤独先知的学者。 -- (有兴趣参与台大工会运作者，请mail至工会信箱或工会脸书私讯) 台大工会信箱 [email protected] 台大工会Blog http://ntu-laborunion.blogspot.com 台大工会脸书 http://www.facebook.com/ntu.laborunion 台大工会日 每周三@二活921教室 --

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