2012-10-05 01:23 中国时报【周平】 http://news.chinatimes.com/forum/11051401/112012100500427.html 「历史学家能为这项工作贡献什麽呢？他们的主要功能，除了记住其他人已经忘记或想要 忘记的事情之外，就是尽可能从当代的纪录中後退，而以更宽广的脉络和更长远的视野去 观看与理解。」说这话的智者与世长辞了，他就是英国马克思主义史学家，艾瑞克．霍布 斯邦（Eric Habsbaum），笔者在美国纽约「新社会研究院」求学时的老师。 　九○年代初，笔者幸获教育部公费支助，忍痛选择了这间学费极为昂贵的大学，最 主要的诱因就是霍布斯邦。他从八四年开始在本校任教，并於两年後与Charles Tilly， Louise Tilly，Ira Katznelson和 Aristide Zolberg等知名学者共组「历史研究学程」 ，是当时社会科学界最坚强的历史社会学研究和教学团队。霍氏授课时几乎不需任何教材 ，因为他对庞杂的史料具有一套梳理的绝活，总能生动活泼地旁徵博引、穿梭历史事件之 间而游刃有余并充满敏锐的洞见。 　笔者特别欣赏霍氏深厚的历史素养中所内涵的价值理性，就是其对共产主义不变的 信仰。更在一九五二年，无视麦卡锡主义的威胁，与希尔（Christopher Hill）、汤普森 （E. P. Thompson）、希尔顿（Rodney Hilton）和托尔（Dona Torr）等马派史学家共组 新左史学期刊《过去与现在》。相较於许多对共产主义从热情到失望并退出的「始乱终弃 」者，霍氏有着不变的坚持。 　霍布斯邦的历史钜着多达二十五本以上，特别是在这个极端的年代，他钜细靡遗地 揭露国家共产主义、自由市场资本主义和民族主义灾难性的失败之处，以及其中的残酷、 血腥、骚动、沉沦和麻木。对於二十一世纪，他的预期仍是骚乱。「第三个千禧将几乎肯 定会继续是暴力政治和猛烈的政治变迁。唯一不确定的是，它将导向何方。如果人类有一 个可识别的未来，它将不会是过去或现在的延伸。」 　他对二十世纪後半的艺术和常民文化也有独到的见解。他指出：「二十世纪晚期的 文化革命可被理解成是个人凌驾於社会的胜利，或甚至可说是对过去编织着人们的社会织 网的拆解。」其中强调新奇的青年元素是主要的动力，特性是父母不知道的事物，年轻人 反而驾驭自如。霍氏的着作经过各种流传的途径，成了第三世界人民反独裁的思想来源， 和许多愤青反传统、反权威的指引。 　他的历史叙事中，主角从来都不是帝王将相，而是日常生活中的常民。因此，对於 劳工运动、农民叛变和各类小人物的研究，他都着力甚深，如《非凡小人物：反对、造反 及爵士乐》、《原始的叛乱：十九至二十世纪社会运动的古朴形式》、《盗匪：从罗宾汉 到水浒英雄》等着作。也许霍氏心中就充满着不断造反的性格，在九十高龄的这几年，他 仍然写作不断，特别是对美国单边侵略主义的严厉批判。去年甚至还出版了《如何改变世 界：马克思和马克思主义的故事》一书，他坚信资本主义终将退场，马克思主义所强调的 公平正义终将重返。 　哲人已逝，後辈除了祝愿霍布斯邦安息之外，也愿自勉承继他那永不妥协的左派精 神。（作者为南华大学应用社会学系主任、高教工会理事） --------------------------------------------- 老愤青RIP --

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