http://madness-of-history.blogspot.com/ http://www.xschina.org/show.php?id=6453 帕斯卡说过: 人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也是另一种形式的疯癫。 杜斯妥也夫斯基: 人们不能用禁闭自己的临人来确定自己的神志健全 人们出於这种疯癫，用一种至高无上的理性支配的行动把自己的邻人进闭起来，用一种非 疯癫的冷酷语言相互交流和承认，疯癫尚属一种未分化出来的体验，是一种未分裂对区分 本身的体验。我们必须从运动轨迹的起点来描述这『另一种形式疯癫』。这种形式把理性 和疯癫断然分开，此两者毫不相关，毫无交流，似乎对方已死亡。为了探索这领域，我们 必须抛弃通常的各种真理，也绝不能被疯癫知识牵着鼻子走。研究的线索应该是那种将疯 癫区分出来的行动，而不是已经完成区分并恢复了平静後精心阐述的科学，造成理性和非 理性相互疏离的断裂。正式从这一点产生了理性对非理性的征服，即使理性强行使非理性 成为疯癫、犯罪和疾病的真理。我们在谈论这种造成理性和非理性之间的分裂、疏离和虚 空的行为时，绝不应依据该型为所宣布的目标的实现情况。 疯癫与非疯癫，理性与非理性难解难分的纠缠在一起：他们不可分割的当儿，正是他们不 存在的时刻，他们是相互依存的，存在於交流之中，而交流使他们区分开。 现代人安逸的精神病世界中，现代人不在与疯人交流，一方面让有理性的医生去对付疯癫 ，从而认可只能透过疾病的抽象普遍性建立关系；另一方面，疯癫的人只能透过抽象的理 性与社会交流。这种理性就是以社会秩序、肉体和道德的约束，群体的无形压力以及从众 的要求，共同语言根本不存在，或说没共同语言了，十八世纪，疯癫被确定唯一种精神病 ，精神病学的语言是关於疯癫的理性独白。 傅柯的目的不是撰写精神病理学语言的历史，而是论述那种存然的考古学。 自中世纪以来，欧洲人与他们不加区分地称为疯癫，痴呆，精神错乱的东西有某种关系。 正如张狂某种程度上威胁到苏格拉底的明智，总之，理性与疯癫关系构成西方起源独特的 面向。在这个领域中受到质疑的是种文化界限，而不是文化本质，这到底是什麽领域呢? 1657年法国总医院建立对穷人实行大禁闭，另一个是在1794年解放比尔特尔收容院代镣囚 禁者。 从中世纪到文艺复兴期间，人与疯癫争执是一种戏剧性辩论，其中人面对的是这个世界各 种神秘力量；疯癫体验被意向笼照着；人类原始堕落和上帝意志，兽性以及各种变形，以 及知识的一切神奇。我们再这个时代，疯癫体验在一种知识中保持了沉默。 -- --

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