不是草稿了 是初稿 大概只差修饰 排版 加图 就能端上台面了 这篇打完大概我想讲的都讲完了 剩下的只有想办法整合 细看了一遍浮士德 比之前那次好多了 主要还是因为我去搞了一本钱春绮的译本来看 我没多喜欢那本的插图 所以说真的电子书比较好 看的感觉比之前完全看个半懂好多了 这篇也会主要以钱春绮的译本和备注为主 来看歌德的浮士德 原文引用部分有些是钱春绮的 有些是我看中文很痛苦所以看英文自己翻的 有些是我看通俗用法直接不知道哪里搬来的 总之这篇都是这种几乎快要没有引用意义的引用 浮士德本身是德国经典传说故事 一句话简介就是 一位炼金术士为了永恒知识和个人野心向恶魔出卖灵魂的故事 故事的原型推测为十五世纪德国的链金术师约翰·浮士德 潜心魔术过流浪生活 借助恶魔的力量在威尼斯想作空中飞行而坠落受伤 还有他的狗会变成仆人等等的传说 最後在链金术时爆炸意外身亡 後人把这位浮士德的故事加油添醋成各种体裁的通俗故事 这段期间对浮士德的评价大多是带有狂妄自大 背弃上帝的负面印象 最後的结局也大多是老年後悔无法挽回灵魂被恶魔带回地狱等等的悲剧 直到十六世纪 英国剧作家马洛把浮士德改编成剧本《浮士德博士的悲剧故事》 肯定浮士德追求知识的伟大 能征服自然 获得财富 实现社会理想 不再只有宗教偏见 接着是莱辛自己写的剧本里面提到的浮士德获得拯救结局 推测这个版本给予歌德启发 改写出现在大家看到的歌德版本 歌德的浮士德 1832年出版最後的第二部 共花了将近六十年写完 (其实说写快六十年 中间歌德他跑去从政 旅行乱跑 搞东搞西 也没真的写六十年 西方四大名着 德国最伟大的经典 堪比圣经 诗剧集大成 时代精神发展史 一反过去对浮士德印象 歌德把他塑造为永垂不朽 精神的巨人 即使陷入痛苦绝望中 仍努力追求真善美 永不满足的寻找崇高的完美 最後也翻转了历代故事的悲剧结局 让他的灵魂得到救赎 前往天堂 这也是我认为魂のレヴュー主要参考的浮士德版本 嗯 吹得真的好像很厉害 那歌德的浮士德真的好看吗？ 哈哈 真的是难看(物理)得要死 首先 这本是12111行的诗剧 不分节分章 是分场分幕的 描写角色是用括号给你一个演员动作跟上下场出现 没有旁白全都是合唱 然後五百年前的人写的我根本看不懂的德文就已经够难的了 经过翻译後更难感觉到语言纯粹的美感 而且一些押韵 短句 又快要让我连中文都看不懂 搭配我这跟纯文学毫无连结的粗鄙大脑 简直毁灭性的痛苦 这是德文原文 https://de.wikisource.org/wiki/Faust_-_Der_Trag%C3%B6die_erster_Teil 再来是内容 钱春绮是这样讲的 「歌德的《浮士德》，结构庞大，内容复杂，歌德自己八十年的全部生活和思想都倾注在 这部巨着里面，具有极深刻的哲学内容，反映广泛的多方面的生活。洋洋大观， 令人眼花缭乱。有时节外生枝，令人有丈二和尚摸不着头脑之感。」 「《浮士德》是一部不太易懂的古典着作，原文中有许多矛盾之处，还有许多意义含糊、 晦涩费解的地方，各研究家和注释家常有各种不同的解释，尚无定论。」 简单讲就是很杂很乱 和主轴无关的分支很多 参考隐射的一堆 讽刺社会 纪念友人 批判哲学科学政治 里面还包括了一些没读书的人也耳熟能详的东西 像瓦尔普吉斯之夜(还写了两次) Homunculus 把自己瓶撞破的小人 还有超级多的怪物跟魔女 古希腊神典故 过去有名的诗人 国家政治 战争 有的没的 歌德还偷加自己的女友格雷琴 浮士德以前故事从来没这东西 歌德就这样让他自己初恋女友跟浮士德谈恋爱 再让他女友死全家 骂他是个妓女 淹死自己的小孩 最後再一起手牵手上天堂 真的很神奇 我绝对不要看少年维特的烦恼 虽说看得很痛苦 但其实还是有好看的段落 耳熟能详的金句 影响深远的寓意 所以说 大概还是可以去挑经典段落看吧 至少有名的开头跟结尾可以看看 但这篇完全没要讲这些东西 我只是为了少女歌剧去看的 我想大概没有人会为了女同而看浮士德 对啊 就我 想要从一本五百年前的经典文学里面嗅出百合味的怪人 但细看之後倒是越看越有趣了 很神奇 Come for GAY, Stay for Faust 如果你想看完整的叙述 我很推荐去看方便的电子书 试阅里面的译者序分章节大略介绍很有料 比我讲的好几百倍 https://readmoo.com/book/210093298000101 这篇主要是挑跟剧ス可能有关的段落出来对照剧ス 再加上我的百合脑转换出来的产物 重点还是会放在开头契约跟结尾上天堂部分 角色概述 理论上这里会放真矢跟克洛 再放浮士德吧 浮士德 Faust Find joy and suffering in striding on, Dissatisfied with every hour that's gone. 精通哲学科学法学神学医学甚至链金术等所有人类知识 骄傲 追求永恒知识 永不满足 过度自信的灵魂 但这位年过半百的老人内心却感到自己的无知 对於知识的怀疑与厌倦 认为岁月的虚度 对至今的人生感到不满足 对於活着所有事物的不满与痛苦 空虚绝望甚至想要寻死 也因此 浮士德想要超越书本与凡人可获得的一切知识和体验 「凡是赋予全体人类的一切，我要在我内心里自我体验， 用这种精神掌握高深的至理，把幸与不幸堆积在我的心里」 恶魔梅菲斯特在天堂序曲中对浮士德的第一印象就是如此 「他心神不宁且好高骛远 他也多半明白自己的疯狂 他想摘天上最明亮的星辰 他想要人间最至高的愉悦 可是不管是身边随手可触的 或是远方遥不可及的 最终依然无法满足他那颗悸动的雄心」 但往着崇高的同时 却无法抑制内心的两股冲动 浮士德说世人只意识到一种冲动 不像自己的内心 同时有两种矛盾的精神 执着於现世 怀抱着强烈的情欲 同时又渴望着超脱凡尘 奋力向崇高的精神飞升 浮士德终究是个凡人 会败於世俗诱惑 理想会遭受挫折与破灭 但依然努力追求与奋斗 这才是歌德理想中的人类形象 也就是天堂序曲里上帝说的 「善人虽受模糊的冲动驱使，总会意识到正确的道路」 浮士德的故事就是各个追求理想的满足过程时的悲剧 最开始的是对於知识的不满怀疑感到的 身为学者的悲剧 之後透过魔法返老还童体验与格雷辛的爱情 却因冲动犯下罪过而导致对方家破人亡 身为恋人的悲剧 再来是对美的象徵 海伦的追求 两人结婚生下欧福里翁 这位欧福里翁 一个对爱情和战争着迷 一心想飞翔的少年 最後的描写是想要飞翔时如伊卡洛斯般的坠落身亡 浮士德与海伦的关系也因此结束 对美的追求也以悲剧收场 「幸福与美不能长久联合在一起。 生命的联系、爱的羁绊都已割断； 悼惜这两者，我要痛苦地跟你告别！」 最後是政治事业上 故事最後 浮士德年老近百岁 因为错误决定害死自己的人民的悲剧 悔恨与忧愁下使得年过百岁的浮士德失明陷入黑暗中 这是歌德笔下浮士德经过的一切 故事的结尾就留到最後再提 与天堂真矢的对比 最明显的就是那永不满足 追求崇高理想的精神 自认已经位於顶点再无快乐的孤独和无趣 不惜一切手段 把一切幸与不幸都作为动力 往更高境界迈进 还有就是浮士德内心两股矛盾的冲动 实在很适合来描述真矢内心追求理想却又没办法舍弃感情的部分 永远追求着完美的不完美 这就是天堂真矢 梅非斯特 Mephistopheles "I am the spirit, ever, that denies! " 在梅菲斯托出场就自称是永远否定的精灵 依附於永不停止追寻真善美的精神心灵 以世间的罪恶情慾 诱惑人类堕落 达到对人向善的否定 在故事里 梅非斯特的存在就是与浮士德追求真理和永恒美的绝对对立 在浮士德享受大自然清净时 带给他各种狂欢和纵慾的刺激 在浮士德去找海伦作为美的代表同时 刻意去寻找极丑陋的女妖福耳库阿斯 甚至连名字 希腊文的意思都是不爱浮士德的人 (十足的傲娇 但这个对立却不是完全的敌对邪恶 在歌德的故事里 梅非斯特更像是一个驱使人走向正确道路的苦难 如同天堂序章中上帝对於梅非斯特的描述 在一切否定的精灵当中 梅菲斯特是他最不讨厌的 因为人类的活动太容易放松，很快就爱上那绝对的安闲 所以上帝愿意给他这个恶魔的同伴刺激他 鼓舞他 书中还有个以恶魔为解答的谜题 「对於善人和恶人同样必需， 对善人是胸甲，练习苦行的击剑， 对恶人是搭档，进行胡闹的捣乱， 两者都只为博得宙斯的喜欢。」 也就是这个定位 让梅非斯特不完全像个邪恶的坏人 而且与上帝的赌注内容还包括不能伤害浮士德 他会跟浮士德一起行动 满足他慾望的同时却又给出不像恶魔的正常建议引导他 在冲动时阻止他 在危机时给他帮助 在情绪低落时带他参加魔女开的派对 梅菲斯特还曾说 「如果没有我，可怜的凡人，你怎样挨过你的日子？ 你陷入空想的混乱之境，是我给你暂时矫正医治； 要不是我，怕你已经在这个地球上面消逝。」 虽说目的是给予诱惑 试图让浮士德满足沉沦 但每次都让浮士德更加接近真理 最後让他的灵魂到达天堂 在梅菲斯特的第一次自我介绍就说过 Part of the Power that would always wish Evil,and always works the Good 我是那常欲作恶，却永远为善的力量的一部分 这就是歌德对於梅非斯特的诠释 以对立促进人走上正途的力量 梅非斯特本身当然还有很多值得讲的 像是最初的形象是龙形的狮鹫 覆盖黑毛 擅长操纵的是火焰跟幻觉 整个故事都充满了火焰的魔法 着火永生的药水 火焰的幻觉 喷火的恶魔仆从 浮士德迷茫时自言自语描述的梅菲斯特为 「我已经少不了他，尽管他冷酷嚣张，使我自卑自抑， 他说一句话，就把你的恩赐化为乌有。 他忙碌地在我的胸中煽起一团烈火，眷恋那美丽的姿影。 我就这样从欲望拐到享乐，而在享乐中又渴慕新的欲望。」 浮士德生气的时候会骂他是「由粪与火所生的杂种！」 与西条クロディーヌ的对比 我真的很喜欢那个永远否定的概念 十足的傲娇感 歌德版本的梅菲斯特与浮士德的关系与对手很相近 脱离原本浮士德故事中的仆人 单方面的满足 而是像两人互相的较劲 争执 依附在某个目的上的对立 却又带点友好的帮助对方 故事大部分时候都是站在同阵线对外冒险 当然恶魔开口就是我要成为只为了满足你的奴隶这种东西 听起来就很色就是了 你知道梅菲斯特常被後世认为梅菲斯特跟浮士德像是情人的同性恋关系 还有在阿德里安的那本浮士德博士里面 梅非斯特曾变成浮士德的老婆 梅菲斯特的坐骑为一双头龙的马车，到处诱发人类的淫欲 等等的 多余却一直偷偷刺激我女同脑 克洛你真的好色喔的资讯 还有梅菲斯特对於火焰的使用 对比的当然是克洛设定上各式各样的火 武器是骄傲的火花 让真矢着迷的热情火焰 甚至连瞳孔都是深红的激情 角色出场结束 可以从浮士德的天堂序曲讲起了 故事开始 梅非斯特无视各个天使称颂上帝的功绩 向上帝抱怨人世的悲惨 还有人类的粗野又容易迷惘的本性 认为人只要受到慾望诱惑便会堕落 上帝提出了浮士德作为例子 认为「人在奋斗时，难免迷误」 最终依然会走向正道 永远追寻崇高的理想 於是梅菲斯特向恶魔打了赌 一个上帝与恶魔的赌局 赌注是浮士德的灵魂 如果他能坚持追求真善美 不满足於世俗慾望 那上帝获胜 灵魂归於天堂 如果他因世间欢愉而满足 沉溺於放荡的生活时 恶魔就获胜 拿走他的灵魂 这段落常被认为是参考旧约圣经里约伯记 内容是撒旦向耶和华打赌 大地主约伯遭遇苦难就会背弃对上帝的忠诚 怀疑自己的信仰 经过大火烧毁财产 仆人被屠杀 暴风失去儿女 严重的皮肤病 最後依然坚定信仰上帝的故事 (虽然最後失而复得 但老实说还是很衰小的北烂故事) 之後梅菲斯特化身为黑色的狮子狗到达人间 跟随散步返家的浮士德到书斋中 这段是两人的第一次相遇 并没有签约 比较像是互相的试探与辩论 浮士德用四大元素的法术把梅菲斯特逼出原形 之後梅菲斯托用催眠术跟各种的召唤术成功逃脱 这段可以对比到真矢クロ在舞台背後楽屋时下动物棋 两人间的试探 克洛看出真矢的软弱 并对魂のレヴュー做好准备 真正签下契约是另一天 梅菲斯特回到书斋後的故事 这里就能和魂のレヴュー直接对比了 以下为了方便阅读 列出个别角色称呼 《浮士德》 角色：浮士德 　梅菲斯托 《美しきは人か悪魔か》aka 魂のレヴュー 角色：舞台人(神之器) 　恶魔克洛 《剧场版少女☆歌剧Revue Starlight》 角色：天堂真矢 　西条クロディーヌ 首先 恶魔克洛的出场 对比 《浮士德》中梅菲斯托的服饰 「穿着绣金边的红袍， 披着厚实的锦缎外套， 帽子上面插着鸡毛， 腰佩一把锋利的长剑」 恶魔克洛的是西装配上手杖 赌けをしようじゃないか、舞台人よ。 「舞台人」だと？　名も知らぬ悪魔よ。 这段的问对方姓名在第一次相遇就有过 因为浮士德见到梅菲斯特的第一句话就是问名字 有趣的是梅菲斯特却从来没对浮士德讲过自己的名字 开口就称自己是永远否定的精灵 而浮士德也从没叫过梅菲斯特本名 可能也是如此　魂のレヴュー里才用了不知名讳的恶魔这句 还有一点是 歌德版本的梅菲斯特是主动来找浮士德的 对比其他版本大多是浮士德召唤梅菲斯特 为了满足自己的野心 这也加强了小出卓史参考的版本是歌德的可能性 剧作家にして哲学者、この世のすべての舞台に立ったと言われるあんたに、 因为这里是少女歌剧 所以把浮士德的哲学家还有神学法学科学炼金术师等等身份 转变成剧作家跟简称的哲学家 舞台人曾经登场於所有的舞台对比的是浮士德知晓世界上所有的知识 两者的意义都是已经自认为见识过所有世间的一切的骄傲 永不满足的追求 小小细节是舞台人在所有舞台登场是被他人认为 跟浮士德本身的自认已到达知识巅峰有些许差异 虽然と言われるあんたに这句可能只是为了语句流畅增加的 俺様が见せてやろと思ってね。 谁も浴びたことのない、最高のキラめきってやつを！ 这里算是《浮士德》和少歌两者设定的融合 还有简化梅菲斯托跟浮士德的对话 《浮士德》里第四场的书斋 从梅菲斯特进门开始 浮士德就说着自己虚度岁月 一事无成厌倦生命甚至想要死去 对此梅菲斯特否定了轻生这个想法 「别让血滞而心枯，要脱离孤独。不要再玩弄你的忧伤，它像秃鹰吞噬你的生命」 「虽然我不是伟人，但我愿意和你去经历一番人生， 我乐於满足你，听从你的吩咐。我是你的同伴，甚至是你的仆人」 浮士德想要的超越一切世俗的知识 得到自己满足至高无上的瞬间 舞台人想要的也相同 在舞台上能找到 从没见过最棒的闪耀 その见返りは？ 悪魔はいつも交换条件を持ち出す。 在这听起来对自己过度有利的契约前 浮士德也有说出跟舞台人同样的怀疑 对於梅菲斯托要求什麽回报的台词 「不行，恶魔奉行利己主义，决不会轻易免费效劳，去干有利於他人之事。」 ふぅん。そのキラめきに魅せられた时は、あんたの魂を顶く！ 恶魔克洛说 当你为那份闪耀着迷时 我将会收下你的灵魂 梅菲斯特的台词倒是更为隐晦 你的这辈子我做你的仆人 下辈子你待我也该如此 ふふ、面白い。 舞台人笑着用自己的血签下了契约 这里就有很多东西了 首先 对於契约本身的文字与解析 参考的文章放在文末连结区 非常厉害的解析 原始的契约是十六世纪末法国一位叫Urbain Grandier的神父与恶魔签下的契约 https://i.imgur.com/O2ibCok.jpg 虽说是拉丁文但却是左右相反写下的 内容大致是赞颂路西法和撒旦等恶魔 自己将舍弃对神的信仰 行淫狂欢三日 之後会得到荣誉 女人 权力等等 幸福生活二十年 但死後将坠入地狱 而下方的符号是几位恶魔的签名 有兴趣的可以去维基看原文 这位神父最後也因此被以火刑烧死 https://i.imgur.com/EHO75xP.png 至於魂のレヴュー这里签的文字内容大致相同 但有句子位置调整 还有中间行淫狂欢三日的字句删掉 并且在最上面加上了花朵和闪耀 中间加了Position Zero的符号 (文字是和原本一样的Baalberith, writer 制定契约的恶魔) 最下面的签名改成 Saijou 和Tendou https://i.imgur.com/sf5liKr.jpg 也就是说 这个契约内容和原始版本并没有太大的差别 没有与舞台人与恶魔克洛相关的叙述 所以是没有意义的 但这个「没有实际书面意义」本身就是符合《浮士德》故事本身的 在浮士德同意契约时 梅非斯特才拿出纸笔要求浮士德签名 浮士德直接骂梅非斯特烦人 男人说出口的约定一定会遵守 何必用纸笔 梅菲斯特接着说 任何纸条都行 只需要一滴你的鲜血 签下你的大名 之後的故事里 梅菲斯特也都没有提过任何其他契约内容 正如恶魔克洛一样 约定内容都是为了那个最高的瞬间而已 口头契约远大於实质内容 所以其实不需要任何书面细项才是歌德的《浮士德》 对比马洛版本的《浮士德》约法三章还要列出细项 加上24年的期限 这里更能看出歌德版本的《浮士德》里梅菲斯特的浪漫 甚至没有提到灵魂 还有约定时间 开口就是 我的这辈子 换你的下辈子 我是你的同伴 你的仆人 多好 契约书结束 回到契约本身 为什麽要签下赌上自己灵魂的约定？ 这里的最明显的就是那份过度自信的骄傲 舞台人认为世上不可能会有自己没见过的闪耀 也不可能会为它着迷 对比的浮士德也是相同的 浮士德认为尘世已不可能有能让自己满足的知识或体验 这段在《浮士德》还有对於梅菲斯特的挑衅 「你可有吃不饱的食物 流动如水银的纯金 不能决胜的赌牌 摘下就会变为灰烬的水果 每日更新绿叶的树木」 浮士德想要的就是这种超乎常理的永不满足 「你能用甘言哄骗住我，使我感到怡然自得， 你能用享乐迷惑住我，那就算是我的末日！」 到这里浮士德已经答应这个赌注了 和舞台人相同 两人都认为 这是场必胜的赌注 没有理由不接受 这里浮士德甚至还自己追加了条件 也是最经典的千古名句 「如果我对某一瞬间说：时间停下吧，你真美丽！ 那时就给我套上枷锁，那时我也情愿毁灭！ 那时就让丧钟敲响，让你的职务就此告终， 让时针停止，指针垂降，让我的一生就此断送！」 停一停吧！你真美丽！ Ah, stay a while! You are so lovely! 时よ、とどまれ、おまえはじつに美しい 德文的原文是 Verweile doch, du bist so schön! 於是 梅菲斯特与浮士德签下了契约 梅菲斯特成为浮士德的仆人 负责满足各种超乎常理的愿望 浮士德只要感到满足 说出自己想停留於最美的那刻 自己的灵魂就归梅菲斯特所有 这里可以再进一层的思考 跟恶魔要求回报一样 浮士德跟舞台人得到了什麽？ 对於浮士德的评论有一部分是这样的 他是对真善美的追求永远不满足的人 相信人类的精神心灵，可以追求着完美 而生命中的空虚遗憾是知道真善美在前却找不到追求的道路而生出来的感受 浮士德接受了梅非斯特的契约的理由被後世认为是一种持续追求真善美的手段 在世间不管是书籍或是精灵甚至自杀都无法解决的空虚 想藉由赌上自己的灵魂 换来这份渺茫的希望 回到舞台人 舞台人 顾名思义就是一心只追求舞台的纯粹的人 舞台即全部 即世界 当所有的舞台都登场过的现在 已经到达了世界的巅峰 再也没有其他的闪耀 只剩自己 孤独的一颗星 自己只剩那个早已黯然接近无色的愿望 希望在这黑色的恶魔身上找到 舞台人和浮士德的骄傲背後都是顶点的绝望 所以恶魔克洛与梅非斯特给予的都是一样的希望 在舞台上找到能满足自己的闪耀 在对方身上得到梦寐以求的满足 最後 到达最内在的天堂真矢本身 与舞台人和浮士德相同的一切 而西条クロディーヌ 就是带着情热的火焰的恶魔 接着魂のレヴュー ACT2开始了 梅非斯特为了满足浮士德开始的各种手段 纵慾 青春 爱情 美学 政治 事业 在少女歌剧里就不需要如此繁琐 要让舞台人满足 最简单直接的就是演员能享受的舞台对戏 所以恶魔克洛开始了和舞台人的打戏 舞台人よ　俺様を　呼んだか この私が悪魔を呼ぶと？ 歌德版本的《浮士德》其实并没有故意去召唤恶魔这个行为 魂のレヴュー开场也看不出类似行为 或是舞台人对恶魔克洛的追求 虽说其他版本的《浮士德》大多有刻意召唤或是引出恶魔 这里的召唤与其说是实际行为 不如说是内心的期盼更为贴切 最高のキラめき 永远の退屈 Santé! Santé! Santé! Santé! 赌けよう 最棒的闪耀是舞台人唱的 但是永无止境的无聊是恶魔克洛唱的 算是为了舞台人唱出的世间无趣 Santé!是法文的乾杯 为赌注而赞美 这里歌词里最值得看的是这句 その执着に満ちた魂 地狱の底を照らすのさ 你那被执着充满的灵魂 照亮了地狱之底 这句就有趣了 浮士德里梅非斯特与上帝打赌来取博士灵魂的动机一直很模糊又矛盾 有些说法是为了要否定人类的努力 还有为了把灵魂带回地狱献给路西法 但只为了这些耗尽岁月又感觉稍显空泛 而少女歌剧的表现方式化解了这问题 恶魔克洛想要灵魂的理由就是背景垂下的画框 TV动画第二集结尾的レヴュー 以魂のレヴュー来说这是算是恶魔克洛曾被舞台人打败的里设定 解释舞台人的灵魂对恶魔克洛的吸引力 但实质意义就是表现克洛在过去被真矢打败後的不甘 同时又被她散发出的光芒所照亮 却也迷失在名为天堂真矢的迷宫中 地狱之底 可以单指克洛所处的位置 也是指过去真矢克洛间的追赶 但不能再沉溺於过去只是追赶和心满意足的败北 即将毕业的现在 想要战胜 想要成为平等的对手 这份感情就是 我想要你的灵魂 所以恶魔克洛在ACT1把自己作为舞台人的对手试图在对戏中满足他 恶魔克洛把自己的定位称为「ライバル」 同时与西条クロディーヌ的真实想法重和 但最後却被舞台人否定 そなたは见事に演じてくれた。 私を追い立てる、ライバルの役を。 「役」だと？クロ：俺は、あんたのライバルだ！！ 黑色的悲剧 无色的愿望 两者指的都是相同的ライバル 舞台人并没有因为这段对戏而满足 恶魔克洛展现的不足以称为对手 所以作为挑衅方式 展现出自己理想舞台姿态 神之器 当然这只是魂のレヴュー表面 更进一层的 天堂真矢本身 真矢：人は言った、私を「サラブレッド」と、「天才」と。 真矢：されど、喝采の中に见えてきた。 真矢：演じるべきまことの役、究极の舞台人の姿が！ 真矢：それがこの器。 真矢：あらゆる舞台、あらゆる主役を映し出す、神の器！ クロ：器？ それが、器だと？ 真矢：そう。 真矢：感情とも本能とも无縁の、この空っぽの器こそ、私。 クロ：そんなものが、お前の魂だと！？ (这段复杂到我不知道怎麽不破坏篇幅跟节奏的情况下在这讲 (我上篇讲过了 改天再想办法怎麽一起讲 这里有个有趣的对比 浮士德有想要成为神吗？ 在歌德里面不明显 用马洛版本的《浮士德》更能清楚看出来 以下是浮士德博士的厌倦世俗知识 投向恶魔时的自言自语 (浮士德是自称 浮士德 别在研究学问了 取得学位 成为徒有其表的神学家 沉迷於亚里斯多德的逻辑学只为辩论 别再深究 你已达成目的 哲学之终是医学之始 但你不已经都达成了 你随便的言语被奉为格言 你的诊断被奉为铭石 你拯救一座座城市免於瘟疫 治癒千万疑难杂症 医生已岂能让活者永生 死者复活 法律是不择手段的赚钱苦工 低声下气毫无自由 神学用狠毒的死亡赐予罪人 万事皆有因是什麽道理 不如这晦涩的魔法 魔法师形上学的论 神圣庄严的亡灵之书 才是浮士德向往的 权力 荣誉 无所不能 A sound magician is a mighty god: Here, Faustus, tire thy brains to gain a deity. 杰出的魔法师就如同万能的上帝 就是这个 浮士德 用你全部的智慧努力获得那份神性吧 浮士德想要成为神也算是一种极致的满足 无所不能 但歌德版本的就我的理解应该是没有到这部分 回到魂のレヴュー里 神之器就是舍弃情感 究极的表现方式 在这里我认为舞台人变为神之器的意义与博士在浮士德中的意义些许不同 魂のレヴュー里的神之器可解读为舞台人对於恶魔克洛的挑战 这是自己想要的姿态 穷尽舞台闪耀的尽头 对於到达这个境界的舞台人 身为恶魔克洛的你 还能给我看到更棒的闪耀吗 クロ：あんたが空っぽなら、俺が求めた魂はどこだ？ クロ：俺が赌けをした相手は谁だ！？ 这里就没有对照了 可谓完全独创 所以不细讲 恶魔克洛想要的灵魂本来就不存在 成为神之器的舞台人打败了恶魔克洛 但恶魔克洛 却笑着依然站在了舞台上 这里就是歌德的《浮士德》最精随的 双重赌局部分 梅菲斯特最先跟上帝打了赌 如果能引领浮士德堕落满足於世俗享乐就将他的灵魂带往地狱 再和浮士德签下这有赌注性质的契约 如果浮士德满足时灵魂就归他 然而故事最後 虽然浮士德满足了 但因为浮士德并没有堕落 没有迷失於正道 所以最後灵魂依然归上帝所有 整体上 梅菲斯特可以说是赢了跟浮士德的契约 但输了对上帝的赌注 回到魂のレヴュー里面 可以把舞台少女与长颈鹿制定的规则 看成是梅菲斯特与上帝的赌注 而恶魔克洛与舞台人的契约 与《浮士德》相反 超越了和长颈鹿制定的舞台の理 所以这里的恶魔克洛得以依靠着还未找到的没人见过的闪耀 继续两人间的分出胜负带有赌注性质的契约 恶魔克洛否定了舞台人的神之器 身为对手的自己能让舞台人看到那没人见过的最棒的闪耀 这里就是依旧符合魂のレヴュー设定下的经典转场 恶魔克洛为了满足舞台人的舞台上 有无限多的剧本 无止境的角色 为了让你承认 我是能满足你的对手 那最後的一出 就来演少女☆歌剧 Revue Starlight吧 把全部都暴露出来的 天堂真矢与西条クロディーヌ 这样的话 肯定是能超越项羽刘邦的对手 比滑铁卢之战更精采的舞台 所以就算脱下戏服 露出レヴュー服 依然是在舞台上 演出的角色就是自己本身 货真价实的 剧场版少女☆歌剧 Revue Starlight 故事最後 漫天飞舞的玫瑰花点装饰着广大的纯白礼堂 天堂真矢与西条クロディーヌ两人激烈又美丽的剑舞 魂のレヴュー全剧最高峰 同时也能对照到浮士德最精彩的终幕 天使出现将浮士德的灵魂带往天堂的过程中 洒下了无数的玫瑰 先说 这段是我找资料 翻书 对比起来 最快乐的一段 玫瑰　蔷薇　バラ　 花言叶は「爱」と「美」 另外还有着「情热」和「热烈な恋」 但丁的《神曲·天堂篇》中还将玫瑰作为圣母马利亚 象徵来自天国无私之爱 这段浮士德上天堂时 天使们的合唱是 「玫瑰花，多辉煌，散发出幽香！翩翩地飘舞，使生命复苏」 这时 梅菲斯特想要与天使抢夺浮士德的灵魂 愤而命令其他恶魔喷火 想要烧毁飘落的玫瑰 但燃烧的玫瑰反而产生了让恶魔着迷的热气 这股热气穿透梅菲斯特的皮肤 使他从对天使的憎恨转而难以言喻的爱情 「干嘛回头看那边？我跟他们正在进行殊死战！ 我从前看到他们是多麽憎恨。是什麽奇缘使我身心改变？」 「难道这是爱的元素？我的全身烧着情火，感不到颈项被玫瑰之火粘住。」 「你们可也是卢济弗的後裔？你们真俊，我真想跟你们亲吻。」 在钱春绮的译本里面的备注里有这段 卢济弗（Luzifer，拉丁语：带光者）(就是路西法) ：原指晨星，金星（《以赛亚书》第14章第12节译作明亮之星） 即反叛天主而坠入地狱的天使。使梅非斯特觉得有一层亲近之感了。 但丁在《神曲·天堂篇》第19歌说卢济弗是 “第一个骄傲的天使……一切造物的顶峰，因不愿等待光明，没有成熟就坠落”。 讲的好像很复杂 简单来说就是恶魔自己用火焰点燃了漫天飞舞的玫瑰 使得自己爱上了曾经憎恨的那位在顶峰骄傲的第一个天使 我完全懂你的 小出卓史 克洛的武器和自己本身就是那道火焰 舞台上剑与剑的撞击 加上最後一幕点燃舞台的火焰 燃烧了玫瑰 恶魔克洛 陷入了爱情 爱上的是曾是最讨厌的女人 顶峰骄傲但即将一同坠落的天使 就在这催促着爱情的着火玫瑰气氛中 赌注结束的瞬间 ライバル的完成与承认 西条クロディーヌ……あなたは美しい 西条クロディーヌ击落了天堂真矢的钮扣 恶魔克洛让舞台人看见了从未见过的闪耀 同时也是 梅菲斯特让浮士德得到了至高无上的满足 《浮士德》最後 浮士德年老近百岁 参与国家的战争和政治 召唤圣经伟人打仗压制了叛乱 得到海边的封地 填海造陆 兴建港口和运河 但即使有了一番事业 浮士德依然不满足 一次意外误杀无辜平民使得浮士德陷入了忧郁而失明 但他依然挂念着自己为了人民的事业 这时 梅菲斯特指使鬼怪帮浮士德挖掘坟墓的声音 被误以为是开挖沟渠 堤防 埤塘 想像着开辟出的空地 能有几百万自由的人民 在这安居乐业 度过一生 「我真想看那群人 在这自由的土地和自由的人民站在一起」 就因为这样的想像 浮士德觉得如果那个瞬间到来 自己就能说出 约定的话语 「停一停吧，你真美丽！ 我的尘世生涯的痕迹就能够永世永劫不会消逝。—— 我抱着这种高度幸福的预感，现在享受这个最高的瞬间。」 浮士德追求 永不满足的一生的最後 那颗为了自由人民着想的心 证明他的善 回归了上帝所说的正道 因此虽然与恶魔的契约生效了 但浮士德的灵魂依然随着天使进到了天堂 HAPPY ENDING 但完全还没有结束喔 最後 这幕 就是我最狂妄的超译了 https://i.imgur.com/mwMLzeO.jpg 《浮士德》里 天使从天而降要来带走梅菲斯特手中浮士德的灵魂时的叙述如下 「荣光从右上方照下」 梅菲斯特大喊「可恶的天光从上空传来」 搭配最後的舞台 十字架的意义便是强化宗教感 象徵着圣母与天使们的救赎 背景燃烧後的玫瑰 象徵着爱情 这里的最後一幕 克洛的角色将从梅菲斯特 转为天堂里的浮士德之外最後所有的女性角色统合 恶魔出场的最後一幕 是陷入爱情的第五场 对应的是魂のレヴュー最後的ACT4 而故事最後 浮士德灵魂飞升的是第六场 终幕 对应的当然是两人结束後的这段对话 浮士德故事最後还有一个难题是 「强大的精神之力将各种要素在体内凑在一起， 这种灵与肉紧密合一的二重体，天使分不开， 要分离它们除非是靠永恒的爱」 天使要脱去浮士德灵魂留下的「肉」 也就是凡人在世间留下的罪孽 让他乾净的灵魂脱离於这个茧 飞升到达天堂 而能做到这点的 只有圣母玛利亚永恒的爱 於是曾经是浮士德爱人格雷琴出场 向至高无上的永恒女性 请求让浮士德的灵魂脱离 「旧躯壳的尘世的羁绊，瞧，他已将它完全丢弃， 从他灵气的外衣里面现出最初的青春之力！ 请允许我来将他点化，新的天光还使他目炫。」 这句 完全可以回到天堂真矢 被剥去外壳後的灵魂 完全丢弃即是毕业 尘世的羁绊便是与克洛两人的关系 青春之力就是感情 对天光感到目眩就是那滴还在犹豫的泪水 而点化她的人 就是最棒的女人 西条クロディーヌ 不只是身为爱人希望救赎浮士德的格雷琴 又是希望得到浮士德灵魂的恶魔 还是之後从恶魔手中带走灵魂的天使 甚至是最後让浮士德洗除一切负担的圣母玛丽亚 全都是舞台上只有一人的对手 最美丽的她 《浮士德》最後的一句 「永恒的女性 领我们飞升」 就是西条クロディーヌ对天堂真矢 许下的永恒 两人的灵魂一起 飞向的更高的境界 这篇有太多 我想讲一年多 没地方讲的东西 像是单纯从恶魔克洛还有舞台人 讲完整个没有破格和跳脱角色的魂のレヴュー 用恶魔和舞台人 演出真矢与克洛 这个反转一直是我的最爱 还有浮士德最後那段的燃烧玫瑰导致的爱情 美到不行 其他当然还有像是 梅菲斯特伪装成的是黑色的狮子狗 黒いむく犬 クロイヌ 调药的叙述是百合交配这段 「他把红狮，那个大胆的求婚者， 跟百合在温水中交配，然後烧以烈火， 将他们二者从一间洞房逼到另一个室内。 於是，多彩的年轻女王就在玻璃器中生成，」 阿 我还在想最後要怎麽接去坠落的火焰那里 应该是没啥困难 要扯我也能扯想完整个魂のレヴュー的是小出 硬要坠落的是古川 然後用我隔壁那篇的对手坠落论来解决 no problem 这篇应该还是有点漏洞 最後那段打太快 但我最近应该就这样了 累了 哪天会整合的 哪天 -- 英雄には试练を！ 圣者には诱惑を！ https://i.imgur.com/RIwPiEq.gif 私にはアンタ／あなたを！！ 魂のレヴュー Revue song: 美しき人　或いは其れは（恋の歌か） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 123.192.82.186 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/ShoujoKageki/M.1696689801.A.063.html 我现在才知道金阁寺是本书 哪会 我删了几百字欸 火焰 结论是打在上一篇了 但远远还没打完 不过还没个东西 输三小 不准 你要战斗 快点去把没翻的东西搞来翻一翻 我还没看到杂志里樋口达人那篇到底有啥东西 快给我发文 那段其实超级恋童的 ※ 编辑: jeeplong (123.192.82.186 台湾), 10/08/2023 06:27:15