※ 引述《Gemani (Gemani)》之铭言： : 刚在八卦版看到日本右翼要拍反南京大屠杀的电影 : 就想到岛耕作在大陆与政府官员的对话 : 不知道作者的政治立场是什麽？ 作者是日本右派. 但与其用「左右」说明, 不如说他的立场是典型 的中产阶级保守主义者. 右派并不是一种单一的生物, 一般来说主要分两类, 一种是基於情 感上的, 不论是所谓的愤青, 或者是新闻会看到的那种右翼激进份 子, 七生报国, 或者会驾驶零战去跟美国舰艇玉碎的人. 写 YY 文 去解放日本, 来个东京大屠杀的人, 他们出於人与生俱来维护自身 认同感的感情, 支持自己国家的一切. 排斥甚至憎恨内外的不安源 头. 而弘兼宪史是第二种, 基於理性上的利益. 他们的右倾在於他们认 同政府在保卫自身或者国家利益的价值, 而即使政府的所为有不义 之嫌, 但只要那是对国民有利的, 他们也会选择站在政府一方. 他 们认为自身的支持, 国民的团结和合作, 是有利於国策施行的. 如果国家要丢原子弹, 前者会继续支持, 後者却会反对. 即使岛耕作略为左倾, 加治隆介则略为右倾, 但他们思考的本位都 是弘兼宪史的保守主义. 而这种人的政治立场不是建於原则, 而是基於结果和影响, 也就是 说, 如果结果是对日本有利的, 他们是不会反对日本向亚洲国家道 歉, 甚至要自己的首相打後空翻裸身谢罪. 从加治隆介谈及南京大 屠杀的问题就可以看出, 他坚持十九万这个数字的原因, 并不是他 觉得十九万比三十万轻微, 而是他觉得对中国示弱并无好处, 只会 使对方得寸进尺. 在他的眼中道歉也是一种商品, 拥有一种价值, 如果不能换取中国人民日後对日本友善, 那道歉也是徒然的. 抱着情感上或者义理上观点的人, 当然无法认同. 但那就是典型「经济人」的思考模式, 如果加治隆介真的存在的话 , 他不会赞成只是为了爽, 拍那种会令东亚国家关系紧张的电影. 他的立场和重点都是维持未来日本的生存和富足, 并能够有能力去 继续维持自身的权益, 这种想法在於为生活奋斗多年的成年人思想 中, 是很常见的. 因为弘兼宪史也同样批评日本的病像, 例如青少 年教育的失败问题, 而不会无止境的认为日本政府就是对的, 或者 只是认为日本是无敌神国, 经济巨人. 至於他说的言论, 与其说他认为这就是道理, 不如说他认为这样说 就对日本有好处. 所以胡锦涛是怎样子根本不重要, 重要的是, 赞 他有利无害. 比他左的作家, 参考田中芳树, 比他右的作者, 可参考小林源文. -- 网络, 对於很多人而言, 可能仅是娱乐, 至少香港人普遍有这想法. 但是, 我却认为, 只要人类文明在未来不衰落和灭亡, 那麽, 我们的 文明将不会脱离网络. 我们将会是这百年, 甚至千年历史里的先民. BBS, 作为一种古老而深厚的网络文化, 会在历史上有着怎样的位置? -- ※ 编辑: chenglap 来自: 218.252.91.73 (02/01 21:24)