蓝色电影梦 http://4bluestones.biz/mtblog/2010/06/post-1964.html 把小说改编电影，究竟是长篇合宜？还是短篇有力？难有定论。 基本上，长篇小说素材多，取两三瓢饮，即已足够，却又难免挂一漏万，不能尽如人意； 短篇小说内容精练，得在字里行间，另辟蹊径，再添人物和材薪，火势才能烧得雄旺。 把散文拍成电影，挑战更胜改编短篇小说，因为素材更单，情节更薄，但是动人的散文主 题，就有如提供了精致钢架的结构，等待着建筑师填装壁瓦墙窗，以成新宅，改编自「林 荣三文学奖」2006年散文首奖的《父後七日》，成功找出了两个画龙点睛的关键点：道士 阿义和表弟小庄。 《父後七日》有一半的趣味在於突显台湾丧葬的夸张与繁复，主持法事的道士无疑就是关 键人物，他发号施令，从原本的陌生人角色可以直唤死者名姓，替代亲属念出「今嘛你的 身躯拢总好了 无伤无痕，无病无煞，亲像少年时欲去打拚」的祈福祝颂话语，然後指挥 着茫乱无头绪的子女逐步行完人生大礼。 没有一位老师教过学生要如何面对死亡（或许因为老师们亦不知死亡的意义），多数人都 是轰然一声就直接面对了殡葬大事，一生都专精於送往安顿的礼仪师或者法师，因而成为 人们不得不信靠，却又巴不得早点离脱的对象，这种既黏（因为凡事问，怕出错）又想离 （丧亲至痛如何与外人分享）的矛盾情绪，正就提供了《父後七日》悲中带笑的基本情调 。 电影从吴朋奉饰演的道士阿义正在哈利‧贝拉方提（Harry Belafonte）演唱的希伯莱民 谣「Hava Nageela（Let's rejoice）」乐声中作法起舞展开，上一回听见这首旋律是在 将近四十年前的电影《屋顶上的提琴手（Fiddler on the Roof）》中了，原曲的始意是 用於欢唱行吟的婚庆场合，错置在丧葬法事上，当然就有了既荒谬又怪诞的时空错乱感觉 ，然而「Hava Nageela」的旋律雄浑有力，节拍鲜明，却也能带领主角和观众进入「头七 」人生的仓皇无着世界之中。 原着中，道士无名无姓，只是礼仪法号的诵念者，冷眼旁观又无情无血色，让道士阿义添 加名姓血肉，扮演着主要角色其实是原着刘梓洁和导演王育麟的重要决定，先让阿义也和 死者（太保饰演）有远亲关系，就让他的全程陪伴有了宗法血缘的合理性，也才得以巨细 靡遗地带出繁复的丧葬仪式。 但是刘梓洁和王育麟更大的企图却是从阿义身上带出台湾殡葬业的真相浮雕，於是擅长哭 墓和殡葬仪队的「道士女友阿琴（张诗盈饰演）」就得着现身机缘，她那种说哭就哭，声 音高亢悲凄，泪水却不会糊了妆容的「专业」技艺，更让「皮哭肉不哭」的表面仪式有了 更荒诞的基调，至於阿琴游走於婚丧喜庆场合，四处张罗花圈花篮罐头塔的四海个性，也 悄悄带出了台湾基层政客的人际关系经营网络。当然，更重要的是从阿义痴恋旧情人美凤 的青春往事（重现了1970代台湾三厅电影的纯情风貌），带出了失意男儿窝居乡下的心理 创伤，却也相当程度地解释了台湾乡间的经济活动实况。 道士阿义是主轴之外的横向平行线，与陈家祥饰演的「大志」与王莉雯饰演的「阿梅」这 对兄妹产生的共振与对话关系，至於原着中无影无踪的表弟「小庄」（陈泰桦饰演）则是 另一下往下挖掘的深向垂直线。 小庄表弟是突然就在灵前下跪的家族成员。他的功能之一是让台湾人复杂的家族亲属关系 得着既混乱又谐趣的称呼（庞大的家族，搞不清长相，厘不清关系，叫不出名字；功能之 二，则是让新科技与旧仪俗起了混血效应（包括拍摄纪录片，做为学校的毕业制作；包括 运用电脑修图，让死者遗照有了新风貌）；功能之三，则是透过无厘头的直接问话，点出 了当代商场和传统丧祭的万端经纬。 看完电影《父後七日》，再去读散文原着的《父後七日》，刚巧是一堂有趣的散文改编课 。 -- ※ 编辑: filmwalker 来自: 123.192.207.199 (08/01 20:58)