※ 引述《melonlon (家有哈密瓜猫)》之铭言： : 进步社会工作实务守则 : ++++++ : 摘译自Heather Fraser和Linda Briskman的论文〈Through the eye of a needle: the challenge of getting justice in Australia if you’re indigenous or seeking asylum〉，载《全球化、全球公义与社会工作》论文集（Globalisation, Global Justice and Social Work, Routledge , 2005）, P121-122。两位作者都是澳洲人，属批判社会工作学派的学者。 : ++++++ : 「面对日益恶化的贫困问题和日趋严厉的政府压制，激进社会工作该怎麽办？」我们认为那些有志於社会改革并努力寻找「前进方向」的社会工作者可以按照我们这份实务守则开展活动。这份守则并不是我们最终的宣言，而只是一份供全世界进步社会工作者进行讨论的文本： Avalon1应该不懂，这是激进社工(radical)的理论 只是社工理论中的一种看法，也不代表全部的社工都要走这条路 这种冲撞体制的社工方向 批判的意味很浓厚，不太了解的人还以为要颠覆政府了 有很大的风险，但也不是不可行 这里面有几点还不错，提供一些新的想法 : 2.我们要明白在资本主义社会里开展社会工作本身就是一个矛盾，因为资本主义社会的国家对社会工作既有压制，也有支持； 这个论点应该是从社会福利理论来的 基本上是受到马克思主义(或称社会主义)的影响 尤其是十多年前英国开始讨论社会福利和资本主义的矛盾 大致就是所谓中间偏左的第三条路 之後很多论述在谈「社会福利、政治经济」的分析架构 作为社会福利服务输送者的社工 自然也会受到这个影响 : 3.我们绝不是「淡漠政治」或者「政治中立」的，我们追求的社会公义不只是心理方面的，还包括政治权利和物质利益，是全世界人民共享的公义； 虽然是老调重弹 但是提醒社会福利和社工应该适度的重视政治层面的参与 也是再次重申「福利」是与生俱来的权利，而非施舍 : 4.我们渴望资源的分配和决策的制定过程要公正公开，但我们必须认识到在现有的社会秩序下这是不可能实现的； : 5.我们不愿意说任何人是「无权的」，我们也能体会到统治集团使用权力对那些由於种族、性别、阶级、能力、年龄、性取向和地理原因进行压迫的方式； : 6.既然我们的奋斗目标是建设一个人人得享人权的社会，那麽我们就要在日常工作与人际关系中践行民主的原则； : 7.我们不能把金钱是为生活的基本动力。所以我们不能赞成全球资本主义的原则； 这里不赞成全球资本主义的原则 主要是因为资本主义本身带有剥削和异化的意图和功能 所以全球化会带来更大的资源分配不均以及市场不公平竞争 导致市场和政府失灵的局面扩大、治理和福利概念的重新界定 在这样的社会变迁之下 原先受到压迫的族群形势更为险峻 於是提倡生活品质的界定应该将金钱因素降到最低 也就是以另一种生产和资源配置的方式取代现有的资本主义 比较中性的方式就是所谓的社会企业 例如印度的农村银行、葛拉敏电信等等社会投资 将企业利润回归至生产者 减低剥削的可能性 这跟社工应该领多少钱没有太大的关系 : 8.我们认为教育应该培养学生的批判意识； : 9.有时候我们要尊重某些受压迫团体的「独立行动」，但我们不能提前就假定这是它们的本意。相反，我们要时刻准备着以它们认为有效的方式进行援助； : 10.有效地对外宣传有利於社会变革的信息。我们要尽可能利用一切机会向人们宣讲我们看到的社会不公平现象，利用一切可能的媒体传播我们的观察和观点； : 11.我们都认识到所有社会工作都本质上带有保守的潜质，因此我们要把我们所从事的所有社会工作予以激进化。但这样做的时候，我们要尽量避免个人英雄主义或个人牺牲精神，而要注重团队的合作； : 12.我们不要把自己独立於社会之外，不要把自己当作「穷人」或「被压迫者」的解放者。我们只是利用自己的社会职业便利，努力反击任何对个人和群体的压迫与剥削。 : 13.我们要在日常生活中实践这些原则，并不断反思经验总结教训，不要把自己当成自命不凡的权威； : 14.鉴於我们面临的实际困难，宿命论、犬儒主义和悲观失望情绪都可能影响到我们的同志。为防止这一点，我们要努力保持自己的幽默感，多和同事们在一起取乐，把个人的活动融入到集体的生活中去。 : 季耶摘译 所以 我其实不太懂上面那一串回应是在讨论什麽？ 这种理论的东西 还是应该把假设前提和时空背景纳入讨论才有意义吧 目前在实践的，据我所知有东海的老师(已离开很久) 不过因为尊信这派理论的人批判性太强、也非有权势的主流思想 所以很边缘化 走的大多是社区发展这部份 还蛮辛苦的 意义应该是大於金钱回馈吧，我想 --

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