※ [本文转录自 Feminism 看板] 作者: munition (补充练习) 看板: Feminism 标题: 转)黑色女体的现代性 张君玫 时间: Sat Oct 8 01:27:11 2005 张君玫 刊登於人籁论辨月刊2005年10月 http://blog.yam.com/mei_island/archives/568612.html 乍听「荷腾托维纳斯」(Hottentot Venus)的称号，或许会让人联想到一则关於美丽女子 的浪漫故事。很难想像，这是一场关於黑色女体的展示、嘲弄、剥削、支解与强占的现代 科学丑闻。 一八一○年，在酷爱搜罗珍禽异兽与文化异已的大英帝国首府伦敦的街头上，另一场怪胎 秀(freak show)正在上演。展示台上，站着一个赤裸的黑女孩，为了让进场的观众值回票 价，她被迫一丝不挂，或是像夏娃吃了智慧果之後略为遮掩，更像希腊神话里的维纳斯， 从天神乌拉诺斯被儿子阉割并掷入海洋中的阳具泡沫中诞生，尚未明白这个世界运作的公 理，唯有困惑看着眼前买票进场观赏她「异常」身体的人群。秀场的主人很聪明地把这场 秀命名为「荷腾托的维纳斯」，标示了她宛如维纳斯般凭空出现在「文明世界」的景况， 只是一个贵为女神，一个沦为标本，不可同日而语。命名的文化政治在此展露无遗。 这个见证了现代科学种族主义的女孩来自南非的一个原住民部落，科伊桑族(Koesians)， 他们称自己为Khoikhoi，意指「人」或「纯粹的人」。十七世纪来到此地的荷兰白人和他 们初次接触时，非常不习惯科伊桑族语中常出现的停顿与「卡嗒声」，而把他们称为 Hottentots，发音近似荷兰话的「口吃」。 在欧洲白人帝国主义的科学凝视下，这个女孩成了名副其实「口吃的维纳斯」。她在南非 的庄园主人叫她莎缇‧巴特曼(Saarjite Baartman)，但那已经不是她的族人呼唤她的名 字，Ssehura。一八一○年，她被卖给了一个显然极具商业眼光的英国军医，远渡重洋来 到伦敦，在街头、酒吧与博物馆里展示她身为女性最私密的身体。然後她被卖给法国的一 个马戏团，继续她被迫物化展示的欧洲之旅，一直到一八一六年，她活着，像一只名副其 实的「异兽」 ── 欧洲人性的异己。她死後，现代伟大的解剖学家居维叶男爵 (Georges Cuvier)赶到她二十五岁的年轻屍体旁，熟练地切割她的骨骼与肌肉，挖下她的 脑和女性私密的器官，浸泡药水送到「法国人类博物馆」保存与展示。 「种族」(race)这个虚构的科学概念，就是在这种「怪胎秀」的公开展示，以及现代解剖 学的刀下凝视中成形。这个概念，贯穿了十九世纪以来人类斗争的关键主题：帝国主义、 民族主义、国民性研究、种族歧视、奴隶制及其解除、被压迫种族的女性化，乃至於女体 的病态化。於是，在欧洲启蒙时代的人文主义光辉底下，我们看到了现代科学对文化异己 有如珍禽异兽的分门别类。 从一八一六年到二○○二年，这位被族人唤作Ssehura的女孩，她那被否定理性与梦想的 脑，以及她那被当作种族与性别低劣证据的女性部份，仍旧被宣称是法国的「国家文物」 。经过南非曼德拉总统历时七年的争取，Ssehura终於在二○○二年的五月回到了南非的 故乡，八月九日南非妇女节当天在族人温暖的歌声中下葬。 让我们记得她，不仅因为她的生命体现了南非原住民科伊桑族的命运，也因为她黑色女体 所遭受的对待一一见证了现代性的本质 ── 科学的知识暴力与人类中心主义的傲慢，以 最理性的「人」自居者，往往最理直气壮在剥削那些被视为「比较不像人」者 ── 而这 是我们至今仍身处，且应不断反省的境遇。 -- 不能接受一个快乐的人生 就是我不快乐的原因.陈绮贞 --

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