原本想用回文的，可是发现实在太长，就另开一篇了。 --------计都、罗睺-------- （最早的起源是古印度） 　　罗睺是古人想像出来的一个黑暗星，用以解释日月蚀现象。 　　依据古印度叙事诗《摩诃婆罗达》（Mahabarata）中所言：罗睺(Rahu)是 古印度神话中的阿修罗。 　　相传罗睺是达耶提耶王毗婆罗吉提与辛悉迦所生之子，为一阿修罗。他被 称为行星、流星之王，西南方的守护神；他长有四只手，下半身是多龙尾，性 残暴，好非作歹。 　　毗湿奴(Vishnu)是印度教主神之一。他是保护之神，与破坏之神湿婆（Shiva） 并称是印度教两大主神。 　　当年毗湿奴与阿修罗斗争了上千年，终於暂时讲和，由於天神与阿修罗 在印度教中均仍处於六道轮回中，并非长生不老之身，二者协议搅动大海， 获取海底的长生不老之水。毗湿奴大神变成巨龟潜入海底，其他神魔将曼陀 罗山压在海龟背上，把婆苏吉蛇缠在山腰，以山做搅棒，蛇做绳索，搅拌着 海。 　　正当天神与阿修罗搅乳海以制不死之水时，罗睺阿修罗乔装改扮，混在 天神队伍里偷喝不死甘露，结果被日神苏利亚和月神索玛发现，向印度大神 毗湿奴打了小报告，毗湿奴当即用神盘砍下了罗睺的头和手臂。但因为罗睺 已经喝了不死之水，成为不死之身。他的上半身变成了黑暗之星，为了报复 日神与月神打小报告，就经常吞噬太阳和月亮，从而引起日蚀和月蚀，此为 日、月蚀的由来。 　　罗睺的上半身化成黑暗星，下半身仍维持多条龙尾的型态在宇宙中流窜 ，成了扰乱天际之星，也就是彗星！古印度称为“ketu”，在中国称为计都 。由於罗睺生前的个性，死後所化之双星－罗睺、计都皆被视为不祥之星。 　　这就是古印度占星术上的概念：在夜空中突然出现威胁着每个人的星称 为计都；抢夺太阳和月亮的光而引起日蚀的星称做罗睺。 　　在东南亚如泰国之处流传着一个类似的『罗夫神话』。 　　太阳与月亮是兄弟，他们的下面还有一名叫“罗夫”的弟弟，罗夫行为 十分乖戾为一妖星，经常导致太阳与月亮不见。这应该也是『罗睺』的另一 变形传说。 （影响到了佛教之後......） 　　在佛教经典《七曜攘灾决卷》中写道：「罗睺遏罗师者，一名黄幡、一 名蚀神头、一名复、一名太阳首，常隐行不见，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀 ，与日月相对亦蚀。谨按天竺婆毗磨步之云尔，汉说云日月同道，月掩日而 日蚀，天对日冲其大如日，日光不照谓之暗虚，暗虚值月而月蚀。二说不同 ，今按天竺历得其正理矣，对人本宫则有灾祸，或隐覆不通为厄最重，常逆 行於天，行无徐疾。」 　　「计都遏罗师一名豹尾、一名蚀神尾、一名月勃力、一名太阴首，常隐 行不见，到人本宫则有灾祸。或隐覆不通为厄最重，常顺行於天，行无徐疾 。」 　　「今按天竺历得其正理矣」此句表明此说还是从印度古神话中而来。罗 睺『逢日月则蚀』，计都『常隐行不见』，可知在佛教经典中罗睺还是『蚀 星』，计都也是『彗星』，与印度古天文学相同，且一为蚀神头，一为蚀神 尾，可知两人本为一体。『到人本宫则有灾祸』，从经典中可知在两颗星在 佛教中也是凶星。 （再到了中国之後......） 　　中国清朝之前的占星学中『计都』在今时叫做『北交点』或『龙头』、 『月北交』、『升交点』，是黄道和月亮绕行地球轨道的相交点。 　　『罗睺』在今天叫做『南交点』或『龙尾』、『月南交』、『降交点』 ，是黄道和月亮绕行地球轨道相交的南交点。 　　在此解释一番。地球绕太阳运行的轨道，称为『黄道』，而月球绕行地 球的轨道，称为『白道』，『黄道』和『白道』是相交於二点，在北边的这 一点称为『月北交』，在南边的这一点称为『月南交』，英文叫『moon's north node』和『moon's south node』。在中国则称之为『罗睺』和『计 都』。 　　在清朝以前是以『月北交』为『计都』，而以『月南交』称『罗睺』， 但在清初采用西洋传教士看法，将『月北交』视为『罗睺』，『月南交』作 为『计都』，也就是现下市面上的星历表所记载。 　　关於西洋传教士改订之原因，部分学者们猜测是西洋传教士接受了印度 占星派别的看法，因为在印度是以『月北交』为『罗睺』，『月南交』为『 计都』，因此西洋传教士认为是中国人弄错了，予以更正。但却未精於中国 七政四余中罗睺为火余，计都为土余，而在印度占星术中的Rahu其性质为土 ，Ketu其性质属火，基於此一五行性质，学者认为西洋传教士是只和其一， 不知其二。改订後名称虽与印度一致，但五行属性却又不一致了。 　　而究竟是该以清朝之说为准，抑或清之前说为准，至今仍无定论。 　　至於中国神话传说中的计都、罗睺则是『九曜』中的两个。 　　九曜星君即：太阳星君、太阴星君、金德星君、木德星君、水德星君、 火德星君、土德星君、罗睺星君与计都星君。在《西游记》里，孙悟空闹天 宫时，托塔李天王点将迎战，九曜就是和二十八宿排在一起的，地位不高。 （终於到了日本......囧） 　　在日本神话中也有类似罗睺与计都的故事。 　　日本三大神（三贵子：太阳神天照、月神月读与素鸣尊）中的素鸣尊（ 须佐之男命）有着罗睺与计都之个性，是一位性格分裂之神。 　　在『天之岩户』神话中素鸣尊（须佐之男命）扰乱天界，天照大神愤而 躲入石屋，天地一片黑暗，视为日蚀，因此部分历史学者认为素鸣尊有着罗 睺星之个性。 　　随後素鸣尊被放逐至出云，在『出云神话』时，素鸣尊变成一位杀死八 岐大蛇之正义神。所谓八岐大蛇是一尾有八个头的蟒蛇，这让人不禁联想到 具有多条龙尾的『计都』。 　　原本是一体的罗睺因犯下滔天罪被大神以圆盘切成两半成为『罗睺』与 『计都』。同样犯下滔天罪的素鸣尊也同样在不同神话中有着两种相反面貌 ，正如同被分为两半的『罗睺』阿修罗。 　　至於彗星在中国古代中是一大凶星，其出现均代表国将有大事发生，随 便举例来说： 　　《史记．天官书》：「秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长 或竟天。其後秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻。项羽救巨 鹿，枉矢西流，山东隧合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。汉之兴，五星聚於 东井。平城之围，月晕参、毕七重。诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚七国叛逆 ，彗星数丈，天狗过梁野，及兵起，遂伏屍流血其下。」 　　殷末（西元前11世纪）武王伐纣时所见的彗星，记载在《淮南子‧兵略 训》：「武王伐纣，……彗星出而授殷人其柄。」 　　《汉书》曰：「献帝初平四年有流星八九丈，西北行，有声如雷，望如 火照地，是曰天狗。金门之山有赤犬，其声下者，有兵也。又曰：哀帝建平 二年，彗（彗星）出牵牛，日、月、五星所从起，历数之元，三正之始。彗 （彗星）而出之，改更之象也。其後王莽篡国。」 　　可见彗星出多为改朝换代，或是权臣篡位之兆。 　　日月蚀的事项也不少，在此举一例说明： 　　《晋书．天文志》卷十二中提及：「怀帝永嘉元年十一月乙亥，黄黑气 掩日，所照皆黄。案河图占曰：『日薄也』。其说曰：『凡日蚀皆於朔晦， 有不於晦朔者为日薄。虽非日月同宿，时阴气盛，掩日光也。』 占类日蚀。 二年正月戊申，白虹贯日。二月癸卯，白虹贯日，青黄晕，五重。占曰：『 白虹贯日，近臣为乱，不则诸侯有反者。晕五重，有国者受其祥，天下有兵 ，破亡其地。』明年，司马越暴蔑人主。五年，刘聪破京都，帝蒙尘于寇庭 。五年三月庚申，日散光，如血下流，所照皆赤。日中有若飞鷰者。」 　　此例则说明了西晋时的八王之乱与西晋灭於刘聪之事。 　　《隋书》中记：「日食，阴侵阳，臣掩君之象，有亡国，有死君，有大 水。」 　　日月蚀在古代多为天将降大灾，或战乱、或旱涝之灾、或兵燹四起。 　　总之，在古人眼中见到日、月蚀（罗睺）或是彗星（计都）双凶星均为 不祥之兆。 近代则有几派天文学者提出假说，认为依照时间推算回去的话，史记、 汉书、淮南子等史书所记载出现的「长竟破天」的彗星，应该就是後世现今 所说的，每76年才会经过地球一次的哈雷彗星。 --------暗剑杀-------- 　　暗剑杀在易经以及风水学当中都有提及，一般目前沿用较多的为风水 学。 　　不好的方位或相克这方面的叙述，主要提到的有「三杀」：方杀、神 杀、厄杀 　　方杀：五黄杀、暗剑杀、本命杀 　　神杀：金神、八将军 　　厄杀：鬼门、背鬼门 　 　　一般来说，暗剑杀克到的方位大多出现的情况会是家庭失和，商务往 来一落千丈，突发事故暴增，等等。 　　 　　暗剑杀的资料我手上比较少，还请强者提供更多，感恩。 -- 如果你愿意看完，我会很感谢的，也请强者指教。 -- 打了老半天，结果给我出现断线...... 我还是继续去龟OG1好了。 -- 　　　　　　 ◥ ◣◤◢ 　　　　　　 ◤ ■ ◥ 干你妈的快来收集我阿！ 　　　　　　 ─ ≡ ◤ ◥─ ◤ 　　　　　　 ─ ⊙ ⊙ ─ 　　　　　　 ─ ○ ─ 　　　　　　 ◣ 皿 ◢ --

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