当我们谈一个作品,我们会谈它的表达形式跟内容,是否潜藏什麽对美的理念,目标为何,在 艺术史中有什麽历史背景,以及试图想要挣脱或创新什麽。 巨蛋地狱狗想玩的东西是什麽呢?首先,它恐怕没有什麽潜藏理念可谈,因为我们选用的形 式是自由即兴,团员间没有预先协定的和弦或曲式,仅是利用彼此的演奏或是眼神手势作互 动。并没有一个共同谈论出来的美妙音乐定义的结论,因为演奏过程还正在进行,人人有如 站在绝壁断崖上,我们看不到接下来的音乐将如何进行,或许其他乐手会与我和谐齐鸣,也 可能会向我挑战,试图将我的步调拉走。虽然是自由即兴,但绝非戴着耳机蒙干一意孤行, 只是自然而然地在演奏中透露自己对美好音乐的观感以及自己熟悉的语汇。 虽然演奏出来的结果难以预料,变数极多,在有机互动中每个人都聆听整体, 并且调整自己,从整个演奏经验中学习。 若要简单描述一点音乐特徵,我们不玩音色实验,我们不宣称自己反高潮或爱玩高潮堆叠, 我们没有曲式,或许偶然碰撞出集体喷射的高潮,但这也并非我们原本预料之中。我们都是 在顷刻的瞬间中做选择与思考,这些困顿迟疑或兴奋高亢,让演奏游戏更加有趣。在无预先 协定中,在混沌和秩序间做多层次的演变。 我们使用的乐器有萨克斯风,喇叭,笛子,手鼓,二胡,键盘, 还有基本的摇滚配器吉他贝斯鼓。 我们似乎也没有什麽目标可言。 当我们说自由的时候,是有些含混而需要做进一步厘清的。 第一种自由是一种free from的自由,指的是个体行为不受意识形态或者社会体制的影响。 自己按自己想法做事。当然这可以指隐士或者疯子流浪汉, 但我这边想强调的是一种自然表达的自由。 假设我拥有某种奇怪乡村腔调,而我明知这样的腔调或遭受讪笑或者就业机会的减少,但是 我不愿意因为社会观感的价值分级而改变我原本的腔调。 我不会因为别人嘲笑就刻意改过来,因为这样就间接承认了他们想法的正当性, 我也不会刻意强调自己的乡村腔调来激怒挑衅别人,或是想做一个快乐的小丑。 就只是做自己,自然表达自己而已。 第二种自由就作为一种改变体制以及挣脱历史包袱的能力而存在,新的音乐要称得上革命 或者实验,往往要提出它们对过往的音乐做的反思,我们总得知道界线在哪才有资格冲破它 吧! 请容我引一小段德希达的隽语: "就是如此，一种不忠的忠实：当我对法文施予暴力，我对於那些我认为是该语言在其生 命与演进中的命令，都是待以非常细致的尊重。" 德希达深爱法文,他用的手段是改变法文,让自己融在法文里。自由爵士乐手也深爱爵士, 但也看见了它扩宽发展的可能性,他们爱爵士乐的方式不是就让它保持原状,而是改变整个 爵士乐的发展。要称得上实验,绝对不是闭门造车胡搞瞎搞而已,它必须蕴含深远的历史文 化观察,并且看出可能的改进余地以及崭新的方向。 但是话说回来,我们并不希望戴上革命旗手的大帽子,因为我们只是在做自己喜欢做的事, 自然地表达自己,如此而已。每个乐手对音乐的观感都不同,我们也不需要硬挤出一个共同 理念,除了音乐,我们还选择了播放影像,我们知道有很多人都做过这一回事,我们也没读过 什麽蒙太奇的论述,但是就只是想要尝试看看,如此而已;这边的尝试并非有什麽预期效果, 或者想要对音乐史做什麽突创,或让自己戴上晦涩的艺术国王皇冠,只是想要满足好奇心, 并且热血地实践看看。 --BY巨蛋地狱狗团员giselemine -- 不管别人如何背叛都始终相信， 都不与别人敌对， 能够做到丝毫不怀疑， 对自己才是一种幸福。 那正是所谓的爱啊。 －猫又全宗 in《通灵童子》 --

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