※ 引述《wishdeep (马桶)》之铭言： : 说真的，我建议板上的高中学弟/妹们，千万不要尝试填哲学系 : 所有的人恨不得想要逃离这个科系，不是讨厌哲学，而是讨厌里面的学生 : 以上 奉劝 想要念哲学的人三思，台湾真的没有哲学环境，不是没有人才，而是这个圈子 : 是个自己相轻，互相搞烂环境的科系，绝对没有哲学风气，只有转系、双修、打工的风气 : (台政哲学系的话就推 这些学校辅系双主修比较有价值，而且学校文化很多元) 前文恕删 作为一个东海哲学系的毕业生，我非常不能认同您的说法 今天如果是因为考试分数的缘故来念哲学的话，当然，这对学生来说完全不 是他们要做的东西。在这种情况之下，有几个可以说的地方，我觉得做为一 个人，没有一个人可以完全凭他的理想、期望的东西去做的，简单来说，一 个人以後出社会能找到的工作跟之後再发展出去的生命、命运，其实都不可 能他能完全掌握得住的。在这种情形下，他还是应该面对任何一个他必须面 对的事情，他应该很真实而且用功的。所以，如果哲学不是他的兴趣，或者 他觉得读哲学出来的前途不好的话，我觉得一个人真不真，是在他做这个东 西的态度，而不是在於这个东西以後带给他什麽，这是第一点。 第二点，如果从以後出去工作的角度来看，一个人真正有没有能力是从这个 人本身的态度来看，而不是从这个人学什麽东西来看的；换句话来说，一个 人读书真的很认真，做每个东西都很认真、谨慎，这是这个人的认真，这个 「认真」让我觉得这个人以後出去工作一定慢慢会有成就的，是这个东西让 他有成就，而不是从他学什麽东西来保证他一定有什麽成就。一个医生如果 很草率、不认真、随随便便，那他一定会完蛋的。所以，人常常在想客观的 问题，比如「我今天念哲学有什麽意义？」反而不会去想，自己在整个过程 之中有没有培养自己做事情的真正能力。 一个人出去找工作，某个意义来说是个很偶然的东西。在任何行业中有什麽发 展、成就，其实不是因为这个行业，而是因为你这个人，我觉得这是非常重要 的。哲学本来应该很有意义的地方就是，纵然撇开哲学知识的内容，哲学本来 应该是可以做为人的一种非常自由、非常真实的训练。 在国外，一个真正所谓读书的人，所有大学生，譬如法国，哲学的这种科目是 几乎他们所有人都上的，连其他学系的学生全都跑来念哲学，因为他们觉得哲 学是所有知识背後的基础，而这个基础不是一种知识性的东西，是整个人的思 维成熟与否的培养，换句话说，你看东西深不深刻、精不精确等等。 所以，假设今天念哲学的人不这样去做，最低限度，在这四年他丧失掉他本来可 以培养他自己比别人来得更能具有一种能力，而这种能力不论他到那一个行业， 对他来说都是一种很大的帮助，可是今天如果否定这种东西，然後排斥哲学，甚 至把哲学看作只是一种知识，不要往这个方向来发展的时候，其实你丧失掉它本 来给你做为一种能力上的训练跟培养，这就成为一种浪费了。 所以，一个人面对任何东西不要以一个负面的态度面对它。比如说，进来念四年 哲学，觉得这不是自己的兴趣就放弃，这个放弃的态度对它的伤害最大了；如果 相反地，你认真去念，念完这四年，说不定会换到别的地方去，说不定考上别的 研究所，从这个研究所再真正发展出真正喜爱东西。可是问题在这里，这四年的 哲学对你有什麽帮助，如果你在那时候放弃掉，或者不是很认真的，真的浪费掉 它本来可以对你产生的意义。我反而觉得，有时候不要那麽短视、看一个东西对 你的直接意义，因为一个人真的很难说他自己的命运会怎麽走。 最後，转录一篇系上老师所写的文章，与各位分享 哲学之第一课 无论人是否成为哲学家，人都应希望自己真实。无论是发自心地作为，或对世间事物 有一真实的明白。 哲学家是从思想上致力於一种普遍的真实者。能明白这样的一种真实，是困难的。在 日常中，人不会要求自己如此真实；在历史中，人类亦不会相互要求如此真实。天亦 没有要求人类完全真实始能活，故亦没有要求人类必须成为哲学家。完全真实地明白 好像只是哲学家自己之事。不过，医生若没有医生的真实，艺术家若没有艺术家的真 实，人若没有人的真实，这是难以想像的。人类若再无要求对世间普遍事物及存在上 之真实性，人类及其存在是难以想像的。如同事物失去其光明，或失去照亮其究竟的 光明那样。 哲学之种种尝试，并非从事「事物」或「作品」的创造。哲学作为反省，甚至真理本 身，都并非在现实中作任何制作或发明，而只是作为照亮事物而使人明白其究竟时之 「光」。无论是强是弱、从那一个角度，或带有怎样的色彩，光始终只是为了照亮事 物而使我们明白。真理若只是一种人类所追求的「事物」，这反而是人类的无知及愚 昧。人类之所以盲目，往往就在强烈地追求一种事物。作为光，因而是有点後退的， 有点远离事物本身的。 思想生命，是人类生命中一基本的事实。人类在其思想生命中，是不能不以哲学这一 对普遍事物所形成的道理作为其一切明白之依据的。这一依据有两种意义：或作为对 存在事物之一种普遍的评估、总结或明了，或作为在价值上或方向上之指引。或作为 总结、明了一切而真，或作为价值方向而真。 不过，人类现实慾望之盲目性有如小孩刻意背叛其父母一样，哲学在历史中，一直被 现实所摒弃、排斥或搁置起来。因而在历史中，哲学都变为一种对其时代或对社会一 般的想法的批评与对抗。哲学因而再也非参与在文化进程中，而是站立在其外。 这孤高之位置，是真实、并由真实而自由之源头。没有自由，人性的美丽与善良是无 法彰现的。 我们不能批评哲学没有给予我们唯一的真理，我们不能批评哲学真理无止尽。错误不 在哲学本身，而在於人类生命及其现实存在都只是在时间与历史中不愿反省地前进着 。事物与世界之无穷，使照明其面貌之光也无完全明亮的一天，无一完全的正午。甚 至，有时我们也觉得，如现代物理学告诉我们，光也只是一种物质而已，哲学之光， 很可能也是被拖着走的。若如是，我们也没有其他方法。惟望这觉醒的努力，也如人 成长一样，能有一天真实地独立起来。 哲学始於对事物、自然现象，及对人类自己的行为及所创制出来的事物与文明作反省 。除此之外，哲学更是对人类心灵本身之探索，无论是心灵所向往的价值，抑是心灵 本身究竟是什麽。因而对思想、对思想型态及方式，或对表达思想之语言等等，都为 哲学所关注的问题。 其实，人类的艺术、文学等，都同样是人类心灵表达其自己时之方式。人类的文明创 造，除了有物质的一面外，是还有精神的一面的。而哲学实属於这一精神的领域。我 们不应孤立这些学科，而应从他们的整体，体会人类精神层面这一基本事实。 人不应因不见哲学有具体的产物而怀疑其价值及意义。因概念之表达，是人类理解及 明白之唯一方式。而这也就是哲学了。 人更不应以为只以一两个辩驳的理由便可否证哲学的真理，因哲学的真理是一种整体 的观法，非单一的论证。对哲学，人们之态度其实并不在於对其论证之反驳，而更根 本地，只是一种态度上的摒弃与藐视。人多只能不理会其所说的，但鲜有真实地反驳 其道理的。 我们学习哲学，可以只是一种身体上表面的行为 (一种职业)，可以是由於兴趣与爱 好，也可以是出於对智慧的向往，但亦可以是由於关怀人类存在而从心发出的。这大 概是哲学的四个境界。 哲学的真理，似不只是对真理的述说，而更是，纵然只是透过文字，对所体会的真理 的直接呈现。哲学的文字与一般论文的差异正在此。能从文字而真，这，除非我们之 心已纯然在向往真理中，对自己生命、人类生命或自己的对象有深刻的体会，否则是 无法达到的。 最後，学习西方哲学，我想，应注意以下几点： 一、必须精细的从哲学原典中阅读，因哲学思维是从一思维传统中形成的。离开这样 的一种思维传统及思 维深度，哲学是不再可能的。人都喜欢随便下结论，以为这样就 是知识或智慧。除非思想能细微精密，否则是不可能真实的。 二、而在阅读中，我们不能只是背诵其文字的表面，透过这些文字概念，我们自己必 须能看到其事物本身，并从自己对这些事物的体验，明白及反省。 三、纵然在一两事物中，哲学的讨论往往并不止於这一两事物本身，而是有更深及更 广远的根源的。读哲学必须看得远大，而自己必须心胸不狭小，不随着自己爱恶的偏 好，而能顾及一切并明白其意义。 四、哲学作为真理，始终是希望为人类带来更美好及更真实的存在的。所以，学习哲 学的人，其自己心里，应先自觉致力於真实的价值，善良地、美丽地。 五、最後，成为哲学家，我想，必须有一天把书本放下来，勇敢地离开他人的思想， 单纯面对自己心中真实的对象。 哲学作为最根本的学问，作为对普遍事物最整体的反省，在传统中，因而称为第一的 学问。而有关这第一的学问，能踏进哲学种种独立的领域，能够触发拓展更开阔的视 界，让每个领域有继续前进的无限可能，这将是我们生命中一辈子的事。在这里，也 只是哲学的第一课而已。 --

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