※ 引述《chordate (にんきもの)》之铭言： : 东坡文钞 《魏武帝论》 : 观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古 : 以来，未之有也。故梁国桥玄、南阳何禺皆云：「天下将乱，非命世之才，不能济也。能 : 安之者，其在君乎？」虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士 : ，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉、邢禺、程昱、贾诩、 : 朱云等，或敛风长感，或一见尽怀。然後览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶 : 幼主而显至公。旌贲忠良，芟夷叛逆，神道辅德，百姓与能，武功赫然，霸业成矣。若乃 : 获魏种而有之，高祖之封雍齿也；降张绣而不怨，光武之全朱鲔也。 : 黄字的那两个投奔曹操的是谁？ : 另外这篇怎麽跟朱敬则的文章一模一样，不知道是不是张冠李戴了。 大概是您用的这个版本的《东坡文钞》纸本书或资料库， 在收录苏轼〈魏武帝论〉这篇文章时， 误把唐代朱敬则的〈魏武帝论〉当成是苏轼的〈魏武帝论〉了。 《四库全书》所收录的明代茅坤《唐宋八大家文钞》卷 128〈东坡文钞十二‧论〉， 有收录苏轼所写的〈魏武帝论〉。 苏轼的〈魏武帝论〉全文如下： 　世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此 　其为智，犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有 　时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失 　之计而权之以人。是故有所犯天下之至危，而卒以成大功者，此以 　其人权之，轻敌者败，重敌者无成功，何者？天下未尝有百全之利 　也，举事而待其百全，则必有所格；是故知吾之所以胜人，而人不 　知其所以胜我者，天下莫能敌之。 　昔者晋荀息知虞公必不能用宫之奇，齐鲍叔知鲁君必不能用施伯， 　薛公知黥布必不出於上策，此三者皆危道也，而直犯之，彼不知用 　其所长，又不知出吾之所忌，是故可以冒害而就利。自三代之亡， 　天下以诈力相并，其道术政教无以相过而能者得之。当汉氏之衰， 　豪杰并起而图天下，二袁、董、吕，争为强暴，而孙权、刘备，又 　以区区於一隅；其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终於分裂， 　讫魏之世而不能一。 　盖尝试论之：魏武长於料事，而不长於料人；是故有所重发而丧其 　功，有所轻为而至於败。刘备有盖世之才，而无应卒之机，方其新 　破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁；释此时不取，而 　其後遂至於不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝 　取也；魏武不用中原之长，而与之争於舟楫之间，一日一夜行三百 　里以争利，犯此二败，以攻孙权，是以丧师於赤壁，以成吴之强。 　且夫刘备可以急取，而不可以缓图；方其危疑之间，卷甲而趋之， 　虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取而不可以势破也，而 　欲以荆州新附之卒乘胜而取之；彼非不知其难，特欲侥幸於权之不 　敢抗也；此用之於新造之蜀乃可以逞。故夫魏武重发於刘备而丧其 　功，轻为於孙权而至於败，此不亦长於料事而不长於料人之过欤？ 　嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之而不能权之以人， 　则亦纷纷焉！或胜或负，争为雄强，而未见其能一也！ 　　　 --

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