郤正字令先，河南偃师人也。祖父俭，灵帝末为益州刺史，为盗贼所杀 　　，会天下大乱，故正父揖因留蜀。揖为将军孟达营都督，随达降魏，为中书 　　令史。正本名纂。少以父死母嫁，单茕只立，而安贫好学，博览坟籍。弱冠 　　能属文，入为秘书吏，转为令史，迁郎，至令。性澹於荣利，而尤耽意文章 　　，自司马、王、扬、班、傅、张、蔡之俦遗文篇赋，及当世美书善论，益部 　　有者，则钻凿推求，略皆寓目。自在内职，与宦人黄皓比屋周旋经三十年； 　　皓从微至贵，操弄威权，正既不为皓所爱，亦不为皓所憎，是以官不过六百 　　石，而免於忧患。 　　　　依则先儒，假文见意，号曰〈释讥〉，其文继於崔駰〈达旨〉，其辞曰 　　： 　　　　　　或有讥余者曰：「闻之前记，夫事与时并，名与功偕，然则名之与 　　　　　　事，前哲之急务也。是故创制作范，匪时不立，流称垂名，匪功不 　　　　　　记，名必须功而乃显，事亦俟时以行止，身没名灭，君子所耻。是 　　　　　　以达人研道，探赜索微，观天运之符表，考人事之盛衰，辩者驰说 　　　　　　，智者应机，谋夫演略，武士奋威，云合雾集，风激电飞，量时揆 　　　　　　宜，用取世资，小屈大申，存公忽私，虽尺枉而寻直，终扬光以发 　　　　　　辉也。今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，婴丁祸败，嗟道义之沈 　　　　　　塞，愍生民之颠沛，此诚圣贤拯救之秋，烈士树功之会也。吾子以 　　　　　　高朗之才，珪璋之质，兼览博闚，留心道术，无远不致，无幽不悉 　　　　　　；挺身取命，干兹奥秘，踌躇紫闼，喉舌是执，九考不移，有入无 　　　　　　出，（１）究古今之真伪，计时务之得失。虽时献一策，偶进一言 　　　　　　，释彼官责，慰此素飱，固未能输竭忠款，尽沥胸肝，排方入直， 　　　　　　惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有闻焉也。盍亦绥衡缓辔，回轨易涂，舆 　　　　　　安驾肆，思马斯徂，审厉揭以投济，要夷庚之赫怃，播秋兰以芳世 　　　　　　，副吾徒之披图，不亦盛与！」 　　　　　　余闻而叹曰：「呜呼，有若云乎邪！夫人心不同，实若其面，子虽 　　　　　　光丽，既美且艳，管闚筐举，守厥所见，未可以言八紘之形埒，信 　　　　　　万事之精练也。」 　　　　　　或人率尔，抑而扬衡曰：「是何言与！是何言与！」 　　　　　　余应之曰：「虞帝以面从为戒，孔圣以悦己为尤，若子之言，良我 　　　　　　所思，将为吾子论而释之。昔在鸿荒，蒙昧肇初，三皇应籙，五帝 　　　　　　承符，爰暨夏、商，前典攸书。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏惨虐， 　　　　　　吞嚼八区，於是从横云起，狙诈如星，奇邪蠭动，智故萌生；或饰 　　　　　　真以雠伪，或挟邪以干荣，或诡道以要上，或鬻技以自矜；背正崇 　　　　　　邪，弃直就佞，忠无定分，义无常经。故鞅法穷而慝作，斯义败而 　　　　　　奸成，吕门大而宗灭，韩辩立而身刑。夫何故哉？利回其心，宠耀 　　　　　　其目，赫赫龙章，铄铄车服，媮幸苟得，如反如仄，淫邪荒迷，恣 　　　　　　睢自极，和鸾未调而身在辕侧，庭宁未践而栋折榱覆。天收其精， 　　　　　　地缩其泽，人吊其躬，鬼芟其頟。初升高冈，终陨幽壑，朝含荣润 　　　　　　，夕为枯魄。是以贤人君子深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳 　　　　　　尾於涂中，秽浊世之休誉。彼岂轻主慢民而忽於时务哉？盖《易》 　　　　　　着行止之戒，《诗》有靖恭之叹，乃神之听之而道使之然也。 　　　　　　自我大汉，应天顺民，政治之隆，皓若阳春，俯宪坤典，仰式乾文 　　　　　　，播皇泽以熙世，扬茂化之醲醇，君臣履度，各守厥真；上垂询纳 　　　　　　之弘，下有匡救之责，士无虚华之宠，民有一行之迹，粲乎亹亹， 　　　　　　尚此忠益。然而道有隆窳，物有兴废，有声有寂，有光有翳。朱阳 　　　　　　否於素秋，玄阴抑於孟春，羲和逝而望舒系，运气匿而耀灵陈。冲 　　　　　　、质不永，桓、灵坠败，英雄云布，豪杰盖世，家挟殊议，人怀异 　　　　　　计，故从横者欻披其胸，狙诈者暂吐其舌也。 　　　　　　今天纲已缀，德树西邻，丕显祖之宏规，縻好爵於士人，兴五教以 　　　　　　训俗，丰九德以济民，肃明祀以礿祭，几皇道以辅真。虽跱者未一 　　　　　　，伪者未分，圣人垂戒，盖均无贪；故君臣协美於朝，黎庶欣戴於 　　　　　　野，动若重规，静若叠矩。济济伟彦，元凯之伦也，有过必知，颜 　　　　　　子之仁也，侃侃庶政，冉、季之治也，鹰扬鸷腾，伊、望之事也； 　　　　　　总群俊之上略，含薛氏之三计，敷张、陈之秘策，故力征以勤世， 　　　　　　援华英而不遑，岂暇修枯箨於榛秽哉！ 　　　　　　然吾不才，在朝累纪，托身所天，心焉是恃。乐沧海之广深，叹嵩 　　　　　　岳之高跱，闻仲尼之赞商，感乡校之益己，彼平仲之和羹，亦进可 　　　　　　而替否；故蒙冒瞽说，时有攸献，譬遒人之有采于市闾，游童之吟 　　　　　　咏乎疆畔，庶以增广福祥，输力规谏。若其合也，则以闇协明，进 　　　　　　应灵符；如其违也，自我常分，退守己愚。进退任数，不矫不诬， 　　　　　　循性乐天，夫何恨诸？此其所以既入不出，有而若无者也。狭屈氏 　　　　　　之常醒，浊渔父之必醉，溷柳季之卑辱，褊夷、叔之高怼。合不以 　　　　　　得，违不以失，得不克诎，失不惨悸；不乐前以顾轩，不就後以虑 　　　　　　轾，不鬻誉以干泽，不辞愆以忌绌。何责之释？何飱之恤？何方之 　　　　　　排？何直之入？九考不移，固其所执也。 　　　　　　方今朝士山积，髦俊成群，犹鳞介之潜乎巨海，毛羽之集乎邓林， 　　　　　　游禽逝不为之尠，浮鲂臻不为之殷。且阳灵幽於唐叶，阴精应於商 　　　　　　时，阳盱请而洪灾息，桑林祷而甘泽滋。（２）行止有道，启塞有 　　　　　　期。我师遗训，不怨不尤，委命恭己，我又何辞？辞穷路单，将反 　　　　　　初节，综坟典之流芳，寻孔氏之遗艺，缀微辞以存道，宪先轨而投 　　　　　　制，韪叔肸之优游，美疎氏之遐逝，收止足以言归，泛皓然以容裔 　　　　　　，欣环堵以恬娱，免咎悔於斯世，顾兹心之未泰，惧末涂之泥滞， 　　　　　　仍求激而增愤，肆中怀以告誓。昔九方考精於至贵，秦牙沈思於殊 　　　　　　形；（３）薛烛察宝以飞誉，（４）瓠梁托弦以流声；（５）齐隶 　　　　　　拊髀以济文，（６）楚客潜寇以保荆；（７）雍门援琴而挟说， 　　　　　　（８）韩哀秉辔而驰名；（９）卢敖翺翔乎玄阙，若士竦身于云清 　　　　　　。（10）余实不能齐技於数子，故乃静然守己而自宁。」 　　　　景耀六年，後主从谯周之计，遣使请降于邓艾，其书，正所造也。明年 　　正月，锺会作乱成都，後主东迁洛阳，时扰攘仓卒，蜀之大臣无翼从者，惟 　　正及殿中督汝南张通，舍妻子单身随侍；後主赖正相导宜适，举动无阙，乃 　　慨然叹息，恨知正之晚，时论嘉之。赐爵关内侯。泰始中，除安阳令，迁巴 　　西太守。泰始八年诏曰：「正昔在成都，颠沛守义，不违忠节，及见受用， 　　尽心干事，有治理之绩，其以正为巴西太守。」咸宁四年卒。凡所着述诗论 　　赋之属，垂百篇。 　　评曰：杜微修身隐静，不役当世，庶几夷、皓之概。周群占天有徵，杜琼沈 　　　　　默慎密，诸生之纯也。许、孟、来、李，博涉多闻，尹默精于《左氏 　　　　　》，虽不以德业为称，信皆一时之学士。谯周词理渊通，为世硕儒， 　　　　　有董、扬之规，郤正文辞灿烂，有张、蔡之风，加其行止，君子有取 　　　　　焉；二子处晋事少，在蜀事多，故着于篇。（11） 　　（１）《尚书》曰： 　　　　　　「三载考绩，三考黜陟幽明。」 　　　　　九考则二十七年。 　　（２）《淮南子》曰： 　　　　　　「禹为水，以身请于阳盱之河；汤苦旱，以身祷於桑林之际。圣人 　　　　　　　之忧民，如此其明也。」 　　　　　《吕氏春秋》曰： 　　　　　　「昔殷汤克夏桀而天下大旱，三年不收，汤乃以身祷於桑林曰：『 　　　　　　　余一人有罪，无及万方，万方有罪，在余一人，无以一人之不敏 　　　　　　　，使上帝毁伤民之大命！』汤於是剪其发，攦其爪，自以为牺牲 　　　　　　　，用祈福于上帝。民乃甚悦，雨乃大至。」 　　（３）《淮南子》曰： 　　　　　　「秦穆公谓伯乐曰：『子之年长矣，子姓有可使求马者乎？』对曰 　　　　　　　：『良马者，可以形容筋骨相也。相天下之马者，若灭若没，若 　　　　　　　失若亡，其一若此马者，绝尘却辙。臣之子皆下才也，可告以良 　　　　　　　马，而不可告以天下之马。天下之马，臣有所与共儋缠采薪九方 　　　　　　　堙，此其相马，非臣之下也，请见之。』穆公见之，使之求马， 　　　　　　　三月而反，报曰：『已得马矣，在於沙丘。』穆公曰：『何马也 　　　　　　　？』对曰：『牝而黄。』使人往取之，牡而骊。穆公不悦，召伯 　　　　　　　乐而问之曰：『败矣，子之所使求马者也！毛物牝牡尚弗能知， 　　　　　　　又何马之能知？』伯乐喟然太息曰：『一至此乎！是乃所以千万 　　　　　　　臣而无数者也。若堙之所观者天机也，得其精而忘其麤，在其内 　　　　　　　而忘其外，见其所见而不见其所不见，视其所视而遗其所不视， 　　　　　　　若彼之所相者，乃有贵乎马者。』马至，而果天下之马也。」 　　　　　《淮南子》又曰： 　　　　　　「伯乐、寒风、秦牙、葛青，所相各异，其知马一也；盖九方观其 　　　　　　　精，秦牙察其形。」 　　（４）《越绝书》曰： 　　　　　　「昔越王句践有宝剑五枚，闻於天下。客有能相剑者名薛烛，王召 　　　　　　　而问之：『吾有宝剑五，请以示子。』乃取豪曹、臣阙，薛烛曰 　　　　　　　：『皆非也。』又取纯钩、湛卢，烛曰：『观其剑钞，烂烂如列 　　　　　　　宿之行，观其光，浑浑如水之将溢于塘，观其文，涣涣如冰将释 　　　　　　　，此所谓纯钩邪？』王曰：『是也。』王曰：『客有直之者，有 　　　　　　　市之乡三，骏马千匹，千户之都二，可乎？』薛烛曰：『不可。 　　　　　　　当造此剑之时，赤堇之山破而出锡，若邪之谿涸而出铜，雨师扫 　　　　　　　洒，雷公击鼓，太一下观，天精下之，欧冶乃因天之精，悉其伎 　　　　　　　巧，一曰纯钩，二曰湛卢。今赤堇之山已合，若邪之谿深而不测 　　　　　　　，欧冶子已死，虽倾城量金，珠玉竭河，独不得此一物。有市之 　　　　　　　乡三，骏马千匹，千户之都二，亦何足言与！』」 　　（５）《淮南子》曰： 　　　　　　「瓠巴鼓瑟而鱏鱼听之。」 　　　　　又曰： 　　　　　　「瓠梁之歌可随也，而以歌者不可为也。」 　　（６）臣松之曰：按此谓孟尝君田文下坐客，能作鸡鸣以济其厄者也。凡作 　　　　　　　　　　鸡鸣，必先拊髀，以傚鸡之拊翼也。 　　（７）《淮南子》曰： 　　　　　　「楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者，往见曰：『闻君求技道 　　　　　　　之士，臣偷也，愿以技备一卒。』子发闻之，衣不及带，冠不暇 　　　　　　　正，出见而礼之。左右谏曰：『偷者，天下之盗也，何为礼之？ 　　　　　　　』君曰：『此非左右之所得与。』後无几何，齐兴兵伐楚。子发 　　　　　　　将师以当之，兵三却。楚贤大夫皆尽其计而悉其诚，齐师愈强。 　　　　　　　於是卒偷进请曰：『臣有薄技，愿为君行之。』君曰：『诺。』 　　　　　　　偷即夜出，解齐将军之帐而献之子发，子发使人归之，曰：『卒 　　　　　　　有出采薪者，得将军之帐，使使归於执事。』明日又复往取枕， 　　　　　　　子发又使归之。明日又复往取簪，子发又使归之。齐师闻之，大 　　　　　　　骇；将军与军吏谋曰：『今日不去，楚军恐取吾头矣！』即旋师 　　　　　　　而去。」 　　（８）桓谭《新论》曰： 　　　　　　「雍门周以琴见，孟尝君曰：『先生鼓琴，亦能令文悲乎？』对曰 　　　　　　　：『臣之所能令悲者，先贵而後贱，昔富而今贫，摈压穷巷，不 　　　　　　　交四邻；不若身材高妙，怀质抱真，逢谗罹谤，怨结而不得信； 　　　　　　　不若交欢而结爱，无怨而生离，远赴绝国，无相见期；不若幼无 　　　　　　　父母，壮无妻儿，出以野泽为邻，入用堀穴为家，困于朝夕，无 　　　　　　　所假贷：若此人者，但闻飞乌之号，秋风鸣条，则伤心矣，臣一 　　　　　　　为之援琴而长太息，未有不凄恻而涕泣者也。今若足下，居则广 　　　　　　　厦高堂，连闼洞房，下罗帷，来清风；倡优在前，谄谀侍侧，扬 　　　　　　　激楚，舞郑妾，流声以娱耳，练色以淫目；水戏则舫龙舟，建羽 　　　　　　　旗，鼓钓乎不测之渊；野游则登平原，驰广囿，强弩下高鸟，勇 　　　　　　　士格猛兽；置酒娱乐，沈醉忘归：方此之时，视天地曾不若一指 　　　　　　　，虽有善鼓琴，未能动足下也。』孟尝君曰：『固然！』雍门周 　　　　　　　曰：『然臣窃为足下有所常悲。夫角帝而困秦者君也，连五国而 　　　　　　　伐楚者又君也。天下未尝无事，不从即衡；从成则楚王，衡成则 　　　　　　　秦帝。夫以秦、楚之强而报弱薛，犹磨萧斧而伐朝菌也，有识之 　　　　　　　士，莫不为足下寒心。天道不常盛，寒暑更进退，千秋万岁之後 　　　　　　　，宗庙必不血食；高台既已倾，曲池又已平，坟墓生荆棘，狐狸 　　　　　　　穴其中，游儿牧竖踯躅其足而歌其上曰：「孟尝君之尊贵，亦犹 　　　　　　　若是乎！」』於是孟尝君喟然太息，涕泪承睫而未下。雍门周引 　　　　　　　琴而鼓之，徐动宫徵，叩角羽，终而成曲，孟尝君遂歔欷而就之 　　　　　　　曰：『先生鼓琴，令文立若亡国之人也！』」 　　（９）《吕氏春秋》曰： 　　　　　　「韩哀作御。」 　　　　　王褒〈圣主得贤臣颂〉曰： 　　　　　　「及至驾啮膝，参乘旦，王良执靶，韩哀附舆，纵驰骋骛，忽如景 　　　　　　　靡，过都越国，蹶如历块，追奔电，逐遗风，周流八极，万里一 　　　　　　　息，何其辽哉！人马相得也。」 　　（10）《淮南子》曰： 　　　　　　「卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至於蒙毂之上，见一士焉 　　　　　　　，深目而玄准，戾颈而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞， 　　　　　　　顾见卢敖，慢然下其臂，遯逃乎碑下。卢敖俯而视之，方卷龟壳 　　　　　　　而食合梨。卢敖乃与之语曰：『惟敖为背群离党，穷观於六合之 　　　　　　　外者，非敖而已乎！敖幼而好游，长不喻解，周行四极，惟北阴 　　　　　　　之不闚，今卒睹夫子於是，子殆可与敖为交乎！』若士者齤然而 　　　　　　　笑曰：『嘻乎！子中州民，宁肯而远至此？此犹光乎日月而戴列 　　　　　　　星，阴阳之所行，四时之所生，此其比夫不名之地，犹突奥也。 　　　　　　　若我南游乎罔【罒】之野，北息于沈墨之乡，西穷冥冥之党，东 　　　　　　　　　　　　　【良】 　　　　　　　贯鸿蒙之光，此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉则眴，此其 　　　　　　　外犹有沈沈之汜，其余一举而千万里，吾犹未能之在。今子游始 　　　　　　　至于此，乃语穷观，岂不亦远哉！然子处矣，吾与汗漫期於九垓 　　　　　　　之上，吾不可以久。』若士举臂而竦身，遂入云中。卢敖仰而视 　　　　　　　之，弗见乃止，曰：『吾比夫子也，犹黄鹄之与壤虫，终日行不 　　　　　　　离咫尺，自以为远，不亦悲哉！』」 　　（11）张璠以为： 　　　　　　「谯周所陈降魏之策，盖素料刘禅懦弱，心无害戾，故得行也。如 　　　　　　　遇忿肆之人，虽无他算，然矜殉鄙耻，或发怒妄诛，以立一时之 　　　　　　　威，快其斯须之意者，此亦夷灭之祸云。」 　　　 --

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