※ 引述《searenata (HauSiaulism)》之铭言： : 蒋琬传: : 子斌嗣，为绥武将军、汉城护军。魏大将军锺会至汉城，与斌书曰： : 「巴蜀贤智文武之士多矣。至於足下、诸葛思远，譬诸草木，吾气类也。桑梓之敬， : 古今所敦。西到，欲奉瞻尊大君公侯墓，当洒埽坟茔，奉祠致敬。愿告其所在！」 : 斌荅书曰： : 「知惟臭味意眷之隆，雅托通流，未拒来谓也。亡考昔遭疾疢，亡於涪县，卜云其吉， : 遂安厝之。知君西迈，乃欲屈驾修敬坟墓。视予犹父，颜子之仁也，闻命感怆，以增 : 情思。」 : 会得斌书报，嘉叹意义，及至涪，如其书云。 : ---- : 个人觉得khara的解释有点问题： : 1.若只是一般的婉拒劝降，这封信有什麽值得锺会「嘉叹意义」的？ : 2.毁人坟墓被认为是极缺德的事，既然自诩「文明人」，锺会怎麽会以「大军将到 : 你爸坟前，你看着办」的意思来示威？ : 锺会信中也以名士重臣之後的身份自傲并抬举对方，说「我看得起你蒋斌和诸葛瞻， : 因为我们算是同类人」。若是毁坏一方名士坟墓，即使以管不住士兵来推托，那也 : 是为将者统御无方，岂不是自毁名声？ : 就我揣测，锺会的逼降之意是：「我大军至此，你怕是没命扫墓了，我算看得起你， : 可以帮你打理打理。」 : 虽然是名士之墓，但说起「扫别人老爸的墓」总是有点不合情理，这暗示的意思是 : 他恐怕没有後人了。 : 蒋斌的回信也是基於「扫别人老爸的墓不太合情理」的理路，所以他直接引用孔子 : 「视予犹父」的句子（光这点恐怕就不太寻常），既包含字面上的意思也包含典故 : 中的情境： : 颜渊死……子曰：「回也，视予犹父也；予不得视犹子也。」 : 「你要帮我扫墓？那我就告诉你啊。真乖，把我当爸爸看待（可惜我不能把你看作 : 儿子），简直是颜回般的德行啊，收到你的信我内心都不禁悲痛起来了呢。」 : 在典故的情境中颜渊已经死了，这也是回应锺会「你怕是没命扫墓」的暗示： : 「谁会先死还不知道咧，你这短命鬼。」 : 我认为这才是锺会「嘉叹意义」的原因，蒋斌的回信以乍看之下非常礼貌、温和且 : 得体的言辞狠很亏了锺会一番。 我认为，典故应该还是要回归典故本身来解释。 论语这段是在说，孔子和门生(包括颜回的父亲颜路)对於如何安葬颜回有意见分歧。 颜路想要为颜回办置外层棺木(椁)，但孔子应该是基於当时的礼法不同意。 颜路为了筹钱找上孔子，希望孔子能卖车帮忙出资厚葬颜回，但孔子拒绝了。 孔子说，连自己儿子孔鲤死时也没有椁。而且自己依礼应保有车子，所以不可能卖车。 不过颜路可能後来找到其他有钱的同学筹到了钱，得以厚葬自己儿子。 孔子仍然坚持自己的想法，因而发出感慨：颜回视我如父，但我不能视他如子。(超越礼法厚葬他的)不是我，是他们！ 我认为有三个重点： 1. 即使孔子哀痛颜回的情感是真，也不能超越分际。 2. 分际之一是，身为士大夫，凡事应该依礼法而行。 3. 分际之二是，儒家是先亲亲而後及於他人。即便是孔子也无法主持颜回的丧葬，因为他自有自己的父亲。 对应於锺与蒋的情境，蒋并没有拒绝锺扫墓的请求，也感佩锺尊敬先贤的想法。 引用典故的意义应该是表明，即使彼此私下有「交情」，也不应影响到各仕其主的分际，且各自的亲人应该还是各自去亲爱才是分际。 刚好颜路又名「无繇」和锺会的父亲有同一个字，也许也是巧妙之处吧。 不过「颜子之仁」一句，似乎蒋又有引申。因为论语中这个故事里是没有颜回本人的角度的。 死人不可能发表意见。颜回理论上应该与孔子的意见相同，不会认同自己的葬礼超越礼法。 或许蒋也是在表达，彼此处於对战状态，不知道谁会死，届时死去的人都无法决定自己会如何被对待，因此感怆。 因此蒋斌的回信，兼具情理，所谓文质彬彬。(质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。) 对照曹丕典论论文、王羲之兰亭序中感怀生死，我认为锺会的折服是对应於蒋斌适当的情感暴露。 悲伤的是，二人同死。锺会有故僚属向雄的收葬，又有谁来葬蒋斌呢...... --

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