来帮荀悦画个家族族系简图， 看荀悦与大家熟悉的几位汉末荀氏人物之间有什麽样的关系： 　荀□┬荀□─荀昙─荀彝─荀攸 　　　│ 　　　└荀淑┬荀俭─荀悦 　　　　　　│ 　　　　　　├荀绲┬荀衍 　　　　　　│　　│ 　　　　　　└荀爽├荀谌 　　　　　　　　　│ 　　　　　　　　　└荀彧 ※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言： : 　　　　悦字仲豫，俭之子也。俭早卒。悦年十二，能说《春秋》。家贫无书， : 　　每之人闲，所见篇牍，一览多能诵记。性沈静，美姿容，尤好着述。灵帝时 : 　　阉官用权，士多退身穷处，悦乃托疾隐居，时人莫之识，唯从弟彧特称敬焉 : 　　。初辟镇东将军曹操府，迁黄门侍郎。献帝颇好文学，悦与彧及少府孔融侍 : 　　讲禁中，旦夕谈论。累迁秘书监、侍中。 : 　　　　时政移曹氏，天子恭己而已。悦志在献替，而谋无所用，乃作《申鉴》 : 　　五篇，其所论辩，通见政体，既成而奏之，其大略曰： : 　　　夫道之本，仁义而已矣。（１）五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦 : 　　　之舞之，前监既明，後复申之。故古之圣王，其於仁义也，申重而已。 : 　　（１）《易》曰：「立人之道曰仁与义。」 : 　　　致政之术，先屏「四患」，乃崇「五政」。 : 　　　一曰「伪」，二曰「私」，三曰「放」，四曰「奢」。「伪」乱俗，「私 : 　　　」坏法，「放」越轨，「奢」败制；四者不除，则政末由行矣！夫俗乱则 : 　　　道荒，虽天地不得保其性矣！法坏则世倾，虽人主不得守其度矣！轨越则 : 　　　礼亡，虽圣人不得全其道矣！制败则欲肆，虽四表不得充其求矣！（２） : 　　　是谓「四患」。 : 　　（２）肆，放也。 : 　　　兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉以其威 : 　　　，明赏罚以统其法，是谓「五政」。 : 　　　人不畏死，不可惧以罪；人不乐生，不可劝以善；虽使契布五教，臯陶作 : 　　　士，政不行焉！（３）故在上者，先丰人财，以定其志。帝耕籍田，后桑 : 　　　蚕宫，（４）国无游人，野无荒业，财不贾用，（５）力不妄加，以周人 : 　　　事，是谓「养生」。（６） : 　　（３）《尚书》：舜谓契曰：「汝作司徒，敬敷五教在宽。」谓臯陶曰：「 : 　　　　　汝作士，明于五刑。」 : 　　（４）籍田事，解见〈明纪〉。《礼记》曰「季春之月，后妃斋戒，亲东向 : 　　　　　桑，以劝蚕事」，「古者天子诸侯，必有公桑蚕室，近川而为之，宫 : 　　　　　仞有三尺」也。 : 　　（５）言自足也。 : 　　（６）周，给也。 : 　　　君子之所以动天地，应神明，正万物而成王化者，必乎真定而已。故在上 : 　　　者审定好丑焉，善恶要乎功罪，毁誉効於准验，听言责事，举名察实，无 : 　　　惑诈伪，以荡众心；故事无不核，物无不切，善无不显，恶无不章，俗无 : 　　　奸怪，民无淫风。百姓上下覩利害之存乎己也，故肃恭其心，慎修其行， : 　　　内不回惑，外无异望，则民志平矣！是谓「正俗」。 : 　　　君子以情用，小人以刑用。荣辱者，赏罚之精华也，故礼教荣辱，以加君 : 　　　子，化其情也；桎梏鞭扑，以加小人，化其刑也。君子不犯辱，况於刑乎 : 　　　！小人不忌刑，况於辱乎！若教化之废，推中人而坠於小人之域；教化之 : 　　　行，引中人而纳於君子之涂，是谓「章化」。（７） : 　　（７）章，明也。 : 　　　小人之情，缓则骄，骄则恣，恣则怨，怨则叛，危则谋乱，安则思欲，非 : 　　　威强无以惩之。故在上者，必有武备，以戒不虞，以遏寇虐。安居则寄之 : 　　　内政，有事则用之军旅，（８）是谓「秉威」。 : 　　（８）《国语》：齐桓公问管仲曰：「国安可乎？」管仲曰：「未可。君若 : 　　　　　正卒伍，修甲兵，则大国亦将修之，小国设备。可作内政，而寄军令 : 　　　　　焉。」注云：「政，国政也。言修国政而寄军令，邻国不知。」 : 　　　赏罚，政之柄也。（９）明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。人 : 　　　主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣。不妄罚，非矜其人也，罚 : 　　　妄行则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。在上者能不止 : 　　　下为善，不纵下为恶，则国法立矣！是谓「统法」。 : 　　（９）《韩子》曰：「二柄者，刑、德也。杀戮之谓刑，庆赏之谓德。」 : 　　　「四患」既蠲，「五政」又立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不 : 　　　失。无为为之，使自施之；无事事之，使自交之。（10）不肃而成，不严 : 　　　而化，垂拱揖让，而海内平矣！是谓为政之方。 : 　　（10）《老子》曰「为无为，事无事」，又曰「故德交归」也。 : 　　又言： : 　　　尚主之制非古。厘降二女，陶唐之典。归妹元吉，帝乙之训。王姬归齐， : 　　　宗周之礼。以阴乘阳违天，以妇陵夫违人；违天不祥，违人不义。又古者 : 　　　天子诸侯有事，必告于庙。朝有二史，左史记言，右史书事；（11）事为 : 　　　《春秋》，言为《尚书》，君举必记，善恶成败，无不存焉。下及士庶， : 　　　苟有茂异，咸在载籍，或欲显而不得，或欲隐而名章，得失一朝，而荣辱 : 　　　千载，善人劝焉，淫人惧焉。（12）宜於今者备置史官，掌其典文，纪其 : 　　　行事，每於岁尽，举之尚书，以助赏罚，以弘法教。 : 　　（11）《礼记》曰「天子朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左 : 　　　　　扉，立于其中，动则左史书之，言则右史书之」也。 : 　　（12）淫，过也。《左氏传》曰「或求名而不得，或欲盖而名章」，「书齐 : 　　　　　豹『盗』，三叛人名，以惩不义」也。 : 　　帝览而善之。 : 　　　　帝好典籍，常以班固《汉书》文繁难省，乃令悦依《左氏传》体，以为 : 　　《汉纪》三十篇，诏尚书给笔札。辞约事详，论辨多美。其序之曰：「昔在 : 　　上圣，惟建皇极，经纬天地，观象立法，乃作书契，以通宇宙，扬于王庭， : 　　厥用大焉。先王光演大业，肆于时夏，（13）亦惟厥後，永世作典。夫立典 : 　　有五志焉：一曰达道义，二曰章法式，三曰通古今，四曰着功勳，五曰表贤 : 　　能。於是天人之际，事物之宜，粲然显着，罔不备矣。世济其轨，不陨其业 : 　　。（14）损益盈虚，与时消息，臧否不同，其揆一也。汉四百有六载，拨乱 : 　　反正，统武兴文，永惟祖宗之洪业，思光启乎万嗣。圣上穆然，惟文之恤， : 　　瞻前顾後，是绍是继，阐崇大猷，命立国典，於是缀叙旧《书》，以述《汉 : 　　纪》；中兴以前，明主贤臣得失之轨，亦足以观矣。」 : 　　（13）《诗》〈周颂〉曰：「我求懿德，肆於时夏。」郑玄注曰：「懿，美 : 　　　　　也。肆，陈也。我，武王也。求美德之士而任用之，故陈於是夏而歌 : 　　　　　之也。」 : 　　（14）济，成也。 : 　　又着〈崇德〉、〈正论〉及诸论数十篇。年六十二，建安十四年卒。 : 　　赞曰：二李师淑，陈君友皓。韩韶就吏，赢寇怀道。太丘奥广，模我彝伦。 : 　　　　　曾是渊轨，薄夫以淳。（15）庆基既启，有蔚颍滨，二方承则，八慈 : 　　　　　继尘。（16） : 　　（15）曾之言则也。 : 　　（16）二方，元方、季方也。荀淑八子，皆以「慈」为字，见《荀氏家传》 : 　　　　　也。 : 　　　 --

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