※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言： : ※ 引述《chordate (封侯事在)》之铭言： : : 陈寅恪在 : : 《崔浩与寇谦之》一文中提到： : : 「盖六朝天师道信徒之以『之』字为名者颇多，『之』在其名中，乃代表其宗 : : 教信仰之意，如佛教徙之以『昙』或『法』为名者相类。东汉及六朝人依公羊 : : 春秋讥二名之义，习用单名。故『之』字非特专之真名，可以不避讳，亦可省 : : 略。六朝礼法世族最重家讳，如琅琊王羲之、献之父子同以『之』字为名，而 : : 不以为嫌犯，是其最显着之例证也。」 : : 不知道有何根据呢？ : : 南北朝用「○之」当名字的人颇多， : : 除了陈寅恪提到的琅琊王氏、吴郡杜氏、吴兴沈氏（沈庆之、沈攸之） : : 例如 刘牢之、陈庆之、祖冲之、顾恺之、裴松之、 : : 到彦之、昌义之、司马休之、太原王氏的王坦之 : : 还有东海徐氏的 徐羡之、徐钦之、徐逵之 也是 : : 难道这些都跟天师道有关？ : : 三国也有一个在出师表中被提到的良臣郭攸之， : : 他可能和天师道有关吗？ : : 反而是张道陵、张鲁一脉的人，好像没有记载名字是「○之」的啊？ : 〈崔浩与寇谦之〉是陈寅恪 1950 年的文章。 : 陈寅恪在 1933 年的文章〈天师道与滨海地域之关系〉中， : 有一节讨论东晋的「孙恩之乱」， : 该节引证了以下几篇文献记载： : 　《晋书》卷 32〈后妃传下‧孝武文李太后传〉 : 　《真诰》卷 8〈甄命授第四〉 : 　《太平御览》卷 666〈道部八‧道士〉引《太平经》「濮阳」 : 然後陈寅恪写道： : 　「据简文帝求嗣事，可知孝武帝及会稽王道子皆长育於天师道环境 : 　　中。简文帝字道万，其子又名道生、道子，俱足证其与天师道之 : 　　关系。 : 　　六朝人最重家讳，而『之』、『道』等字则在不避之列，所以然 : 　　之故虽不能详知，要是与宗教信仰有关。 : 　　王鸣盛因齐、梁世系『道』、『之』等字之名，而疑《梁书》、 : 　　《南史》所载梁室世系倒误（见《十七史商榷》伍伍萧氏世系条 : 　　），殊不知此类代表宗教信仰之字，父子兄弟皆可取以命名，而 : 　　不能据以定世次也。」 : 陈寅恪在这里已经下了个综合判断， : 也就是认为「『之』、『道』等字」之所以「在不避之列」， : 应该是与宗教信仰有关； : 即便陈寅恪也承认不知道个中确切原因（「所以然之故虽不能详知」）， : 但他认为已经足以作出这个结论。 : 看来陈寅恪是从文献记载中归纳出此论点的， : 然後在〈崔浩与寇谦之〉文中继续加以发挥使用。 : 至於其他以「○之」取名的东晋南朝人物， : 是否都与天师道有关？ : 我认为都有这样的可能性，但若缺乏直接间接证据， : 也没有必要直接认定拥有这种姓名的人＝天师道信徒。 : 取名未必会反映本人的信仰， : 也有各种不同情境因素存在的可能。 : 有时候是当事人的长辈或家庭有天师道信仰、但当事人自己不是信徒， : 长辈这样取名，当事人也没有特别去改名，就这样继续用了。 : （现代人应该也有这种现象吧） : 有时候是种跟风、流行的取名款式， : 当时庶民百姓也不见得都有充分智识能理解到「○之」与天师道的关系。 : 有时当事人本身可能根本不识字， : 他的名字是後来别人帮他取的（尤其是军事将领）。 : 因为人间事的复杂性， : 不妨在脑里心里带着「人名『○之』可能与天师道有关」这样的意识， : 然後再根据实际个案情况各别判断。 : 我在猜想： : 　　以「○之」取名， : 　　会不会与天师道的某个或某些流派有关？～～ : 但我对道教史的讨论总是很难融入， : 「不知为不知」，有请对这方面了解的板友来解惑了。 : 天师道其实只是当时道教的许多流派之一，初期道教在刘宋之前 并未有一个完整的系统，但是天师道(或道教或灵宝经信仰)在东晋世族及 京口侨姓族群中流行应该是可以确认的，晋书： 时陈郡袁悦之以倾巧事会稽王道子，恭言之於帝，遂诛之。 道子尝集朝士，置酒於东府，尚书令谢石因醉为委巷之歌， 恭正色曰：「居端右之重，集籓王之第，而肆淫声，欲令群下何所取则！」 石深衔之。淮陵内史虞珧子妻裴氏有服食之术， 常衣黄衣，状如天师，道子甚悦之，令与宾客谈论，时人皆为降节。　 刘宋时期道士陆修静自称受命於宋明帝整理道教经典，编成《三洞经书目录》 藉由王权确立了道教三洞系统(洞真(上清)、洞玄(灵宝)、洞神(三皇文) 从刘宋刘裕以讨伐妖贼孙恩起家，却能在之後吸纳许多孙恩卢循旧部的吴姓 世族加入他的麾下，加上他儿孙辈确实有推动道教的系统化整理，显示刘宋 皇室与当时的道教系统应是有密切支持的关系。 且刘裕出身微寒，要改朝换代继授天命，神秘力量的支持是不可或缺的 如何塑造出天命，以现代观点来看除了实力外，利用"宗教"着手 已有许多前例，如东汉末年苍天已死黄天当立 而且孙恩这支天师道的教派，信徒信仰之虔诚，可以携家带眷随教主 投水成仙，信仰力之高，是野心人士皆渴望获得的团体 宋书作者沈约为吴兴沈氏，其祖父曾祖父也是孙恩的信徒，还参与起兵 最後却投入剿灭其教主的刘裕麾下，个人见解是"这些信徒他们信仰没有改变" 只是换了一个教主。 而且在同一个时期，南朝刘宋、北朝拓跋魏皇室皆致力於 利用道教确立或增进其统治正当性，应该不是巧合，而是天师道在民间 或至少是世族之间是有影响力的 -- 如果没有想像力 我们就和那些笨蛋们是一样的 by 汉尼拔莱克特 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.45.44.134 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/SAN-YanYi/M.1647516931.A.2F9.html ※ 编辑: pottolee (114.45.44.134 台湾), 03/17/2022 19:45:37 ※ 编辑: pottolee (114.45.44.134 台湾), 03/17/2022 19:48:39